Асия ал Фарадж на седмицата на модата в Ню Йорк. Снимка: Иля С. Savenok/Гети изображения
Първият път, когато срещнах Асия ал Фарадж, тя позира за снимка с група от хиджаб-носене на блогъри извън предаванията в Седмица на модата в Ню Йорк. Ако обвивката на главата й я отличаваше от обикновения посетител в Ню Йорк, нейният уникален стил я отличаваше от нея "скромна мода„влиятелни връстници. В море от царствени рокли, принцесови рокли и струящи се поли, шепа татуировки на Фарадж, склонност към кецове и навик да носят етикети като Off-White я накара да се открои сред другите Мюсюлманска мода блогъри.
Не само нейното отношение улична мода-отразен скромен стил, който прави Faraj уникален в влиятелното пространство. Със здрави 2,3 милиона последователи Instagram, нейната емисия е пълна с щателно насочени към изкуството кадри за мода и лайфстайл, които бихте очаквали от звезда в социалните медии. Но тя има фин начин да поддържа нещата реални, като не редактира пъпка в иначе много блестящ грим или не говори открито за историята си с хранителни разстройства. Резултатът е личност, която постига желания перфектен баланс между стремеж и отношение.
Част от широко разпространената й привлекателност произтича от факта, че Фарадж е в много отношения най -важният глобален гражданин. Отгледана от кувейтски баща и американска майка, Фарадж прекарва години на формиране в Кувейт, Великобритания и САЩ, където родителите й се срещат в университета Емори. Първоначално тя започна да пише в блога заедно със съпруга си Ахмад като половината от "Хибридите, "а няколко години по -късно има множество малки предприятия, които да я нарекат собствена, включително линия за бебешки дрехи Desert Baby и скоро стартиране K-красота търговец на дребно за грижа за кожата Сеул Кул. На всичкото отгоре Faraj е работил с марки като Kenzo и Таг Хойер и си сътрудничи по дизайн с Айгнер и популярна близкоизточна марка Рива, както и участва в арабско риалити шоу "Садим„освен че е майка на две деца.
Отидох по телефона с Ascia, за да чуя нейните мисли за предефиниране на мюсюлманската мода, донасяне на K-beauty в Близкия изток и какво грешат западняците в арабските жени. Прочетете за акцентите от нашия разговор.
Как започнахте като блогър?
По времето, когато започнах, нямаше много жени от Близкия изток, които бяха много публични в медиите и ако бяха, те бяха актриси. Исках да покажа лице на обикновените арабски жени. Нямах представа до какво ще доведе. В този момент от живота си - сега съм на 28 - мислех, че ще преподавам 101 клас в колежа. Имах намерение да стана професор. Никога не съм мислил, че животът ми ще бъде такъв. Но е много по -забавно.
Можете ли да обясните защо показването на лицето ви е било необичайно, когато сте започнали?
От години имаме „манталитет на харем“. Не че тук в Кувейт имаме хареми под каквато и да е форма! Но ние използваме термина, за да се позоваваме на това да държим жените далеч от погледа на обществеността и да ги предпазваме от странстващите очи на мъжете. Тази романтизирана идея, че арабските мъже са привързани към жените си, е вярна дори в съвременната култура. Сега сме по -далеч от него, но по времето, когато започнах преди около пет години, все още бяхме много в средата на това. Жените наистина не бяха в медиите.
Как започнахте да си покривате главата и кога? Забелязах, че майка ти не покрива нейната.
В Кувейт ние не носим абая като останалите страни в [Съвета за сътрудничество в Персийския залив] и не е нужно да покриваме главите си по закон, както бихте намерили в Саудитска Арабия. Но страната на баща ми е доста религиозна и аз преминавах през фаза на опити да разбера къде се намирам в рамките на исляма и границите на религията. И така, покрих. През седмицата, която започнах, майка ми не ми говореше, защото се бореше толкова дълго, за да ме накара да правя това, което искам, без да се притеснявам за границите на културата или религията.
Няколко месеца след като го сложих, бях наистина нещастен и не исках да го нося повече. Но баща ми беше като „Е, това е нещо като договор между вас и Бог. След като го носите, наистина не трябва да го сваляте. "Бях като:" Добре, ще го нося начина, по който искам да го нося. "Начинът, по който го нося сега, чувствам, че е по -културен, отколкото е религиозен.
Опитвам се да стоя настрана да го наричам хиджаб, защото имам чувството, че има жени, които представят хиджаба много по -добре от мен. Хиджаб означава много различни неща за много различни хора, но в района на Персийския залив, след като носите хиджаб, има определени части от тялото ви, които трябва да бъдат постоянно покривани, включително врата, ушите и китки. Тъй като не изпадам в това, не смятам, че би било редно да го нарека така.
Дали става дума повече за това да си културно мюсюлманин, отколкото за твоята собствена религиозна вяра?
Това би било честно да се каже. Мисля, че всеки, който покрива, се колебае относно значението му. Намирате различни причини да го носите всеки път, когато се събудите сутрин. Носите го, защото това е, в което ви е удобно, или за някои хора, защото това е, което Бог би искал да направите или това, което религиозните текстове ви казват да правите.
Получихте ли много отблъскване от факта, че показвате врата и предмишниците си и имате татуировки?
Получавам ужасно много отрицателни отговори! Мисля, че част от това, че си влиятелен или блогър, е да прокараш границите на това, което хората са свикнали да виждат. За мен татуировките са нещо със свобода на избор, но те не се вписват много лесно в границите на исляма в неговата основна форма. В сектата, в която съм израснал, това е напълно нормално. Имаме някои правила за това какви сте и нямате право да татуирате, но освен това, всичко е наред.
Това е вид въвеждане на моята секта на исляма в по -голям брой последователи и това по -голямо последователство не е задължително. Начинът, по който обхващам, също е нов. Това е модерен поглед върху това, което арабските жени и жени в исляма представляват сега. Тъй като ислямът не е просто религиозна общност, той е и културна общност.
Какво означава скромността за вас?
Слоганът, който чувствам, наистина представлява това, което се опитвам да представя, е, че покривате това, което ви прави удобни. Не мисля, че трябва да има правило. Това е феминистки подход за овладяване на тялото ви.
Така че всеки път, когато някой дойде при мен, казвайки: „Трябва да покриеш врата или китките си, ако представяш това“, аз наистина се дразня. Защото за мен става дума за връщане на тялото ми, а не за превръщането му в нещо, което масовите медии са сексуализирали. Ако една жена иска да сексуализира тялото си, това е едно. Това е, което й е приятно да показва. Мисля, че в двата края на спектъра става въпрос за това, което ви прави комфортни.
Смятате ли, че обръщате повече внимание на тенденциите във вашия регион или следите отблизо световната индустрия?
Ние мислим за себе си в Близкия изток като за пет години зад западния свят. Непрекъснато се опитваме да играем догонване. Тази пропаст става все по -малка сега, когато имаме социални медии. Но да държим пръста си на пулса е наистина важно, за да сме сигурни, че можем да играем на международно ниво, а не само на регионално.
Това ме отвежда в Сеул Кул, който възнамерява да донесе K-beauty в Кувейт. Това ли се е развило, защото сте видели K-beauty да експлодира на Запад и сте знаели, че има пропуск на пазара на местно ниво?
Тук има празнота на пазара, така че има бизнес смисъл да се опитаме да я докараме тук първа или най -бърза. Но честно казано, това беше родено по необходимост. Моят бизнес партньор беше наистина запознат с K-beauty. Не му бях обърнал много внимание, защото толкова се колебаех да изпробвам нови продукти върху наистина чувствителната си кожа, затова просто игнорирах всичко останало и използвах това, което знаех, че работи. Когато тя ми го представи и той наистина промени кожата ми, това беше нещо, което променя живота. Исках да го донеса тук.
Бизнесът първоначално трябваше да започне през декември, но начинът, по който нашата бюрократична система е създадена тук, всички документи се движат изключително бавно. Имахме възможност да внасяме неща в ръчен багаж и да ги продаваме в малки количества, но аз не исках да правя нещо, освен ако не е направено правилно. Трябваше да преминем през целия процес на регистриране на всичко. Чакаме да излязат още три документа и след това можем да стартираме всичко от уебсайта и пространството на магазина. Супер съм развълнуван.
Също така наскоро пуснахте колекцията си Modest by Ascia. Какво се надявахте да постигнете с тази линия?
Това е в сътрудничество с Riva, която има около 50 магазина в региона. Това надхвърля продажбите Зара в Саудитска Арабия; това е наистина популярен търговец на дребно за скромни скринове. Също така е малко по -лесно за нашия климат с тъкани, които работят в жегата.
Работил съм с тях в областта на облеклото през последните четири години, но това е първият път, когато то е в своя собствена секция в магазините, която се попълва на всеки няколко месеца. За това се опитвах да направя уличното облекло по -достъпно. Мисля, че уличното облекло по своята същност е трябвало да бъде достъпно, но след това беше „издигнато“ в модната индустрия и стана наистина скъпо.
Как балансирате желанието за създаване на достъпни парчета със загрижеността за етиката на производството и устойчивостта?
Току -що говорихме за това днес. Нямам достъп до това какви са заводите на [Рива] или устойчивост мерките, които предприемат. Мисля, че вероятно ще се отклоня от бързата мода, каквато всъщност е Riva, и към по-устойчиви проекти. Защото за мен е важно как се набавят нещата. За моята собствена марка Desert Baby се уверяваме, че всичко е така с етичен източник, от нашите платове до работилниците. Всичко е свързано с създаването на работни места в Близкия изток. Бих искал да имам такъв контрол и върху модните неща, които правя, защото не сме имали това до този момент.
Това влияе ли и на това как лично пазарувате или това има повече отношение към линиите, по които работите?
Това влияе върху това как аз лично пазарувам поне 80 процента от времето. Там, където се намирам сега, се опитвам да бъда много по -съзнателен относно решенията си за покупка и изхвърляне. Аз съм от два свята в момента, където се опитвам да участвам в тенденциите и да бъда актуален и актуален, а след това от другата му страна не искам да оставям нищо на децата си. Тази година всичко е свързано със съзнанието.
СВЪРЗАНИ СТАТИИ
Знам, че и ти си в ново риалити шоу. Защо се интересувахте от участие в „Sadeem?“
Толкова е странно да се подреждат всички неща, които правя. Защото когато работите върху това ден за ден, вие сте като „Добре, това е, което правя сега; тогава това е следващото нещо. "Но когато го подредиш, аз съм като:" По дяволите. "Имам чувството, че имам нужда от дрямка.
Това просто те кара да звучиш наистина впечатляващо!
Имам чувството, че това ме кара да звуча наистина разпръснато! [Смее се] Но да, това е друго нещо, което правя. Това е риалити шоу, което търси следващия създател на голямо съдържание. Търсихме някой, който прави висококачествени неща, но може би няма да има най-големи последователи, което сега е трудно да се получи на този супер наситен пазар на влиятелни, и да им дадем платформа.
Какво от това беше толкова вълнуващо за вас? Знам, че в един момент наистина се отдръпнахте от видеото, но изглежда, че сега се справяте доста.
Когато го правя на английски, много харесвам видеото. Търсенето на видео на арабски беше ужасяващо за мен. Тъй като според мен граматическите грешки в английския език са по -лесни за отстраняване, отколкото граматическите грешки в арабския. Просто звучат много по -зле, ако го прецакаш. Трудно ми е, като започна от това, че говоря английски, където не е много джендър, до да съм на език, който е много ориентиран към пола. Например, не знаех, че масите са женски. Не разбирам защо трябва да са жени. Но те са на арабски!
Както и да е, това е само американската част от мен, която говоря, и реших да хвърля предпазливост на вятъра и да кажа: „По дяволите. Ако направя грешка, греша. "
Като човек, който свързва тези светове, какво бихте искали читателите на Запада да разберат за арабските жени?
Ние не сме жертви. Не е честно да кажа, че никоя жена в арабския свят не се нуждае от помощ, но мисля, че по -голямата част от арабските жени са доста овластени. Нашата битка е малко по -различна от тази на Запада. За нас става дума за това да отидем в съда в битка за попечителство и наистина да бъдем чути. За саудитските жени това е право на шофиране. Нашите етапи може да изглеждат странни от западна гледна точка, но за нас те са огромни. Упълномощаването за нас е нещо малко по -различно.
Абонирайте се за нашия ежедневен бюлетин и получавайте най -новите индустриални новини във входящата си поща всеки ден.