Фото: Инез и Виноодх за "Вогуе"
Померите се надоле ради ажурирања ове приче.
Држите своје коње, Вогуе: Речи имају значење, а посебно ове - родна флуидност - не значе баш оно што мислите да чине. Морамо говорити о ауторитативно представљеним дезинформацијама у Чланак пратећи насловна прича за август о супер-пару из стварног живота Гиги Хадид и Заин. У почетку су многи читаоци вероватно били узбуђени што су прочитали наслов; да ли је славни пар пробијао огромне баријере излазећи са не-бинарним родним идентитетима (попут мене)? Потребно је само прочитати параграф како би се установило да то није случај. Реч "гендерфлуид" је разблажена да опише безобличну, непромишљену нову помодност међу миленијалцима; модни тренд наглашен (додуше љупким) фотографијама Хадид и Заин у шареној, помало неконвенционалној моди Гуцција, Алекандера МцКуеена, Праде и других. Иако постоји истина у идеји да млади људи воде покрет ка слободном и природном самоизражавању, она јесте изузетно је важно препознати огромне делове који недостају у овом објашњавању далеко од већ увелико погрешно схваћеног скупа идентитети.
Сами по себи, фотографије су заиста кул за видети, одбацујући неке родне конвенције ради слободнијег самоизражавања. Видимо Заина обученог у цветне отиске и бисерне акценте, док Хадид моделира једноставнији сет плетеница и једнобојних боја. Била би то изврсна прилика да разговарамо о томе како се мода мења - чак и да говоримо о сопственим осећањима пара у вези са кретањем по родним нормама. Уместо тога, у низу све нејаснијих цитата о „блазе“ ставовима, погрешно постављеним референцама Вирџиније Вулф и дивље нетачним тумачењима онога што бити родно флуидан заправо значи - све то чине људи који се сами не идентификују као родно течни - комад успева да избрише и одбаци читаву групу људи. Ево примера разговора из дела у коме Заин и Хадид разговарају о томе да „међусобно купују“ ормаре:
"'Да", каже Малик. 'Свиђа ми се та мајица [Анна Суи]. И ако ми је тесно, па шта? Није важно да ли је направљен за девојку. ' Хадид енергично климне главом. 'Тотално. Не ради се о полу. Ради се, отприлике, о облицима. И шта вам је добро тог дана. У сваком случају, забавно је експериментисати.. .'"
Дакле, размислимо о овоме: Шта недостаје главном разговору о полу? Зашто су трансродни и родни неусклађени идентитети још увек широко погрешно представљени и погрешно схваћени у нашим културним медијима, упркос томе колико се наши културни доприноси лако мењају? За почетак, постало је све очигледније да се превише медија задовољава тиме што дозвољава читаве делове становништва које треба објаснити и представити људима који не припадају или не разумеју идентитете у питање. Начини на које користимо ове речи имају моћ да на огроман начин утичу на животе људи. Дакле, када течност рода, и не-бинарни трансродни идентитет у целини, тако необавезно умањују појединци богатства и утицаја, ефекат се може осетити у свим деловима друштва.
Која је стварност иза „родног потреса“ каквог смо га тако ужасно описали? Истина је, ту је је родна револуција у покрету. Мада ови идентитети су далеко од нових, велике групе људи које су историјски маргинализоване и искључене из друштвеног прихватања коначно су постале видљиве док су се самозалагале за права и признање. „Гендерфлуид“ је једна од многих речи које се користе за описивање особе која се идентификује изван бинарног „бои ор гирл“ - изразите и важне начин људског понашања, а не израз који описује лежерно обучену друштвену одећу која се може одбацити са стране као невероватно скупа блазер.
Док трансродне славне личности попут Лаверне Цок, Цаитлин Јеннер, Хари Неф и Андреја Пејић постају познате, наша култура још увек бежи од разумевања идентитета који постоје изван прихваћене родне бинарности структура. Отворени и гласни људи који се идентификују као неко други осим мушкарца или жене рутински се одбацују као блесави, неозбиљни и безначајни. Али ти људи јесу прави; храбро постављају питања „шта је пол и зашто“, као и на њих одговарају животом аутентични и снажни животи изван друштвено прописаних ограничења онога што су нас учили.
За цисгендер особе (дефинисане као особе које се идентификују са полом који су проглашене при рођењу), трансродни идентитет и култура могу деловати мистификујуће. Не-бинарни људи стварају узбудљив талас културе који се фокусира на ослобођење и самоприхватање, пркосећи родним улогама и проналазећи високо индивидуалистичке начине изражавања пола. Да, истина је да огроман део овог израза значи преиспитивање моде за коју смо рекли да је прикладна за наше родове. Да, део овога значи да постоји више људи АМАБ (додељених мушкараца по рођењу) који се шминкају и више људи АФАБ (додељених жена по рођењу) који носе одела. Међутим, императив је разликовати разлику између презентације особе и њеног родног идентитета.
Начин облачења може много рећи о њима, али не обухвата цео њихов идентитет. Слично томе, не-бинарни људи можда воде оптужбу у пркошењу модним родним конвенцијама, али наши невероватно кул стилови нису крај онога што значи бити родно течан. Ово активно преокретање многих начина на које нам се намећу родне улоге није резултат неке цветне моћи, лаиссез-фаире, ђаво-можда-брига миленијумска лажна лософија, али је нуспродукт генерација људи који се боре да буду препознати и самоодређени, упркос ономе што други могу размисли. Гендерфлуид и други не-бинарни идентитети континуирано се суочавају са погрешном категоризацијом и брисањем, чинећи њихов мали број појављивања у маинстреам дискусијама још важнијим. Када се маргинализовани родови користе као популарна реч, као бесмислено пунило за уклапање у кул тренерку, наноси се права штета.
Ево зашто је то штетно: Замислите да сте, након читавог живота у забуни и размишљању о себи, коначно пронашли реч - и њену заједницу и историју - која описује ко сте. Ова реч упућује на заједницу, на сигурност и прихватање. То свакако може створити слободу оспоравања и кршења родних норми кроз ваше понашање и презентација, али се много више односи на идентификацију особе изнутра и начин на који се она креће свет. Речи попут „гендерфлуид“ могу бити спас за неке од најнезаступљенијих људи у нашој култури. Замислите, након напорног рада сваког дана да вас виде таквог какав јесте и да промените штетно наслеђе које су родне улоге оставиле у многим деловима друштву, откривате да је ваш идентитет кооптиран, огољен и банализован у додатак који једва одражава истину ваше идентитет. Реч која вам је помогла да изградите све те дивне ствари сада се емитује као ништа значајнија од торбе.
Посао који су трансродни људи урадили како би побољшали начин на који сви ми комуницирамо са родним улогама је непроцењив, а резултати су за све. Важно је запамтити да је одећа коју носимо само најмање онога што је погођено. Трансродне заједнице су настојале да промене начине на које се друштвене норме намећу и интерно, стварајући простор за асертивност, снагу, самопоуздање, неговање, мекоћу и интуицију које су особине које свака особа може имати.
Уместо да несвесно конзумирате најповршније елементе родне револуције, ево шта можете учинити: сазнајте трансродних идентитета, слушају начине на које причамо о себи, појачавамо гласове и слике искустава тих људи. Када говоримо о трансродним идентитетима, најбоље је искрено и тачно представити потпуни опсег тога ко смо и шта значи бити ми. Оно што се следеће дешава добро ће изгледати за све.
АЖУРИРАЈ, 14. јула, 15:41: А. Вогуе портпаролка је Фасхионисти дала следећу изјаву:
Ова прича је имала за циљ да истакне утицај родно флуидних, не-бинарних заједница на моду и културу. Жао нам је што прича није тачно одразила тај дух - промашили смо циљ. Радујемо се наставку разговора са већом осетљивошћу.
Никада не пропустите најновије вести из модне индустрије. Пријавите се за дневни билтен Фасхиониста.