Spoznajte Ascia Al Faraj, kuvajtsko vplivno osebo, ki prinaša Streetwear Edge skromni modi

Ko sem prvič srečal Ascio al Faraj, je s skupino pozirala za sliko hidžab-nošenje blogerjev zunaj razstav na New York Fashion Week. Če jo je ovitek v glavi razlikoval od povprečnega newyorškega šova, jo je njen edinstven slog razlikoval od nje. "skromna moda"vplivni vrstniki. V morju kraljevskih, princesastih oblek in tekočih kril, Farajevih ročic tetovaž, nagnjenosti k supergam in navade nošenja nalepk, kot so Umazano bela jo je med drugim izstopala Muslimanska moda blogerji.

Ne gre samo za njeno mnenje ulična oblačila-odrazen skromen slog, zaradi katerega je Faraj edinstven v vplivnem prostoru. Z zdravih 2,3 milijona privržencev Instagram, njen vir je poln natančno umetniško usmerjenih posnetkov mode in življenjskega sloga, ki bi jih pričakovali od zvezde na družabnih medijih. Ima pa prefinjen način, kako stvari ohraniti resnične, tako da ne uredi mozolja na sicer zelo bleščečem posnetku ličila ali odkrito govori o svoji zgodovini z motnjami hranjenja. Rezultat je osebnost, ki doseže želeno popolno ravnovesje med ambicioznim in sorodnim.

Del njene razširjene privlačnosti izhaja iz dejstva, da je Faraj v mnogih pogledih najpomembnejši globalni državljan. Faraj, ki sta ga vzgojila kuvajtski oče in ameriška mati, je leta oblikovanja preživela v Kuvajtu, Veliki Britaniji in ZDA, kjer so se njeni starši spoznali na univerzi Emory. Sprva je začela blogirati skupaj z možem Ahmadom kot polovica "Hibridi, "in nekaj let kasneje ima množico malih podjetij, ki jih lahko pokličejo, vključno s linijo otroških oblačil Desert Baby in kmalu za začetek K-lepotica prodajalec izdelkov za nego kože Seul Kool. Poleg tega je Faraj sodeloval z blagovnimi znamkami, kot je Kenzo in TAG Heuer in pri oblikovanju sodeloval z Aigner in priljubljena blagovna znamka na Bližnjem vzhodu Riva, pa tudi v arabskem resničnostnem šovu "Sadeem"poleg tega, da je mati dveh otrok.

Z Ascio sem skočil v telefon, da bi slišal njene misli o redefiniranju muslimanske mode, prinašanju K-lepote na Bližnji vzhod in o tem, kaj zahodnjaki delajo narobe pri arabskih ženskah. V nadaljevanju preberite glavne utrinke iz našega pogovora.

Kako ste začeli kot blogerka?

V času, ko sem začel, ni bilo veliko žensk na Bližnjem vzhodu, ki so bile v medijih zelo javne, in če so bile, so bile igralke. Rednim Arabkam sem želel dati obraz. Nisem imel pojma, do česa bi to privedlo. Na tej točki svojega življenja - zdaj imam 28 let - sem mislil, da bom na fakulteti poučeval 101 razred. Nameraval sem postati profesor. Nikoli si nisem mislil, da bo tako moje življenje. Je pa veliko bolj zabavno.

Nam lahko razložite, zakaj je bilo na začetku nenavadno prikazovanje obraza?

Že leta imamo "haremsko miselnost". Saj ne, da imamo tukaj v Kuvajtu hareme kakršne koli oblike! Vendar pa izraz uporabljamo za sklicevanje na to, da ženske ne pridejo v oči javnosti in jih zaščitimo pred potepuškimi očmi moških. Ta romantizirana ideja, da so arabski moški posesivni do svojih žensk, je ponavadi resnična, tudi v sodobni kulturi. Zdaj smo od tega bolj oddaljeni, toda v času, ko sem začel pred približno petimi leti, smo bili še vedno sredi tega. Ženske res niso bile v medijih.

Kako ste začeli pokrivati ​​glavo in kdaj? Opazil sem, da tvoja mama ne pokriva njene.

V Kuvajtu ne nosimo abaye kot ostale države v [Zalivskem svetu za sodelovanje] in ni nam treba po zakonu pokrivati ​​glave, kot bi to našli v Savdski Arabiji. Toda očetova stran je precej religiozna in šel sem skozi fazo, ko sem poskušal razumeti, kje sem v islamu in mejah vere. Torej sem pokrival. Teden, ki sem ga začel, mama ni govorila z mano, ker se je tako dolgo borila, da bi mi omogočila, da počnem to, kar želim, ne da bi morala skrbeti za meje kulture ali vere.

Nekaj ​​mesecev po tem, ko sem ga oblekel, sem bil res nesrečen in ga nisem hotel več nositi. Moj oče pa je rekel: "No, to je nekakšna pogodba med tabo in Bogom. Ko ga imaš na sebi, ga res ne smeš sleči. "Rekel sem:" V redu, oblekel ga bom način, na katerega ga želim nositi. "Način, kako ga nosim zdaj, se mi zdi bolj kulturen, kot je verski.

Poskušam se izogniti temu, da bi ga imenovali hidžab, ker se mi zdi, da obstajajo ženske, ki hidžab predstavljajo veliko bolje kot jaz. Hidžab pomeni veliko različnih stvari za veliko različnih ljudi, toda v zalivski regiji, ko enkrat oblečete hidžab, obstajajo nekateri deli vašega telesa, ki jih morate nenehno pokrivati, vključno z vratom, ušesi in zapestja. Ker ne spadam v to, se mi ne zdi primerno, da temu tako rečem.

Ali gre bolj za to, da ste kulturno muslimani, kot pa za svoje versko prepričanje?

To bi bilo pošteno povedati. Mislim, da vsak, ki pokriva, niha glede pomena tega. Vsakič, ko se zjutraj zbudite, najdete različne razloge, da ga nosite. Nosite ga, ker je tisto, kar vam ustreza, ali nekaterim ljudem, ker bi Bog tako želel, da storite, ali kaj vam pravijo verska besedila.

Ali ste dobili veliko odvračanje od dejstva, da pokažete vrat in podlakti ter imate tetovaže?

Na to dobim veliko negativnih odzivov! Mislim, da del vplivnosti ali blogerke premika meje tega, kar so ljudje navajeni videti. Zame so tetovaže stvar svobode izbire, vendar se ne ujemajo zlahka z mejami islama v njegovi mainstream obliki. V sekti, v kateri sem odraščal, je povsem normalno. Imamo nekaj pravil o tem, kaj ste in česa si ne smete tetovirati, ampak razen tega je v redu.

To je nekakšen način, da mojo islamsko sekto predstavim večjemu številu sledilcev, in to večje sledenje ni nujno v redu s tem. Način, ki ga pokrivam, je prav tako nov. To je sodoben pogled na to, kaj zdaj predstavljajo arabske ženske in ženske v islamu. Ker islam ni samo verska skupnost, je tudi kulturna skupnost.

Kaj za vas pomeni skromnost?

Slogan, za katerega menim, da resnično predstavlja tisto, kar poskušam predstaviti, je, da pokrivaš tisto, kar ti je udobno. Mislim, da za to ne bi smelo veljati pravilo. To je feministični pristop k prevzemu nadzora nad svojim telesom.

Torej, vsakič, ko pride k meni nekdo, ki pravi: "Morate pokriti vrat ali zapestja, če to predstavljate," sem res razdražen. Ker zame gre za to, da vzamem svoje telo nazaj in ne naredim tega, kar so mainstream mediji seksualizirali. Če bi ženska želela seksualizirati svoje telo, je to ena stvar. To je tisto, kar ji je všeč. Mislim, da je na obeh straneh spektra tisto, zaradi česar se počutite udobno.

Se vam zdi, da več pozornosti namenjate trendom v svoji regiji, ali pa pozorno spremljate svetovno industrijo?

O sebi na Bližnjem vzhodu razmišljamo kot o pet letih za zahodnim svetom. Nenehno poskušamo igrati dohitevanje. Ta razkorak postaja vse manjši, ko imamo družbene medije. Toda držati prst na utripu je res pomembno, da zagotovimo, da lahko igramo na mednarodni ravni in ne le na regionalni.

To me pripelje v Seoul Kool, ki namerava K-lepoto pripeljati v Kuvajt. Ali se je to razvilo, ker ste videli, da je K-beauty eksplodiral na zahodu in ste vedeli, da je na trgu lokalno vrzel?

Na trgu je to vrzel, zato je poslovno smiselno, da jo poskušamo prinesti prvi ali najhitreje. Iskreno povedano, to se je nekako rodilo iz potrebe. Moj poslovni partner je res dobro poznal K-beauty. Nisem mu posvečal veliko pozornosti, ker sem tako obotavljal preizkusiti nove izdelke na svoji res občutljivi koži, zato sem zanemaril vse ostalo in uporabil tisto, za kar sem vedel, da deluje. Ko mi ga je predstavila in mi je res spremenil kožo, je nekako spremenilo življenje. Hotel sem ga prinesti sem.

Podjetje naj bi se prvotno začelo decembra, toda način, kako je tukaj vzpostavljen naš birokratski sistem, se vsa dokumentacija premika zelo počasi. Imeli smo možnost, da stvari uvažamo v ročni prtljagi in jih prodajamo v majhnih količinah, vendar nisem želel nekaj narediti, razen če je bilo narejeno pravilno. Morali smo iti skozi celoten postopek registracije vsega. Čakamo, da pridejo še trije dokumenti, nato pa lahko predstavimo vse s spletnega mesta in prostora v trgovini. Zelo sem navdušen.

Pred kratkim ste predstavili tudi svojo zbirko Modest by Ascia. Kaj ste upali doseči s to vrstico?

To je v sodelovanju z Rivo, ki ima približno 50 trgovin v regiji. Odprodaja Zara v Savdski Arabiji; tukaj je zelo priljubljen trgovec za skromne garderobe. Tudi v našem podnebju je nekoliko lažje s tkaninami, ki delujejo v vročini.

V zadnjih štirih letih sem z njimi sodeloval pri oblačilih, vendar je to prvič, da je to v svojem delu v trgovinah, ki se dopolnjuje vsakih nekaj mesecev. Za to sem poskušal narediti ulično oblačilo bolj dostopno. Mislim, da je ulična obleka v svojem bistvu namenjena dostopu, potem pa je bila v modni industriji "povišana" in postala res draga.

Kako usklajujete željo po ustvarjanju dostopnih kosov z pomisleki glede etike proizvodnje in trajnosti?

Danes smo ravno govorili o tem. Nimam dostopa do tovarn [Riva] ali do njih trajnost ukrepe, ki jih sprejemajo. Mislim, da se bom verjetno oddaljil od hitre mode, kar je v resnici Riva, in k bolj trajnostnim projektom. Kajti zame je zelo pomembno, kako se stvari pridobivajo. Za mojo lastno blagovno znamko Desert Baby poskrbimo, da je vse v redu etičnih virov, od naših tkanin do delavnic. Vse gre za ustvarjanje delovnih mest na Bližnjem vzhodu. Tudi jaz bi rada imela takšen nadzor nad modnimi stvarmi, ki jih počnem, saj do tega trenutka tega v resnici še nismo imeli.

Ali to vpliva tudi na osebno nakupovanje ali je to bolj povezano s linijami, na katerih delate?

Vpliva na to, kako osebno nakupujem vsaj 80 odstotkov časa. Tam, kjer sem zdaj, se poskušam bolj zavedati svojih odločitev pri nakupu in odstranjevanju. Trenutno sem iz dveh svetov, kjer poskušam sodelovati v trendih in biti na tekočem in aktualna, potem pa na drugem koncu ne želim ničesar pustiti svojim otrokom. Letos gre za zavest.

POVEZANI ČLANKI

Vem, da si tudi ti v novem resničnostnem šovu. Zakaj ste bili zainteresirani za sodelovanje s "Sadeemom?"

Tako čudno je, da so vse stvari, ki jih počnem, postavljene v vrsto. Ker ko na tem delaš dan za dnem, si kot "V redu, to počnem zdaj; potem je to naslednja stvar. "Ko pa to zvrstiš, sem kot," Sveto sranje. "Počutim se, kot da bi moral spati.

Zaradi tega zveniš res impresivno!

Zdi se mi, da zaradi tega zveni res raztreseno! [Smeh] Ampak ja, to je drugo, kar počnem. To je resničnostni šov, ki išče naslednjega velikega ustvarjalca vsebine. Iskali smo nekoga, ki izdeluje visoko kakovostne stvari, vendar morda nima največjega sledilca, kar je na tem prenasičenem trgu vplivnih ljudi zdaj težko dobiti, in jim dati platformo.

Kaj pa je bilo za vas tako vznemirljivo? Vem, da ste se v nekem trenutku res izognili videu, vendar se zdi, da vam zdaj kar nekaj uspeva.

Ko to počnem v angleščini, mi je video zelo všeč. Povpraševanje po videu v arabščini je bilo zame strašljivo. Ker se mi zdi slovničnih napak v angleščini lažje opustiti kot slovničnih napak v arabščini. Zvenijo toliko slabše, če zajebeš. Težko mi je, če govorim iz maternega angleškega jezika, kjer ni veliko spola, pa sem v jeziku, ki je zelo usmerjen v spol. Nisem vedel, da so mize ženske. Ne razumem, zakaj morajo biti ženske. Ampak so, v arabščini!

Kakorkoli, to je samo ameriški del mene, ki sem govoril, in odločil sem se, da bom previden in rekel: "Jebi ga. Če naredim napako, naredim napako. "

Kot nekdo, ki premošča te svetove, bi si želeli, da bi bralci na Zahodu razumeli arabske ženske?

Nismo žrtve. Ni pošteno, če rečem, da nobena ženska v arabskem svetu ne potrebuje pomoči, vendar mislim, da je velika večina Arabskih žensk precej pooblaščenih. Naš boj je nekoliko drugačen od boja Zahoda. Za nas gre za to, da gremo na sodišče v bitki za skrbništvo in smo res slišani. Za Savdske ženske je to pravica do vožnje. Naši mejniki so z zahodnega vidika morda videti čudni, a za nas so ogromni. Opolnomočenje je za nas nekoliko drugačno.

Prijavite se na naše vsakodnevno glasilo in vsak dan v svoj nabiralnik prejemajte najnovejše novice iz industrije.