Stāsts par baidīšanos no bailēm, ko Skots atkārtoja par lielāko vergu sacelšanos ASV vēsturē

Janvārī. 1811. gada daži simti paverdzināto tautu Luiziānas dienvidos sacēlās pret saviem kungiem un sāka soļot Ņūorleānas virzienā; sacelšanos divas dienas vēlāk apspieda balto miliču grupa un nemierniekus pakāra vai izpildīja nāves sodu. Šī nepietiekami atzītā epizode Amerikas vēsturē tiek dēvēta par 1811. gada Vācijas piekrastes sacelšanos, kas bija lielākā vergu sacelšanās Ziemeļamerikā. Pagājušās nedēļas nogalē, māksliniece Baiļojiet Skotu (kopā ar simtiem brīvprātīgo) atjaunoja šo svarīgo notikumu, paverdzināto nemiernieku 26 jūdžu garo ceļojumu no Ņūorleānas ārpus Francijas kvartāla.

Costuming bija neatņemama šīs vēstures stāstīšanas daļa, katram brīvprātīgajam valkājot periodu kostīmi izveidots atkārtotai darbībai, bruņots ar mačetēm, musketu kopijām un improvizētiem ieročiem. Tas bija pircējs Alisone L. Pārkersuzdevums atjaunot šo paverdzināto nemiernieku tērpu. Pārkers, kuram ir vairāk nekā 20 gadu pieredze kostīmu veidošanā filmām un seriāliem, piemēram, "Reičela apprecas", "Es esmu leģenda", "American Ultra" un "

Meitenes," 2007. gadā pārcēlās uz Ņūorleānu, lai veidotu tērpus 2009. gada filmai "Melnā ūdens tranzīts".

"Pilsēta pēc Katrīnas bija ļoti bohēmiska, viss notiek, pret birokrātiju jūtas," saka Pārkers. "Es biju bārā, kur kāds ienāca ar pērtiķi uz pleca, un neviens nemeta aci. Tā bija norma. Un es domāju: "Es varētu šeit dzīvot." "

Strādājot pie filmas “Meitenes” komplekta, Pārkers dzirdēja par NPR interviju ar ētikas modes aktīvistu Elizabete Klīna. Tas brīdis mainīja spēles gaitu. Pārkers turpināja atrastricRACK, bezpeļņas organizācija, kas atkārtoti izmanto TV, kino un teātra pamestos un nevēlamos tērpus, kā arī mācīšanu indivīdiem, kā šūt, cenšoties veicināt tekstilizstrādājumu atkritumu samazināšanos, atkārtoti izmantojot veco apģērbu. Pārkere ir izaicinājusi sevi uztaisīt ilgtspējīga kostīmu prakse ir būtisks jebkuram projektam, kurā viņa ir iesaistīta.

Attiecīgi Pārkere un viņas brīvprātīgo komanda paņēma vietējo, dabai draudzīgs pieeja atjaunošanas kostīmam, tostarp šūšanas apļi un kopienas ziedojumi. Šūšanas aprindas sāka satikties pagājušajā gadā, un brīvprātīgo vidū bija klienti, kopienas aktīvisti, segas un kāds indiešu cilts Mardi Gras cilts. “Tur pat bija cilvēki, kuri nemācēja šūt. Mēs devām viņiem šuvju griezēju un ļāvām dekonstruēt apģērbus, "stāsta Pārkers.

Visi apģērba gabali, kas paredzēti atjaunošanai, tika izgatavoti no ziedojumiem, kas iegūti no veciem tērpiem, audumiem, kas izgatavoti no noliktavas, vai pārģērbtiem mūsdienu apģērbiem. Pārkers izveidoja pamācību mūsdienu apģērbu pārvēršanai par apģērbiem, ko valkā verdzībā esoši cilvēki; piemēram, vīriešu krekli tika pārveidoti, noņemot pogas, sabojājušas malas un satraucošas šķiedras. Bleizeri tika izķidāti, noņemot kabatas, plecu spilventiņus un citas mūsdienīgas detaļas.

Atjaunošanas pētījumi sākās pirms trim gadiem, kad projektam pievienojās Pārkers. Ņemot vērā dienvidu Luiziānas paverdzināto tautu attēlu trūkumu no šī laikmeta, Pārkers bija atkarīgs no mākslas darbiem no Brazīlija un Karību jūras reģions, jo šajās vietās ir spēcīgāks vizuālais ieraksts par paverdzināto cilvēku ģērbšanos. Viņas pētījums balstījās uz laikmeta mākslas darbu analīzi (tādu mākslinieku kā Žans Batists Debret un Agostino Brunias), arhīva dokumentiem (piemēram, bēguļojošām vergu reklāmām) un ciešu vēsturisko monogrāfiju lasīšanu par verdzības pieredzi tautas.

Daži dalībnieki tika tērpti neitrālā un gandrīz baltā veļā un kokvilnas audumā, kas attēlo neapstrādātus apģērbus, ar kuriem vairums cilvēku bija paverdzināti bieži tika piegādāti plantācijās, bet citi brīvprātīgie bija ģērbušies kā vergi, kuri bija aizbēguši un dzīvoja Ņūorleānas verga malā. sabiedrību. Iedvesmojoties no aprakstiem par verdzībā nonākušo tautu "uzliesmojošo pašveidošanos", šie izbēgušie vergi (vai "sarkanbrūni") tika aprīkoti gabalos, kurus varēja atlaist no stādījumiem īpašnieki. “Tērpi šeit būs godīgi. Tie būs saraustīti un netīri, bet dažādi veidoti, "stāsta Skots.

Tērpu skaistums ir tāds, ka kostīmu māksliniekiem ir atļauts ņemt radošas licences, un tiem nav obligāti jābūt pārāk vērīgiem līdz vēsturiskajai precizitātei. Papildus ziedoto apģērbu perioda apģērbu izmantošanai dalībniekiem bija atļauts iekļaut anahroniskus piederumus, piemēram, deguna gredzeni un tetovējumi, to perioda tērpā. Kad viņi gāja garām strēmelēm, naftas pārstrādes rūpnīcām, degvielas uzpildes stacijām un slēgtām apakšnodaļām, gājiens bija paredzēts, lai uzsvērtu nepārtrauktība starp Luiziānas plantāciju pagātni un mūsdienu verdzības mantojumu, kas joprojām atspoguļojas Luiziānas līmeņos par nevienlīdzību.

Kostimings bija galvenais, lai parādītu, kā pagātne krustojas ar tagadni. Tas arī ļāva paverdzinātos cilvēkus attēlot kā sarežģītus indivīdus, kuri modes veidā pauda savu daudzveidīgo identitāti. “Plašsaziņas līdzekļi un populārā kultūra bieži rada iespaidu, ka lielākā daļa paverdzināto cilvēku valkāja maisu; šis iespaids pārvērš šos cilvēkus par nediferencētu masu bez aģentūras, "saka mākslinieks un atjaunošanas organizators Dreads Skots. "Mēs gribējām to dekonstruēt kā veidu, kā cilvēkiem atdot savu individuālo aģentūru."

Lai gan 1811 Vācijas piekraste Sacelšanās galu galā tika apspiesta, Pārkers, Skots un brīvprātīgo komanda ir pārliecinājušies, ka šī nozīmīgā epizode Amerikas vēsturē netiks aizmirsta. Paverdzinātie cilvēki valkāja vairāk nekā važas, un viņi izmantoja savus veidotos ķermeņus, lai cīnītos par lielāku brīvību.

Parakstieties uz mūsu ikdienas biļetenu un katru dienu saņemiet jaunākās nozares ziņas savā iesūtnē.