Млада католкиња из Лас Вегаса на Инстаграму редовно дели слике на којима носи беспрекорну шминку и чипкасте велове капеле. Фотографија: Љубазношћу Царамиа Цабаллеро
Кад бивши „Следећи топ модел Америке“ такмичарка Леах Дарров први пут је наишла на младе жене у својој католичкој заједници како стављају чипкане велове на главу при уласку у цркву, била је помало чудна. Након што се вратила вери након мистичног искуства на снимању часописа, убедио ју је да оде моделујући иза себе, Дарров је био озбиљан у погледу католичанства - али је био опрезан у пракси коју је сматрала застарелом најбоље.
„Рекао сам:„ Да ли те неко тера да ово урадиш? О чему се ради? '"Каже Дарров преко телефона.
Пошто је пракса да жене покривају главу у католичким богослужбеним просторима некада била норма, али је била углавном напуштен шездесетих, Дарров није био сигуран шта би жене које покривају главу могле да означе у 2010с. Али чињеница да су дотичне вршњакиње које носе вео биле "нормалне девојке са којима бисте могли попити чашу вина, али и врло верне", Дарров је застао.
"Било ми је нешто привлачно у животу који су живели и начину на који су се молили", каже Дарров. Након што је истражила више о историји и значају вела у католичкој традицији, Дарров је одлучила да то и сама покуша. „Дефинитивно сам девојка, па је ношење лепог вела звучало забавно“, смеје се она.
повезани чланци
Иако Дарров није почела да носи вео за мису сваке недеље, ипак је дошла до нове захвалности за практицира и сада редовно доноси покривач за главу приликом својих посјета Риму, гдје барем води ходочашћа једном годишње. Њена путовања као говорник католика и аутор књиге убедили су Дарров -а да велови доживљавају препород међу католичким женама - посебно младим Американкама.
„Дошло је до новог устанка у Цркви миленијумаца који заправо желе традиционалнији приступ својој вери“, каже она. Ово представља упечатљив контраст са протестантским мега-црквама које користе улична одећа и везе са познатим личностима да остану релевантни.
Самантха Скиннер, наставница природних наука у Северној Дакоти, једна је католичка миленијумка заинтересована за повратак традицији. Одгајана као протестант, али није редован полазник цркве, све док није прешла на католичанство на колеџу, Скиннер почела да носи вео на мису сваке недеље пре него што је завршила часове неопходне за њену формализацију конверзија. Разговор са пријатељицом која је радила у "светој књижари" убедио је Скиннер да и сама испроба ту праксу.
"Једноставно ми је то одјекнуло", каже она преко телефона. Скиннеру је привлачност прикривања у почетку била емоционална: учинила је да се осећа понижено и побожно, попут скидања шешира током химне или на сахрани, и учинили је способнијом да се усредсреди на то молитва.
Други млади католици, попут 24-годишње становнице Охаја, Форест Хемпен, одлучили су да усвоје вео након што су укопали теолошке гране традиције. Надахнути теолошки говорник који говори тинејџерима о чистоћи и ради за католичку непрофитну организацију у Синсинатију, Хемпен се заљубила у вео проучавајући теологију тела како је то изразио њен "свети симпатија" папа Јован Павле ИИ. За Хемпена, велови за капеле представљају читав низ ствари: начин да опонашају Дјевицу Марију која носи вео, искуство „аутентичне женствености“ које жене издваја као посебну благословени носиоци живота и подсетник да она и сви чланови цркве треба да се сматрају невестама у симболичном браку са Исусом, кога Библија понекад описује као младожења.
Хемпен такође одражава Скиннерове и Дарровове речи о веловима повезаности лепоте и понизности. Иако признаје наизглед контрадикторност у тврдњи да иста одјећа може истовремено подићи и спустити, она види напетост између њих двојице вриједном живљења.
„То је парадоксално; најбоље ствари у животу су ", каже Хемпен у телефонском позиву. „То се може довести у савршену равнотежу само ако сте у њему из правих разлога и имате однос са Богом. У супротном, претвара се у ствар 'погледај колико сам блистав, или гледај колико сам свет'.
Хемпен, Скиннер и Дарров су се сви упознали са велом гледајући га како се вежба или слушајући о томе од пријатеља. Чини се да је њихово усмено представљање прилично типично, јер свет католичких носилаца велова тек треба да створи ниво онлине заједнице и штампе коју воле друге верске модне групе муслимани који носе хиџаб или „тзниут“-посматрање Јевреја имати.
Неки католици у великим приморским градовима, попут Њујорка, где су цркве у оба света либералније теологије и политике, можда никада неће ни видети прикривање које постаје све уобичајеније у Средњи запад. Граце Царнеи, дизајнерка женске одеће Јавна школа који је одрастао у католичкој цркви у Миннесоти и сада похађа Краљицу свих светих у Форт Греену, потврђује идеју да се пракса разликује од региона до региона.
"Заиста нисам видела [велове] овде у Њујорку", каже она путем текстуалне поруке. Али у цркви у којој је одрасла, примећује Карни, "увек је било гомила деце школоване код куће и они би их носили."
Да бисте доказали да застрита заједница заиста расте и делује изван градова попут Њујорка, не морате тражити ништа даље од тога Веилс би Лили. Продавац мама-и-поп који је покренула Лили Вилсон 2010. има преко 17.000 лајкова Фејсбук и ангажована база купаца која не само да купује производ, већ и редовно дели објаве продавача и шаље слике и захвалнице. Од свог оснивања, Веилс би Лили је од једног мајчиног пројекта који се школује код куће прерастао у посао са пуним радним временом за оснивача и 11 запослених. Ускоро ће Вилсон отворити малопродајни простор од цигле и малтера, за који верује да ће бити прва продавница у Америци која ће се фокусирати на велове капеле.
Вилсонову визију за Веилс од стране Лили изазвала је њена потешкоћа у проналажењу велова који нису били "мршави".
„Моја мисија је била да натерам више жена да носе ове велове, и мислим да је начин да то учиним да их заиста учиним лепим“, каже Вилсон на телефону. „Не ради се о веловима. Ради се о Богу. Вео је мали алат који можемо користити да више отворимо своја срца Богу. "
Осим што њен интерни тим прави велове и увози избор стилова из Европе, Вилсон такође користи Веилс би Лили пружити едукацију о употреби, сврси и теолошком значају велова путем блога бренда и друштвених медија. Она верује да је један од разлога због којих су миленијумски католици отворенији идеји прикривања управо то раде без пртљага старијих генерација које повезује покривање са полом неједнакост.
"Не ради се о потчињавању мушкарцима", каже она. „Ради се о љубави према потчињености Богу.“
Иако убеђивање више католкиња да је ношење вела духовна благодат има очигледне финансијске користи за Вилсон и њену компанију, она брзо тврди да никада није било у питању новац.
„Ово смо започели јер смо осећали да је то нешто што ће вратити страхопоштовање према Еухаристији“, каже она. „Никада нисмо имали продајне циљеве и мислим да их нећемо ни имати. Наш посао је изграђен на поверењу да ће то учинити ако Бог заиста жели да то учинимо. А ако не жели да то учинимо, немамо ништа против да се затворимо. "
Не изгледа да ће Вилсон ускоро морати да брине о томе. Чак и ако прикривање не постане норма за католичке жене широм земље на начин на који је то било педесетих година, сигурно добива ниво критичне масе. А ако се образложење иза праксе артикулише победнички, није вероватно да ће изазвати жесток бес од оних који то не предузимају сами.
"На крају крајева", каже Дарров, "постоји нешто лепо у томе како тај комад моде говори о вери и молитвеном животу."
Никада не пропустите најновије вести из модне индустрије. Пријавите се за дневни билтен Фасхиониста.