Leçon d'histoire de la mode: la vraie histoire derrière la fausse fourrure

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La fourrure artificielle a porté de nombreux noms - fausse fourrure, fausse fourrure, fourrure simulée, fourrure en tissu - mais le monde de la mode a trouvé sa nomenclature préférée lorsque Cher Horowitz déclaré fièrement: "C'est faux", à l'époque où l'engouement pour les accents de fourrure démesurés a atteint un nouveau sommet au milieu des années 1990.

Peut-être plus que tout autre matériau utilisé dans la mode, fausse fourrure est considéré autant comme une déclaration politique que comme une déclaration de mode. Cela peut sembler relativement banal lorsque presque toutes les marques colportent une forme de mode à fourrure, mais il y a quelque chose à dire sur un matériau qui a été initialement créé pour tromper Mère Nature. Peut-être sommes-nous programmés pour penser que porter un manteau duveteux nous protégera des éléments en fonction des besoins de nos ancêtres. Là encore, nos ancêtres n'avaient pas de chauffage intérieur ni aucun des autres appareils à la mode et technologiquement avancés. choix que nous avons aujourd'hui, alors pourquoi ressentons-nous encore le désir de sortir en ressemblant à des ours polaires et des léopards?

Vraie ou fausse, la fourrure est toujours un sujet extrêmement controversé avec de sérieuses préoccupations environnementales existant des deux côtés de la question. Alors que le commerce des fourrures est associé à la cruauté envers les animaux et rapproche certaines espèces de l'extinction, le commerce de la fausse fourrure (comme la plupart de la mode) s'appuie souvent sur des produits chimiques nocifs et une main-d'œuvre bon marché pour produire des millions de vêtements à un prix abordable des prix. Pour mieux comprendre le débat en cours sur la fourrure, nous examinons de plus près comment la fausse fourrure a perturbé l'un des industries les plus importantes et les plus importantes sur le plan historique de l'histoire de l'humanité, et ce que cela signifie pour l'avenir de mode.

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UNE (TRÈS) BRÈVE HISTOIRE DE LA FOURRURE DANS LA MODE

Les vêtements en fourrure ont joué un rôle important dans l'histoire de l'humanité au-delà de leurs utilisations pratiques comme la chaleur et la protection. Dans de nombreuses cultures à travers le monde et à travers le temps, des peaux d'animaux particulières ont été réservées aux dirigeants, à la noblesse et à d'autres classes d'élite. Dans l'Egypte ancienne, seuls la royauté et les grands prêtres pouvaient se parer de peaux de léopard, et plus tard les rois anglais a publié des proclamations royales qui réservaient des fourrures coûteuses, telles que le renard et l'hermine, à l'élite noble entre les années 1300 et années 1600. En plus d'être chères à obtenir en premier lieu, ces lois ont rendu la fourrure haut de gamme impossible à obtenir (et peut-être plus souhaitable) pour les personnes de toutes les classes sociales tout en aidant à faire de la fourrure un indicateur visuel du statut social. Après que les manteaux de fourrure soient devenus le look de facto des starlettes hollywoodiennes et des femmes trophées au début Dans les années 1900, la femme bourgeoise vêtue de fourrure était largement considérée comme le symbole ultime de la richesse matérielle et Puissance. [1]

Dans les années 1970, le manteau de fourrure s'était transformé d'une marchandise désirable en une cible de l'activisme pour les droits des animaux. La législation internationale, telle que la Loi sur les espèces en voie de disparition de 1973, a coïncidé avec un certain nombre de manifestations anti-fourrure qui s'est poursuivie dans les années 1980 et 1990, dirigée par des organisations telles que People for the Ethical Treatment of Animals (PETA). Le mouvement anti-fourrure a atteint un nouveau niveau lorsque PETA a présenté les mannequins Naomi Campbell et Cindy Crawford posant nues dans sa campagne de 1994, faisant la promotion du slogan « I'd plutôt être nu que de porter de la fourrure. » Cependant, même avec des marges bénéficiaires vacillantes, l'industrie de la fourrure a continué à rester forte au fil des ans, mais non sans concurrence de alternatives artificielles.

LE COMMUTATEUR AUX FAUX

L'industrie de la fausse fourrure n'a pas été motivée par la compassion pour les animaux, mais plutôt par le besoin pour les fabricants de tissus de gagner de l'argent rapidement et facilement. La fausse fourrure, tout comme le faux or et les diamants, offrait aux gens des moyens d'imiter les classes supérieures.

L'une des premières mentions de fausse fourrure dans les médias vient de Bazar de Harper à la fin des années 1860, suggérant quelques méthodes de crochet pour créer l'effet de fourrure pour les vêtements pour enfants et les petits accessoires. [2] C'était uniquement pour des raisons de commodité et d'économie d'argent, car à cette époque, il était supposé que personne ne choisirait de renoncer à la vraie chose s'il n'y était pas obligé. La fourrure d'imitation a continué à être mentionnée par les magazines de mode à la fin des années 1800, mais un article de 1899 dans Bazar de Harper a averti les lecteurs que « à tout moment, la fausse fourrure est un investissement dangereux ». [3] L'idée est reprise dans un Vogue article de 1912 qui dit que la fourrure en tissu n'est « qu'un substitut de la fourrure et ne sera pas largement utilisée par les femmes exigeantes ». [4]

En 1913, Vogue a publié un autre article qui déclarait prophétiquement que la popularité des automobiles et des activités de plein air avait entraîné l'épuisement des animaux à fourrure, et, « comme dans tous les cas où l'homme a découvert qu'il peut convertir des ressources naturelles en or, cela finira par provoquer leur l'extinction complète." [5] L'article a ensuite averti qu'une grande partie de la fourrure vendue sur le marché à l'époque pourrait en fait être une forme d'imitation. Cet article parlait en fait de vendre du rat musqué bon marché à la place du vison, du chat au lieu du phoque ou du raton laveur au lieu d'ours, mais il est évident qu'une alternative synthétique convaincante et abordable serait un moyen facile d'obtenir riche. Ainsi, la compétition pour la création de tissus qui rivalisaient avec Mère Nature avait commencé. "Il y aura toujours de la tromperie tant que la foule s'efforcera de s'habiller de manière à ressembler à ceux qui peuvent se permettre des vêtements beaux et chers", a écrit le New York Times en 1924. [6]

Alors qu'il était normalement supposé que la fausse fourrure n'était portée que lorsque la vraie chose était hors de portée, les amoureux des animaux de l'ère du jazz avaient déjà adopté la fausse fourrure bien avant même la formation de PETA. Un article de Vêtements pour femmes au quotidien en 1926 rapporta: « De nombreuses femmes titrées et mondaines de Grande-Bretagne s'identifient à des associations de défense des animaux et montrent des signes extérieurs et visibles de leurs activités dans cette direction en portant des fourrures artificielles au lieu des vraies peaux. » [7]

Cependant, les imitations proposées - principalement en laine ou en rayonne ou des mélanges de ces fibres sur un fond de teint en mohair - étaient un peu trop bon, et pour cette raison, l'article dit qu'il y avait une demande pour les soi-disant "mauvaises" imitations de fourrure par les femmes de la société qui, ironiquement, avaient assez d'argent à dépenser pour le meilleur des meilleurs.

VRAI VS. FAUX

Étant donné que les gens échangeaient des fourrures d'animaux tout au long de la majeure partie de l'histoire, l'introduction d'alternatives artificielles au début du 20e siècle a certainement provoqué des tensions dans l'industrie du vêtement. En 1912, un Vêtements pour femmes au quotidien « Est-ce que les ['Fabric Furs'] deviennent de dangereux rivaux commerciaux des types moins chers de fourrures naturelles? » Dans l'article, un dirigeant de l'industrie de la fourrure a déclaré que les imitations textiles "ne seraient pas du tout fréquentées par de bons habilleurs et des gens de qualité", gardant l'idée que la fausse fourrure n'était que pour les bas Des classes. Cependant, un chef de file de l'industrie de la fausse fourrure a expliqué qu'une femme qui achète un manteau coûteux de vraie fourrure devra payer pour son entretien et éventuellement modifier le style pour suivre les nouvelles modes. D'un autre côté, elle pourrait en acheter un nouveau artificiel chaque année pour suivre les styles et ne pas payer autant d'argent. [8] Ainsi commence l'idéologie de mode rapide: Pourquoi payer plus cher pour du vrai quand on peut acheter plus de quelque chose de similaire pour moins cher ?

Dans les années 1950, les vêtements en fourrure synthétique étaient devenus extrêmement populaires et abordables, coïncidant avec l'ère des plastiques, des repas au micro-ondes et d'autres commodités de l'ère moderne. Les journaux ont continuellement rapporté sur les grandes entreprises chimiques qui essayaient de se surpasser dans la quête de créer le plus réaliste et le plus luxueux fausse fourrure, brevetant de nouvelles fibres et méthodes et vendant leurs fausses peaux sous des noms de marque flashy, tels que Cloud No. 9, Borana, Glenara et Dynastie. Vers la fin de la décennie, le New York Times ont rapporté que les fausses fourrures avaient récemment suscité l'opposition parmi les fabricants de vêtements en fourrure naturelle les ventes de fourrures synthétiques sont rapidement passées de plusieurs millions de dollars en 1954 à environ 80 000 000 $ en 1957. [9]

Dans les années 1960, les jeunes femmes étaient prêtes à se débarrasser des traditions (et des manteaux de vison) de leurs mères. En plus du besoin croissant de nouveaux styles à des prix abordables, l'industrie de la fausse fourrure a également bénéficié des mouvements anti-fourrure des années 1970. Le fabricant de fausses fourrures « Timme-Tation » a fait paraître une annonce dans le numéro de juillet 1970 de Vogue qui s'émerveillait de la façon dont « une femme […] porte en fait 1/60 de la population mondiale de tigres sur le dos ». [10] Faux les publicités pour la fourrure ne visaient plus seulement à imiter la vraie fourrure - elles visaient aussi à lutter contre toute la fourrure industrie.

L'AVENIR DES FAUX

La popularité de la fourrure naturelle a connu des hauts et des bas au fil des ans, profitant sans doute le plus de la position pro-fourrure de la dictatrice de la mode Anna Wintour, connue pour être qualifiée de "sorcière de fourrure" par des manifestants anti-fourrure. Cependant, après Vogue Paris a publié un hommage à la fausse fourrure en août 2017 et Gucci a rejoint d'autres labels respectueux des animaux en annonçant son engagement à être complètement sans fourrure des mois plus tard, il semble que la fausse fourrure ait maintenant trouvé une place permanente sur les podiums, en particulier avec plus de marques que jamais vendant de fausses options à divers prix.

En plus d'un nombre croissant d'entreprises évitant la fourrure naturelle et d'un nombre croissant de pays interdisant la production de fourrure, l'avenir de l'industrie de la fausse fourrure pourrait bientôt bénéficier des progrès de la biotechnologie. C'était signalé que le designer Ingvar Helgason (anciennement de la marque Ostwald Helgason) est développer BioFur, qui produirait des peaux synthétiques de la même manière que Modern Meadow a pu produire du cuir cultivé en laboratoire et que Diamond Foundry crée des diamants cultivés en laboratoire.

Mais tout le monde ne pense pas que la fausse fourrure est l'option la plus "écologique". Lors d'un récent débat sur la traite des fourrures organisé par Affaires de la mode, Frank Zilberkweit, directeur de la British Fur Trade Association, a fait valoir que la fourrure naturelle était plus durable, soulignant que de nombreuses formes de fausse fourrure ne sont pas biodégradables. "Notre industrie consiste à élever des animaux de manière naturelle, aimable et c'est une ressource renouvelable", a-t-il déclaré. D'autres soutiennent que les procédés chimiques nécessaires pour traiter les fourrures animales afin qu'elles soient portées sont tout aussi préjudiciables à l'environnement.

La fausse fourrure remplacera-t-elle un jour la vraie fourrure? Probablement pas, étant donné qu'il y a encore beaucoup d'intérêt des consommateurs pour la fourrure animale malgré des alternatives réalistes; mais l'importance de la fausse fourrure s'étend bien au-delà de ses marges bénéficiaires. Des modèles de contrefaçon aux vêtements qui façonnent le corps, l'industrie de la mode a toujours été en mesure de trouver des moyens d'aider les consommateurs à « faire semblant jusqu'à ce qu'ils le fassent »; la fausse fourrure n'est peut-être que le coup d'État pour une industrie qui s'efforce continuellement de repousser les limites de Dame Nature. Pour cette raison, la fausse fourrure est essentiellement un symbole de l'ère moderne, représentant l'effort continu de la science pour reproduire le naturel ressources et l'égalité sociale rendues possibles par les looks de haute couture devenant accessibles aux personnes de tous niveaux de revenus grâce à production. Comment est-ce pour une déclaration de mode?

Sources non liées :

[1]: Emberley, Julia. "Fourrure." Dans Le compagnon Berg de la mode, édité par Valerie Steele. Oxford: Bloomsbury Academic, 2010.

[2]: "Muff, collier, poignets et barrette en fausse fourrure pour fille au crochet." Bazar de Harper, 28 décembre 1867: 131-132.

[3]: « Vêtements pour la saison à venir. » Bazar de Harper, 14 octobre 1899: 865, 877.

[4]: « Proclamations du héraut de la mode ». Vogue, 1 septembre 1912: 33, 34, 35.

[5]: « Fourrure et quasi-fourrure ». Vogue, 15 octobre 1913: 92.

[6]: « Des fourrures pour n'importe quel sac à main: une demande élevée pour un substitut bon marché pour les peaux coûteuses. » New York Times, 17 février 1924: XX2.

[7]: « la noblesse britannique, la guerre contre les peaux, les fourrures en tissu du sida ». Vêtements pour femmes au quotidien, 18 juin 1926: 19.

[8]: « Fourrures ». Vêtements pour femmes au quotidien, 10 octobre 1912: 1, 4-5.

[9]: Tompkins, John S. « Mills élargit la liste des fourrures synthétiques ». New York Times, 29 septembre 1957: 155.

[10]: Gordon, Jennifer Farley et Colleen Hill. Mode durable: passé, présent et futur. Londres: Bloomsbury, 2015.

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