1840. gada 10. februārī - kāzu dienā - karaliene Viktorija savā dienasgrāmatā uzzīmēja savu skici un uzrakstīja: „Ja mani mati būtu uzvilkti un apelsīnu ziedu vainags būtu uzlikts manā galvā. Mans vainags un plīvurs tika nēsāti saskaņā ar aptuveno skici. … Es nekad neesmu redzējis tik daudz cilvēku, kādi bija parkā, un viņi sajūsmināja visvairāk. ”
Ar šo apelsīnu ziedu vainagu un garo plīvuru karaliene neapzināti noteica tendenci, kas nākamajos 100 gados ietekmēs kāzu tērpu. Šos elementus 19. gadsimta līgavas pieņēma tik dedzīgi, ka līdzās baltajai kleitai, ko viņa valkāja, ātri sāka uzskatīt par tradicionālu.
Plīvuri tika izgatavoti no mežģīnēm un zīda tilla - ārkārtīgi dārgi, un tie nebija sasniedzami lielākajai daļai līgavu. Tiem, kas varēja atļauties plīvuru, tas kļuva par “gan statusa simbolu, gan ieguldījumu, piemēram, rotaslietas”. skaidro Edvīna Ērmane, Londonas V&A muzeja jaunās izstādes "Kāzu kleitas 1775-2014" kuratore, un autors Kāzu kleita: 300 gadu līgavas modes. "Un tāpat kā rotaslietas, plīvurus varēja valkāt ikviens. Nebija problēmu ar izmēru vai piemērotību. Tāpēc tās bieži tika nodotas no paaudzes paaudzē, pakāpeniski kļūstot par mantojumu, un tām bija pievienotas daudzas iedzimtas ģimenes atmiņas. ”
Viņi palika vairāk vai mazāk stilā līdz 20. gadsimta vidum, kad daudzas līgavas sāka izvēlēties cepures. Atskatoties pagātnē, būtu bijis loģiski, ja tajā brīdī plīvuri būtu neatgriezeniski pazuduši. Līdz tam viņiem bija nemodernas paternālistiskas asociācijas - galu galā tās kādreiz tika nēsātas, lai ieteiktu pieticību un tīrību, pārvēršot līgavu par dāvanu, ko izsaiņot līgavainim.
Un tomēr plīvuri ir labi un patiesi atpakaļ stilā 21. gadsimtā. Izstādē V&A iekļauti vairāki piemēri, ko nēsājušas augsta līmeņa līgavas-piemēram, Keita Mosa un Gvena Stefani-abas valkāja zīda plīvurus, kurus veidojis Džons Galliano. Kad Apjucis žurnāla modes redaktore Keitija Šilingforda apprecējās 2011. gadā, viņa valkāja spokainu Gareta Pjū kleitu ar Stīvena Džounsa plīvurs kā apvalks apvijās ap seju un galvu, caur to bija redzami sārtie mati (sk virs); plīvurim, kā izrādās, nav jābūt vecmodīgam.
Kāpēc tad mēs viņus pievelkam pēc visiem šiem gadiem? "Plīvurs liek jums izskatīties kā līgavai," saka Ērmans, un viņai ir punkts: kāzu dienā mēs ģērbjamies, lai parādītu pasaulei, ka ejam laulībā apzināti un no visas sirds, un nav skaidrāka veida, kā to pateikt, nekā valkājot kaut ko tik ikonisku kā līgava plīvurs.
Tas ir priekšmets, kuram ir pievienota arī sava ceremonija - tās nolaišana un pacelšana - piešķirot tam nomierinošu gravītu dienā, kad vēlamies justies jēgpilni. "Daudzas sievietes man ir teikušas, ka viņu kāzu visspēcīgākais emocionālais brīdis bija tad, kad viņi nolaida plīvuru pirms pastaigas pa eju," saka Ērmans.
Izstāde parāda, ka pat neskaitot plīvurus, kopš 18. gadsimta pastāv pastāvīga saikne starp līgavām un galvassegām - abas ir pievilktas viena otrai. Mēs esam iemīlējušies un nemīlējuši visu un visu, ko mūsu kāzu dienā varētu uzlikt uz galvas: pārsegus, plīvurus, vītnes, cepures un skulpturālās galvassegas. Varbūt tas ir tāpēc, ka viss, kas valkāts tik augstu, palielina līgavas fizisko klātbūtni tādā pašā veidā, kā to darītu milzīga bezē kleita, padarot viņu par nepārprotamu fokusa punktu.
Izstādē ir iekļauti vairāki mūsdienīgi līgavu galvassegu piemēri, no kuriem katrs ir ļoti teatrāls un nav valkājams gandrīz jebkurā citā gadījumā. Tur ir smailā zelta cepure, kuru Filips Treasijs 1998. gadā izstrādāja Selīnai Blū; pārsteidzošā spalvu galvassega, ko 2005. gadā valkāja prinča Čārlza sieva Kamilla (arī Treasija); un Ditas fon Tīzes izvēlētā violetā Stīvena Džounsa cepure.
21. gadsimtā galvassegas ir kļuvušas par kaut ko tādu, ko mēs parasti rezervējam pludmalei - tomēr mūsu kāzu dienās tas iztur. Varbūt, ja esam godīgi, tas ir tāpēc, ka galvassegas nēsāšanā ir kaut kas līdzīgs vainagošanai. Lai gan karaliene Viktorija rādīja savu piemēru gandrīz pirms 200 gadiem, kāzu diena joprojām šķiet kā īsts brīdis būt karaliskam.
Kāzu kleitas 1775-2014 atrodas V&A no 2014. gada 3. maija līdz 2015. gada 15. martam.