Mladá katolická žena z Las Vegas pravidelně sdílí na Instagramu své snímky s dokonalým make -upem a krajkovými rouškami kaple. Foto: Zdvořilost Caramia Caballero
Když bývalý „Další topmodelka Ameriky“ soutěžící Leah Darrow se poprvé setkala s mladými ženami v její katolické komunitě, jak si při vstupu do kostela dávaly na hlavu krajkové závoje, byla trochu divná. Když se vrátila k víře po mystickém zážitku z focení časopisu, přesvědčila ji, aby odešla po vzore, Darrow to s katolicismem myslela vážně - ale dávala si pozor na praktiky, které považovala za zastaralé nejlepší.
„Říkal jsem si:„ Nutí tě k tomu někdo? O co jde? '“Říká Darrow po telefonu.
Protože praxe žen zakrývajících si hlavu v katolických bohoslužbách bývala normou, ale byla do značné míry opuštěný v 60. letech, Darrow si nebyl jistý, co by ženy pokrývající hlavu mohly znamenat 2010s. Ale skutečnost, že dotyční vrstevníci nosící roušku byli „normální dívky, se kterými jste si mohli dát sklenku vína, ale také velmi věrní“, dala Darrowovi pauzu.
„Na životě, který žili, a na tom, jak se modlili, bylo pro mě něco přitažlivého,“ říká Darrow. Poté, co Darrow prozkoumala více o historii a významu zahalování v katolické tradici, rozhodla se to vyzkoušet sama. „Jsem rozhodně holčičí dívka, takže nosit hezký závoj znělo jako zábava,“ směje se.
Související články
Ačkoli Darrow nezačala nosit každý týden závoj na mši, přišla na nové uznání cvičit a nyní pravidelně přináší pokrývku hlavy při svých návštěvách Říma, kam vede minimálně poutě jednou za rok. Cestuje jako katolický řečník a autor knihy přesvědčily Darrowa, že závoje mezi katolickými ženami - zejména mladými americkými - zažívají renesanci.
„V Církvi je nové povstání mileniálů, kteří ve skutečnosti chtějí tradičnější přístup ke své víře,“ říká. To je v nápadném kontrastu s protestantskými megakostoly, které využívají pouliční oblečení a celebrity zůstat relevantní.
Samantha Skinnerová, středoškolská učitelka přírodních věd v Severní Dakotě, je jedním katolickým mileniálem, který se zajímá o návrat k tradici. Vychována volně protestantská, ale ne pravidelná účastnice kostela, dokud na vysoké škole nepřestoupila na katolicismus, Skinner začala každý týden nosit roušku na mši, než dokončila hodiny nutné k formalizaci konverze. Rozhovor s kamarádkou, která pracovala ve „svatém knihkupectví“, přesvědčil Skinnerovou, aby si tuto praxi vyzkoušela sama.
„Nějak to ve mně rezonovalo,“ říká do telefonu. Pro Skinnerovou byla přitažlivost zahalování zpočátku emocionální: Cítila v ní pokoru a úctu, jako sundání klobouku během státní hymny nebo na pohřební síni a umožnilo jí to více se soustředit modlitba.
Ostatní mladí katolíci, jako 24letý obyvatel Ohia Forest Hempen, se rozhodli závoj převzít poté, co se ponořili do teologických důsledků tradice. Aspirující teologický řečník, který přednáší o cudnosti pro mládež a pracuje pro katolickou neziskovou organizaci v Cincinnati, Hempen se zamilovala do závoje studiem teologie těla, jak ji vyjádřil její „svatý drtivý“ papež Jan Pavel II. Pro Hempena představují závoje kaple celou řadu věcí: způsob, jak napodobit závojnou Pannu Marii, zážitek „autentické ženskosti“, který odlišuje ženy jako zvláště požehnané nositelky života a připomenutí, že ona a všichni členové církve se mají považovat za nevěsty v symbolickém manželství s Ježíšem, kterého Bible někdy popisuje jako ženich.
Hempen také odráží slova Skinnera a Darrowa o spojení závojů s krásou i pokorou. Zatímco uznává zdánlivý rozpor, když tvrdí, že stejný oděv může současně povznést i snížit, vidí napětí mezi těmito dvěma jako hodné života.
„Je to paradoxní; nejlepší věci v životě jsou, “říká Hempen v telefonátu. „Do dokonalé rovnováhy se dá dostat jen tehdy, když jsi v tom ze správných důvodů a máš vztah s Bohem. Jinak se z toho stane věc „podívej se, jak okázalý jsem, nebo se podívej, jak jsem svatý“. “
Hempen, Skinner a Darrow se seznámili se zahalováním tím, že ho viděli cvičené nebo o něm slyšeli prostřednictvím přátel. Jejich úvod do úst se zdá být docela typický, protože svět katolických nositelů závojů zatím nevytvořil úroveň online komunity a tisku, kterou mají rády jiné náboženské módní skupiny muslimové nosí hidžáb nebo "tzniut"-pozorující Židy mít.
Někteří katolíci ve velkých pobřežních městech mají rádi New York, kde kostely bývají liberálnější v obou teologie a politika, možná nikdy neuvidí zahalování, které je v této oblasti stále běžnější Středozápad. Grace Carney, návrhářka dámského oblečení pro Veřejná škola který vyrostl v katolické církvi v Minnesotě a nyní navštěvuje královnu všech svatých ve Fort Greene, potvrzuje myšlenku, že se tato praxe liší podle regionů.
„Tady v NYC jsem žádné [závoje] neviděla,“ říká prostřednictvím textové zprávy. Ale v kostele, ve kterém vyrůstala, Carney poznamenává: „Vždycky tam byla hromada dětí učených doma a nosily by je“.
K důkazu, že komunita zahalování skutečně roste a je aktivní mimo města jako New York, není třeba hledat dál než Závoje od Lily. Maloobchodník, který založil Lily Wilson v roce 2010, má přes 17 000 lajků Facebook a angažovanou zákaznickou základnu, která nejen kupuje produkt, ale také pravidelně sdílí příspěvky maloobchodníka a zasílá obrázky a děkovné dopisy. Od svého založení se Veils od Lily rozrostla z jednoho vedlejšího projektu matky pro domácí vzdělávání na práci na plný úvazek pro zakladatele a 11 zaměstnanců. Wilson brzy otevře kamenný maloobchodní prostor, který podle ní bude prvním obchodem v Americe, který se zaměří na závoje kaplí.
Wilsonovu vizi Závojů od Lily vyvolala její vlastní obtížnost najít závoje, které nebyly „nevkusné“.
„Mým úkolem bylo přimět více žen nosit tyto roušky a myslím, že způsob, jak to udělat, je udělat je skutečně krásnými,“ říká Wilson do telefonu. „Nejde o závoje. Je to o Bohu. Závoj je malý nástroj, který můžeme použít k tomu, abychom Bohu více otevřeli srdce. “
Kromě toho, že její interní tým vyrábí závoje a importuje výběr stylů z Evropy, Wilson také používá závoje od Lily poskytovat vzdělávání o používání, účelu a teologickém významu závojů prostřednictvím blogu značky a sociálních médií. Věří, že část důvodu, proč jsou tisíciletí katolíci otevřenější myšlence zahalování, je to operují bez zavazadel starších generací, které spojují zahalování s genderovými nerovnost.
„Nejde o podřízení se mužům,“ říká. „Jde o láskyplné podřízení se Bohu.“
Ačkoli přesvědčování více katolických žen, že nošení závojů je duchovní výhoda, má pro Wilson a její společnost zjevné finanční výhody, rychle tvrdí, že nikdy nešlo o peníze.
„Začali jsme s tím, protože jsme cítili, že to bylo něco, co přinese zpět úctu k Eucharistii,“ říká. „Nikdy jsme neměli prodejní cíle a myslím, že ani nikdy nebudeme. Naše podnikání je postaveno na důvěře, že pokud Bůh opravdu chce, abychom to udělali, on to umožní. A pokud nechce, abychom to udělali, nevadí nám to vypnout. “
Nezdá se, že by si s tím měl Wilson v dohledné době dělat starosti. I když se zahalování nestává normou pro katolické ženy v celé zemi tak, jak to bylo v 50. letech, rozhodně získává úroveň kritického množství. A je -li zdůvodnění této praxe vítězné, není pravděpodobné, že by to vzbuzovalo divokou hněv od těch, kteří ji sami neprovádějí.
„Koneckonců,“ říká Darrow, „je něco krásného na tom, jak tento kus módy hovoří o víře a modlitebním životě.“
Nenechte si ujít nejnovější novinky z módního průmyslu. Přihlaste se k odběru denního zpravodaje Fashionista.