התערוכה האחרונה של המט - "תכשיטים: הגוף השתנה" - בוחנת תכשיטים כממצאים אנתרופולוגיים

אנו בפאשניסטה מבלים הרבה זמן בהטחת עיניים תכשיט. היא משפיעה על כל מראה שטיח אדום, מפאר כל כוכב בסגנון רחוב du jour ובאופן אישי יותר, ממלא תפקיד בקיום היומיומי שלנו. ובעוד שתכשיטים קיימים תמיד, אך משתתפים בפעולה האינטימית ביותר של קישוט בשרנו וגפינו החשופים, הם כמעט, ובכן, אינם קיימים כלל.

תכשיטים, כמו לבוש, קיימים כהרחבה של ישויותינו. זה אמור להיראות ולהעריץ, כמובן, אבל זה גם נועד לסייע לנו לראות את עצמנו, להבין את התרבות שלנו.

בתוך ה מוזיאון המטרופוליטן לאמנותבתערוכה האחרונה, "תכשיטים: הגוף השתנה", התכנסו שישה אוצרים לחקור אילו תכשיטים הם בעצם הוא, ומה המשמעויות שהוא מעביר. מה שהתוצאה הפך למופע המצאה ומרחיב הבוחן 230 אובייקטים שנוצרו בין 2,600 לפנה"ס ועד היום. האוסף מאורגן לא על פי ציר זמן ולא על ידי ציביליזציה, אלא על פי נושאים, ומתייחס לכל יצירה כפסל מיניאטורי יותר כאביזר סגנוני הפונה כלפי חוץ.

"בעוד שתכשיטים נמצאים בכל מקום, תרבויות העולם שונות מאוד בנוגע למקום היכן יש לענוד אותו על הגוף", אמרה מלאני הולקומב, אוצרת, המחלקה לאמנות מימי הביניים וה"קלוזרים ". "על ידי התמקדות באינטראקציה של תכשיטים עם - והסוכנות על גוף האדם - תערוכה זו מביאה אלמנט מרכזי שהיה חסר במחקרים קודמים בנושא".

בדברי הפתיחה שלה, הולקומב עודדה את עצמי ואת חברי המבקרים לעקוב אחר מה שמושך את עינינו, כאילו להסתובב בחדר בעדינות ולאפס את מה שמדהים את נפשנו. זו, תיאורטית, הרבה מהסיבה שתמיד עשינו תכשיטים מלכתחילה: להפעיל את הרצונות שלנו להסתכל.

ככזה, החלל מוצג כך שהאורחים יוכלו לעבור דרך פינה נושאית לפינה נושאית, ולראות את כולם מיני דברים - שרשראות וטבעות, כיסויי ראש וקישוטי אוזניים, סיכות וחגורות - מכל תחומי החיים והתקופות זְמַן. לראווה, ללא ספק, הפארים המסורתיים: אבני חן, שבאמצעות האנושות ייצגו אסתטיקה קוסמופוליטית מעודנת; קוביות עתיקות ממרכז כריית הזהב העולמי של מערב אפריקה, כמו גם מיוון ההלניסטית; ערימות אוצרות של תחילת המאה שנוצרו על ידי לואיס קומפורט טיפאני ומאוחר יותר, טיפאני ושות '.

אך כפי שמתאר The Met בתערוכה זו, תכשיטים לא תמיד נועדו לזעזע ולירא. סדרה של קישוטי שיער יפניים מתקופת אדו, או קנזשי, להפגין עדינות; במקומות אחרים, מגוון גדול של יצירות פנינים ותוספת כלה סגולה אחרת מאשרות מחדש את הרעיונות המסורתיים של תפקידים מגדריים נשיים פטריארכאליים.

"תכשיטים: הגוף השתנה" מתייחס גם לתכונות תרבותיות רחבות ואוניברסליות יותר, כולל רוחניות, מלכותיות ואלוהות. תכשיטים נקשרו זה מכבר להתנהגות מטאפיזית, שנלבשה לאורך אלפי שנים ובתרבויות רבות כדי להעלות רוחות, להרגיע אלים ולהזעיק אבות. מתוכם האחרונים, כמה אובייקטים המוצגים מהאיים הפסיפיים כוללים חומר או תמונות של בעלי חיים-ציפור הפריגטה ארוכת החשבון, למשל-חשבו להעיר בני משפחה עתיקים משלהם מוות. בקטע המלכותיות, תכשיטים מסנוורים של אריסטוקרטיה אירופאית מהמאה ה -19 מתערבבים עם טבעות מפוארות של האליטה התלמית, שנועדו הן להדגיש את הסמכות והן לספק פלאש.

לתכשיטים יש גם צד כהה יותר, שכדי לפרפרזה על שפה המשמשת בטקסט לאורך התערוכה, פורץ את גבולות הזוהר, חיזור סכנה, כאבי עקיפה. בחלק זה, העבודה של אלכסנדר מקווין מיוצג היטב. ("אתה מוצא יופי במקומות המכוערים ביותר", אמר במפורסם למעצב תכשיטי הבית הוותיק שלו שון ליאן.) כאן תמצאו יצירות מדהימות מאת אלזה פרטי (למעלה), אלכסנדר קלדר ולינה עַצמוֹ. מוצג כתר הקוצים האיקוני של ליאן, המיועד לקולקציית סתיו 1996 של מקווין, כמו גם חתיכת לסת האלומיניום המצופה כסף ממגוון אביב 1998 של מקווין.

ההצגה מסתיימת לא אחת, אלא בכמה pièces de résistance, כולל צווארון הלוויה מחג ההלוויה של תותנקהום; הפריט מתוארך ל 1,335-1,327 לפני הספירה והוא עדיין במצב מופלא, בנוי מפפירוס, עלי זית, פרחי תירס, עלי כותרת לוטוס כחולים ופשתן. לצידו סט מקיף של תכשיטי הלוויה מקבר שלוש הנשים הזרות של תותמוס השלישי; גילוי זה אפילו מבוגר ממאה שנים, מתוארך לשנים 1,479-1,425 לפנה"ס.

בזמן שעשיתי בדיוק מה שביקש הולקומב, הסתובבתי בתערוכה ללא שביל ולא אג'נדה, מצאתי את עצמי בהתחשב באנשים שלובשים את החלקים האלה - אילו חיים הם ניהלו, ואיזו תמיכה סיפקו הקישוטים האלה בדרך? אני מניח שזו הייתה, והיתה הנקודה, שיש לי מחשבות מעמיקות יותר על אובייקטים עמוקים באמת שלצערי, לעתים קרובות נחשבים כשטחיים בלבד.

"התכשיטים: הגוף השתנה" של The Met נפתח ביום שני ונמשך עד פברואר. 24, 2019.

הירשם לניוזלטר היומי שלנו וקבל כל יום את החדשות העדכניות ביותר בתעשייה.