Vai spalvu izmantošana modē ir ētiskāka par kažokādu?

Tas ir oficiāli: spalvas ir populāras 2018. gada pavasarī. Piemēram, uz skrejceļa pie Proenza Schouler, baltas apspalvojuma kušķi sarāvās lejup pa pelēkas putojošas, spalviņainas kleitas priekšpusi, piemēram, matējums virs ēteriskās kūkas. Citur Rodartē daudzkrāsainas spalvu jakas bija māsu Mulleivju uzvalks kažokā, modeļiem ejot, eleganti peldēja gandrīz bezsvara spalvas.

Pasaulē, kur kažokādas kļūst aizvien dekoresākas dzīvnieku tiesību aizstāvju atkārtotu kampaņu dēļ - ar tādām luksusa mājām kā Gucci, Armani, Michael Kors un Versace nesen apņēmās aizliegt kažokādas vispār - vai spalvu lietošana ir ētiskāka? Saskaņā ar PETA kampaņu asociēto direktoru Ešliju Bērnu, atbilde ir nepārprotams nē. "Tas ir nevajadzīgi, un tas ir nežēlīgi, un tas ir nē ētiski, "viņa apgalvo.

Tomēr viņa atzīst, ka masveida virzība uz spalvu aizliegšanu nenotiek, jo to valkāšana nav tik vizuāli viscerāla kā kažokāda. Ir viegli iedomāties, ka kažokādas gabals "izskatījās pēc viņu kaķa vai pēc viņu suņa," saka Byrne. "[Bet] es domāju, ka mēs esam pieraduši redzēt spalvas, kas atrautas no putniem, no kuriem viņi nākuši."

Spalvu lietošanas vēsture (īpaši, ja runa ir par to izmantošanu modē) kādreiz bija izraisīt mērķudzīvnieku tiesību aktīvistu un tika uzskatīts par sliktāku nekā kažokādu lietošana. Kopš Luija XIV galma spalvas ir kļuvušas par pāva modes ļaunuma štāpeļšķiedrām, taču apsēstība ar viņiem - kā tas ir ar visu modē - ir pieaudzis un samazinājies gadsimtiem.

Pēc Francijas revolūcijas pārmērība tika novērsta, un vienkāršs, neoklasicisma stila izskats valdīja augstāk. Bet, attīstoties deviņpadsmitajam gadsimtam, Francijas monarhija tika atjaunota; elite sāka alkt vairāk liekā, un tas atspoguļojās viņu tērpā. Turpmākajos gados šis pārmērības trakums tika filtrēts līdz masām, palielinoties dāmu žurnālu tirāžai. 1800. gados sievietes valkāja cepures ar spalvām. Cepuru izmēri pieauga 1820. gados, un, palielinoties malu platumam, pieauga arī apspalvojuma pieprasījums. Līdz 1875. gadam angļu sievietes dažkārt valkāja veselu putnu zvērnīcu - pildītas un pilnīgi neskartas, no knābja līdz ķepai.

Satīristi uzbruka putnu izmantošanai modē, un 20. gadsimta rakstnieki, piemēram, Sesila Villeta Koningtone, skatījās šī apsēstība kā sadisma veids un liek domāt, ka impulsa valkāt spalvu mode bija seksuāla daba. Bet līdz tam laikam pieprasījums pēc apspalvojuma gandrīz nakts laikā izgaisa, sākoties Pirmajam pasaules karam 1914. Dekoratīvo spalvu imports no Francijas (spalvu apstrādes centrs) uz Lielbritāniju pieauga no rekordlielajiem 2,2 miljoniem mārciņu 1913. gadā līdz mazāk nekā 200 000 līdz 1920. gadam.

Lai gan pēkšņās izmaiņas tika attiecinātas uz Pirmo pasaules karu, pieaugošā kustība uztraucās par pārmērīgu apspalvojuma izmantošanu. Arī Viktorijas laikmets izraisīja pieaugošu interesi par dabisko pasauli: līdz 1880. gadiem bija vairāki simti dabas vēstures biedrību, un paraugu vākšana kļuva populāra. Bet, masveidā vācot cilvēkus, viņi saprata, ka iznīcina tieši tās dzīvotnes, kuras viņi vēlas izpētīt. Bažas par saglabāšanu un dzīvnieku labturību kļuva par ļoti publiskiem jautājumiem, un pārmērīga spalvu izmantošana modei ātri nonāca kritikā.

Pirmie centieni ētiskai attieksmei pret putniem tika veikti Anglijā 1867. gadā ar Austrumjājienu Jūras putnu aizsardzības asociācija, kas protestēja pret ikgadējo jūras putnu medību pasākumu Flamboro galva. Tam sekoja četri Lielbritānijas parlamenta akti no 1869. līdz 1880. gadam, lai saglabātu Lielbritānijā atrastus putnus, taču tas neapturēja eksotisko putnu importu. Amerikā Lacey likums, kas aizliedz nelikumīgi pārdotas savvaļas dzīvnieku tirdzniecību, tika pieņemts 1900. Migrējošo putnu likums, kas konkrētāk attiecās uz spalvu tirdzniecību un aizliedz gājputnu nogalināšanu un pārdošanu, tika pieņemts 1918. gadā. Bet tajā brīdī spalvu izmantošana jau bija ceļā. (Prezidenta Trampa vadībā, decembrī likums tika grozīts atļaut atbrīvot no kriminālvajāšanas uzņēmumus, kas nejauši nogalina gājputnus uzņēmējdarbības veikšanas rezultātā.)

Mūsdienās, saskaņā ar dzīvnieku tiesību aizsardzības organizācijām, spalvu lietošanas ētika ir sausa un sausa. "Spalvas modē ir gluži kā kažokādas vai ādas izmantošana modē," saka Bērns. "Tas izraisa nežēlību pret dzīvniekiem. Jebkurā laikā, kad dzīvniekus izmanto modei, prioritāte vienmēr būs būtība, nevis [dzīvnieka] labklājība. "

Spalvas, atšķirībā no citiem modes materiāliem, kas iegūti no dzīvnieku izcelsmes produktiem, piemēram, ādas un kažokādas, materiāla iegūšanai nav obligāti jānokauj. Lielākā daļa putnu kūst-spalvu izmešanas process, lai radītu vietu jaunām-, kas nodrošina unikālu nepilnību ētiski domājošiem cilvēkiem. Viens no lauksaimniekiem, kurš atbalsta šo ētikas principu, ir Renē Kreisijs, uzņēmuma īpašnieks Nežēlības bezmaksas spalvas, Virdžīnijas saimniecība, kas stingri pārdod izkausētas putnu spalvas. Viņai ir aptuveni 25 putni, kas gadā saražo apmēram 2 mārciņas spalvu. Lai saprastu, cik daudz spalvu dod, viena unce ir vienāda ar 700-800 spalvām ar 16 uncēm mārciņā.

Tā nav visefektīvākā sistēma, taču, pēc Creasy domām, tā varētu darboties masveidā, ja būtu vairāk saimniecību, kas vēlas pieņemt viņas metodi. "Šeit nav pietiekami daudz mūsu spalvu audzētāju bez cietsirdības, lai apgādātu visu nozari." Šis fakts galvenokārt ir saistīts ar pieprasījumu. Creasy bizness parasti piesaista nišas klientu-"galvenokārt jūsu hipiju, koku apskautāju tipi", viņa saka. Viņas modes klienti to atspoguļo: Viņi ir mazi, neatkarīgi dizaineri, piemēram, Phat Feathers un Color by Amber, abi ir juvelierizstrādājumu uzņēmumi.

Bet tādām dzīvnieku tiesību grupām kā PETA pat šī rūpīgā izkausēto spalvu savākšanas metode pēc savas būtības ir necilvēcīga. "Tik bieži, ja paskatās uz slāņiem, kas notiek saimniecībā, kas cenšas sevi parādīt kā humānu, jūs atradīsit lietas, kas nav dzīvnieku interesēs. "Creasy saprot šāda veida kopumu opozīcija. Pat ja cilvēkam izdodas iegūt spalvas pilnīgi ētiski, "tas sava veida iemūžina kaut ko tādu, no kā mums patiešām vajadzētu atbrīvoties, saka Kreisijs. "Bet, ja tie ir izkausēti, tie vienkārši pārvērtīsies par kompostu. Tikpat labi jūs ar to varētu izdarīt kaut ko skaistu. "

Izkausēto spalvu savākšana nav risinājums strausa spalvām - visbiežāk izmantotajai spalvai. Atšķirībā no citiem putniem, strausi, kurus modes industrija novērtē to sulīgo, grezno spalvu un daudzpusības dēļ, jo tos var krāsot jebkurā krāsā, nesausina. Strausu spalvas iegūst vienā no diviem veidiem: noplūkšana, kamēr putns ir dzīvs, vai paņemšana no putna pēcnāves, pēc putns ir nokauts pēc ādas (lai radītu eksotiskus maisiņus un apavus) un gaļas (strauss ir populāra delikatese Āfrika).

2015. gadā PETA izmeklētāji iegāja divās no lielākajām strausu fermām pasaulē. "Tas, ko mēs atradām, es domāju, tas bija šausmīgi," saka Bērns. "Mūsu izmeklētāji bija liecinieki tam, kā strādnieki piespieda strausus apdullināšanas kastēs un pēc tam pārgrieza rīkli, un putni stāvētu rindā un skatītos, kā viņu ganāmpulki tiek nogalināti tikai dažu pēdu attālumā viņus. Transporta un kaušanas laikā strādnieki tika pieķerti straumēm, kas skāra seju sejā, un skatoties jokoja. "

Saag Jonker, vienas no vecākajām un lielākajām strausu fermām Dienvidāfrikā, īpašnieks noliedz šos apgalvojumus. "Es domāju, ka tā ir tīra nezināšana," saka Džonkers. "Sensācija iegūst lielāku pārklājumu nekā reālā lieta. Bet patiesībā mēs esam apmierināti ar to, ko darām... Mēs griežam [strausa spalvas] tāpat kā jūs nagus. Kad tie sasniedz noteiktu nogatavināšanas pakāpi, tas ir kā auglis, kad tas nogatavojas, pēc noteikta laika un tad nokrīt no kokiem. "

"Jūs varat salīdzināt spalvas ar vilnu un aitas, kas apgrieztas no vilnas," skaidro viņa sieva Heizela, kas strādā kopā ar Džonkeru. "Tas ir tāds pats princips: spalvas tiek novāktas, putni atkal audzē jaunas spalvas." Hazel ir biedrs Zaļie, Dienvidāfrikas videi draudzīgā politiskā partija, un tam ir tieša ietekme uz to, kā viņi rīkojas Bizness. Jonkers tos patur prātā, sakot: "mēs paliekam starp rindām."

"Mūsu nozare ir ļoti labi regulēta," piebilst Jonkers. Tas ietver tādu tiesību aktu ievērošanu kā Likums par dzīvnieku aizsardzību (kas pieņemts 1962. gadā) un tādas struktūras kā Dienvidāfrikas departaments Lauksaimniecība, Nacionālā dzīvnieku nežēlības novēršanas biedrība un Dienvidāfrikas Uzņēmējdarbības palāta, kurā Jonkers daudzu padomes locekļu amatā gadiem. Pašlaik viņa dēls Heinrihs ir valdes direktors.

Strausu audzēšanu savulaik dzīvnieku tiesību aizstāvju grupas uzskatīja arī par ētiskāko spalvu novākšanas veidu. 1888. gadā žurnāls “Selbourne Magazine For Love and Students of Natural Nature”, ko publicēja dzīvnieku tiesību aizstāvju organizācija Selbourne, publicēja rakstu, kurā teikts, ka strausu spalvas "tiek ņemtas bez ciešanām putnam un veido svarīgu rakstu tirdzniecība. Tās ar... visu putnu spalvām, kas nogalinātas noderīgiem mērķiem, var apmierināt dabisko vēlmi padarīt mūsu tērpu pēc iespējas glītāku un mākslinieciskāku. "

Strausu audzēšanas nozare, paradoksāli, izglāba strausus no medībām līdz izzušanai. Viņu spalvas bija tik populāras, ka strausi kļuva par apdraudētu sugu, taču, audzējot tās iekšzemē, spalvas varēja ražot kontrolētā veidā. Pat šie centieni nenodrošina pietiekami daudz dzīvnieku tiesību aizsardzības organizācijām. "Nav neviena humāna vai ētiska veida, kā nogalināt kādu, kurš nevēlas mirt, kādu nogalināt modes dēļ," skaidro Bērns. "Nav vienkārši attaisnojuma dzīvnieka gabaliņu nēsāšanai, ja mūsu rīcībā ir tik daudz labāku iespēju."

Tad atkal spalvu izmantošanas argumenta ētika var būt strīdīga. Tuvākajā nākotnē var pastāvēt tehnoloģiski sasniegumi, kas ļauj zinātniekiem bioinženierēt steiku, nekad nenogalinot govi. "Mums ir šī jaunā tehnoloģija, kas spēj atkārtot visu, sākot no hamburgeriem līdz ādai un beidzot ar zīdu, neizmantojot dzīvniekus," saka Bērns. "Jūs pilnībā apejat saimniecību un kautuvi. Es domāju, ka uz to mēs virzāmies, un tā būs laba ziņa visiem. "

Vai vispirms vēlaties saņemt jaunākās modes industrijas ziņas? Parakstieties uz mūsu ikdienas biļetenu.