Hur skulle en utopisk halloween se ut?

Oavsett det kulturella ögonblicket finns det vissa Halloween -kostymer du vet att du kommer att se varje år: När som helst givet fest, kommer du sannolikt att se någon målad som en sexig katt, en glittrad sjöjungfru eller en blodig zombie.

Tyvärr, om du är ute tillräckligt länge är det hög risk att du också stöter på vita människor som tar på sig tecknade sombreros, en högskolestudent klädd som en kändis, komplett med full Blackface, eller en av många butiker som köpta kostymer som tillägnar indianernas ceremoniella klädsel-och, trots vad Megyn Kelly kan tro, att tillägna sig en annan ras eller kultur för en Halloween -kostym är aldrig okej.

Trots att det finns djupt inbäddade mönster av klyschiga och förolämpande kostymer behöver Halloween inte vara en högtid där människor förbereder sig för en skara rasistiska troper. Det är en unik tid på året eftersom det ger människor möjlighet att spela och skapa ett alter ego; den kulturella insisteran på att hålla dessa gamla kostymer vid liv visar i bästa fall en djup brist på fantasi. Även med icke-kränkande kostymer som refererar till det nuvarande medielandskapet använder vi semestern som en spegel till det som finns, snarare än en projektion till vad som kan vara. Eftersom kostymaspekten ger Halloween en sällsynt chans att föra in människor i en konstform, kan semestern istället fungera som ett tillfälle att leka med identiteter som passar för en mer radikal värld vi skulle vilja leva i?

Deirdra Govan, kostymdesignern av "Sorry to Bother You", är väl insatt i att kartlägga alternativa världar genom kostymformen. Medan världen av "Sorry to Bother You" hade en utpräglad magisk realistisk natur (som ibland hamnar i skräck), påminner Govan om en av de mest skrämmande sekvenserna från filmen, som tog upp både viral meme -kultur och den skuggigare sidan av Halloween -kostymer.

"Jag tänker tillbaka på den här scenen från" Sorry to Bother You "när Cassius [spelad av Lakeith Stanfield] träffas med Coke -burken och sedan blir hans blick snabbt tillägnad", säger Govan. "Det finns den här annonsen som säger" Ha en Cola och ett leende, tik ", som visar virala bilder av Cassius som träffas; strax efter gick barnen runt i Afro-peruker med en Coca-Cola-burk fäst vid peruken. Det var en Halloween -kostym i vår berättelse som direkt berörde känslan av att bli tillägnad. "

Relaterade artiklar:

Är modets kärlek till Qipao kulturella anslag?

Det känns passande att många av karaktärerna i filmen som bär Cassius Afro -perukdräkt är bekymmerslösa vita barn, den demografiska som många tvivelaktiga dräkter tillgodoses. För Govan är alternativet till lämpliga kostymer inte beroende av att begränsa vad vi kan utforska eller beundra, utan en praktik i verklig mindfulness.

"Dräkter tillåter människor att kliva in i någon annans skor, om än tillfälligt. Människor måste vara uppmärksamma Vad de gör. Så du kan beundra Barack Obama - och det är bra, men det betyder inte att du går runt i Blackface. Vi är i en kultur där människor passar utan att förstå vad de gör, eller ännu värre, de förstår och bryr sig inte, säger Govan.

När det gäller att förutse en mer radikal framtid för semestern ser Govan Halloween som ett utrymme för människor att utforska spektrumet av könsuttryck på ett meningsfullt sätt.

"Jag tror att min utopiska syn på Halloween är både ett politiskt uttalande, men också vart framtiden kan gå om vår politik förändras. En vision jag har av Halloween är: androgyni, säger hon. "När jag säger" androgyni ", menar jag ett trick i ögat, utan att veta vem som är vem. Det intresserar mig eftersom vi just nu befinner oss i ett politiskt ögonblick där den större allmänheten erkänner transidentitet och icke -binära identiteter, och androgyni är verkligen ett trick i ögat och rymden där du kan utforska bortom din gränser. "

Till Susan Scafidi, grundaren av Fashion Law Institute och författare till Vem äger kultur?, Halloween erbjuder redan prognoser för framtida världar - de lutar bara ofta mot ytterligare dystopi. Men hon noterar hur människor närmar sig "vara" kontra "att bära" kostymer säger mycket om semestern möjlighet.

"Kostymer är ofta ambitiösa eller idealiserade - med all respekt för Edna Mode gör udden superhjälten", säger hon. "Moderna Halloween -kostymer kan vara dystopiska, med zombies och ghouls som tar sig ut på gatorna, men de kan också vara utopiska och till och med stärka. Jag tycker att det är avslöjande att människor i konversation hänvisar till vad de kommer att vara 'snarare än vad de ska' bära 'inför Halloween. "

Enligt Scafidi är uthålligheten av rasistiska dräkter inte en fråga om vad butikerna säljer, så mycket som vad folk väljer att säga. Kort sagt, det kommer alltid att finnas människor som tycker om att kränka och få en höjning.

"Nästan alla talar mode varje dag, men precis som med verbal kommunikation litar många av oss på klyschor snarare än att tänka kreativt på kostymer", förklarar hon. "Halloween har också en lång historia som en transgressiv semester, som fungerar utanför de vanliga klädkonventionerna, och vissa frossare kan tänka förolämpa." 

Men precis som Govan ser alternativa framtider ser Scafidi också en gradvis förskjutning mot ett mer komplext snurr på semestern.

"Cosplay har nu gått in i det vanliga ordförrådet, en indikator på att fler människor är medvetna om kostymens lekfulla potential och att hantverket också ökar", säger hon. "Min trendprognos för Halloween blir allt ljusare och kreativ, med några fortsatta kulturella moln."

Craig Jenkins, president för Ohio Universitys STARS (Studenter som undervisar om rasism i samhället), som lanserade "Vi är en kultur, inte en kostym" kampanjen redan 2011, erkänner Halloween's potential för radikala förändringar, men mestadels det brådskande behovet av det.

"När människor lämpar sig från en annan kultur måste du förstå att dessa stereotyper fortfarande existerar inom vår nutid. De har genom historien använts för att motivera våld mot människor, det är där mycket frustration kommer ifrån, säger Jenkins. "Det är den ena natten du ska klippa loss och vara vem du vill, och du står fortfarande inför stigmatiseringen av att inte vara en full människa."

Upplagt okunnighet, kapitalistisk ignorering av mänskligheten och brist på empati bidrar alla till denna årliga cykel, och ändå ser Jenkins också hur Halloween öppnar dörrar för personlig identitet. Precis som Govan noterar han hur könsuttryck bryts ner en kväll om året.

"Som du ser med dragkulturens historia har människor alltid klätt sig i kostymer. Men för många är det mer än en kostym - det är en av de enda säkra platserna de kan uttrycka sin identitet på, förklarar han. "Om du är en transperson och du inte är helt bekväm med att uttrycka dig ännu, kan Halloween vara ett tillfälle för dig att fira vem du verkligen är. Även cis -människor kan experimentera med sin könsidentitet om de vill. Människor har så mycket byrå att vara vem de vill, även om det bara är för en natt. "

På ett personligt plan skulle Jenkins utopiska vision om Halloween innebära kostymer som talar till en förhöjd känsla av personlig identitet.

"Jag klär ut mig som Black Panther i år, vilket är ganska nära min utopiska vision", säger han. "Men min idealiska dräkt skulle vara science-fiction- eller fantasy-baserad, med aspekter av indian kultur, för jag är indian, och kanske några [anspelningar] på irländsk kultur, eftersom jag också är det Irländska. Jag skulle definitivt försöka skapa något specifikt unikt med mig. "

Den fortsatta trenden med kulturellt lämpliga kostymer talar till flera frågor. Välmenande människor av alla raser, men mestadels vita, är ofta inte vana vid att betrakta dessa stereotypers rasistiska historier. För många är Halloween en kväll där de kan leka med identitet och utseende, så att anta att en annan persons identitet inte är kränkande, även om du hela tiden får veta att det är så. Denna cykel fortsätter vidare av vår kapitalistiska kultur; företag säljer dessa kostymer varje år och människor köper dem fortfarande. Till just denna punkt, i höst, har underklädesajten Yandy fortsatt att sälja en rad olika "sexiga indianer" och mexikanskt tema kostymer som har fått förståelig protest.

Även om det kan vara ett dåligt utseende socialt, kommer folk undan med dessa kostymer utan att oroa sig för långsiktiga konsekvenser. När skådespelerska Julianne Hough bar Blackface med sin kostym för Crazy Eyes från "Orange är det nya svarta, "eller när Hilary Duff och Jason Walsh klädde sig cringe-inducerande pilgrim och indianska kostymer, det var en kort period av upprördhet och sedan inget riktigt kulturellt skifte. Och medans Megyn Kelly kan sluta få sparken från sitt NBC -jobb för att ifrågasätta farhågorna kring frågor som Blackface, kommer hon sannolikt fortfarande att få hela sin lönecheck på 69 miljoner dollar.

Men lika demoraliserande som det är att ständigt bevittna samma trötta rasistiska dräkter år efter år, vår kultur gör också framsteg när det gäller representation och levande fantasi om rättvisa genom filmiska upplevelser som nationen Wakanda från "Black Panther" eller parallella versionen av Oakland från "Sorry to Bother You." Även om vi fortfarande kan vara föremål för den fortsatta cykeln av avslappnad rasism, kan vi också vara närmare en radikal, utopisk Halloween -upplevelse än vi inser.

Missa aldrig de senaste modebranschnyheterna. Registrera dig för Fashionistas dagliga nyhetsbrev.