अनेक के लिए, रॉडर्ट2012 के पतन के प्रिंट लाइनों, बिंदुओं और हाथ के प्रिंट की एक सुंदर व्यवस्था से ज्यादा कुछ नहीं थे। लेकिन मेगन डेविस के लिए, एक स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई जो न्यू साउथ वेल्स विश्वविद्यालय के स्वदेशी कानून केंद्र का प्रमुख है और एक विशेषज्ञ सदस्य भी है स्वदेशी मुद्दों पर संयुक्त राष्ट्र स्थायी मंच (यूएनपीएफआईआई), प्रिंट उसकी ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी संस्कृति का एक असंवेदनशील विनियोग थे, फ्रॉकराइटर रिपोर्ट कर रहा है।
मुल्लेवी बहनें इस बात को लेकर काफी खुली थीं कि वे ऑस्ट्रेलिया से प्रेरित थीं। केट मुलेवी ने बताया न्यूजवीक/द डेली बीस्ट्स रॉबिन गिवन ने कहा कि "शो बीहड़ आउटबैक पर आधारित था," हालांकि बहनों ने स्वीकार किया कि वे कभी नहीं थीं।
वह तथ्य डेविस के लिए एक महत्वपूर्ण बिंदु था। "यह आदिवासी कला और आध्यात्मिकता और भूमि के प्रति पूरी तरह से असंवेदनशील है और वे कैसे अटूट रूप से जुड़े हुए हैं," उसने फ्रॉकराइटर को बताया। "बहनें स्वीकार करती हैं कि वे कभी ऑस्ट्रेलिया नहीं गईं, इसलिए उन्हें किताबों, छवियों, वेब या आदिवासी कला से 'प्रेरणा' मिली होगी, जिसमें शामिल हैं ६०,००० साल पुरानी रॉक कला - एक कबीले की गीत, कहानी, जीवन और बहुत सार, जिम्मेदारियों और पारस्परिक दायित्वों के साथ भूमि और स्वजन... हम जानते हैं कि ये विशेष अभिव्यक्तियाँ, रॉक आर्ट और डॉट पेंटिंग, एक धार्मिक आदिवासी प्रणाली का हिस्सा हैं ज्ञान और उन छवियों के संरक्षण और उपयोग के साथ-साथ हिरासत के लिए सांस्कृतिक जिम्मेदारियां हैं दायित्वों। ”
डेविस ने कहा, "एक आदिवासी वकील के रूप में मैंने डिजाइनों को आक्रामक पाया," उन्होंने कहा, "जो मुझे अधिक आक्रामक लगता है वह यह है कि कोई सांस्कृतिक में प्रवेश नहीं करता है एक विशेष [स्वदेशी] समूह के साथ प्रोटोकॉल, विशेष रूप से जब आप घोर गरीबी को ध्यान में रखते हैं कि इनमें से बहुत से समूह ज्यादातर दूरदराज में रहते हैं ऑस्ट्रेलिया।"
केवल यहीं, वह गलत है। हम तक पहुंचे रॉडर्ट और निम्नलिखित कथन प्राप्त किया:
"हम अन्य कलाकारों के काम का गहरा सम्मान और प्रशंसा करते हैं। उपयुक्त चैनलों के माध्यम से, हमने आदिवासी कलाकृति को लाइसेंस दिया है जिसने हमारे संग्रह में प्रिंट को प्रभावित किया है। नतीजतन, कलाकार अपने काम से प्रेरित टुकड़ों की आय में हिस्सा लेंगे।"
संयुक्त राष्ट्र में अपने काम के लिए अक्सर न्यूयॉर्क में रहने वाली डेविस ने कहा, "इस विशेष रूप से तैयार-पहनने के संग्रह में महिलाओं को घूमते हुए देखने का विचार मुझे परेशान करता है। क्योंकि यह मेरी संस्कृति है और यहीं से मैं आई हूं।" यहां उम्मीद है कि इस खबर के कारण वह अपनी धुन बदल देगी।
फ़ैशन अक्सर (हमेशा?) दुनिया भर की कला और संस्कृति से प्रेरित होता है। आज के सामयिक अंश में न्यूयॉर्क टाइम्स, गाय ट्रेबे फैशन को "संस्कृति का गॉडज़िला, अपने रास्ते में सब कुछ खाकर" कहते हैं। लेख नवाजो के साथ फैशन के नवीनतम प्रेम संबंध पर केंद्रित है (वह प्रोएन्ज़ा शॉलर की ओर इशारा करता है दक्षिण-पश्चिमी न्यू मैक्सिको-प्रेरित गिरावट 2011 संग्रह प्रवृत्ति की उत्पत्ति के रूप में और नवाजो-प्रेरित प्रिंटों के साथ उन सर्वव्यापी सफेद जींस के लिए इसाबेल मैरेंट के पतन संग्रह को कॉल करता है पक्ष)। आपको याद होगा कि नवाजो नेशन ने अर्बन आउटफिटर्स के साथ "नवाजो" लेबल वाली पैंटी और फ्लास्क जैसी चीजें बेचने का मुद्दा उठाया था। नवाजो राष्ट्र ने फरवरी में एक मुकदमा दायर किया, जिसके अनुसार बार, "ट्रेडमार्क कानून और संघीय भारतीय कला और शिल्प अधिनियम का कथित उल्लंघन, जो यह सुझाव देना अवैध बनाता है कि सामान प्रामाणिक भारतीय निर्माण के हैं, जबकि वे नहीं हैं।"
इसमें कोई शक नहीं, हम सांस्कृतिक रूप से संवेदनशील समय में जी रहे हैं। डिजाइनरों को उनकी प्रेरणा से सावधान रहना चाहिए, और यह महत्वपूर्ण है कि जब जीवित संस्कृतियों से कला है विनियोजित किया जा रहा है कि उन लोगों को लाया जाए, उनके साथ सहयोग किया जाए और मुआवजा दिया जाए, जैसा कि रॉडर्ट ने इसमें किया था मामला।
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