Naraščajoči model Haatepah uporablja modo kot platformo za zagovarjanje pravic domorodcev

Na prvi pogled se zdi, da 21-letna manekenka Haatepah živi pravljico digitalne dobe. Po odkritju na Instagram kot najstnik se je domačin iz območja Bay preselil v Los Angeles, da bi uresničil svoje sanje o manekenstvu, od takrat pa je poziral za Nike, Uniqlo in modni fotograf Damon Baker - da ne omenjam podpisane pogodbe z Upravljanje neviht, manekenska agencija, kjer Kate Moss dobila njen začetek.

Toda tudi najkrajša raziskava o prisotnosti Haatepah na spletu jasno pokaže, da je namen mlade manekenke biti znan po več kot svojih presenetljivih lastnostih. Kot potomka ljudstev Kumeyaay in Chichimeca je Haatepah že dolgo dajala prednost zagovarjanju domorodnih skupnosti.

"Veliko ljudi so že več sto let učili, da se nekako sovražijo, ker so avtohtoni," pravi po telefonu. "Počutim se, kot da je pomembno, da si ljudje povrnejo, kdo so."

Za Haatepah je vprašanje sistemsko in osebno. Haatepah se je skupaj s svojim bratom dvojčkom, starim pri petih letih, posvojil v večinoma tujerodno skupnost in se spominja, da so ga kot otroka ustrahovali, ker je bil drugačen od vrstnikov.

"Bilo je težko odraščati na mestu, ki ni bilo zelo raznoliko," pravi.

povezani članki
Čas je, da premislimo o "trendu" gorečega žajblja na Instagramu
Kako je Slick Woods od brezdomcev prešel v modno in lepotno industrijo
Gvatemalski obrtniki si prizadevajo za kršitev avtorskih pravic 64.000+ izdelkov Etsy

Toda vprašanje je preseglo šolsko jedilnico. Čeprav je eden od njegovih očetov podpiral Haatepah in njegovega brata, ki iščejo več znanja in povezave s svojimi domačimi koreninami, je drugi ni bil - in ko je umrl bolj naklonjen starš, medtem ko sta bila dvojčka stara komaj 17 let, je njihov drugi oče začel oteževati življenje doma njim.

"Za jedilno mizo bi rekel rasistične stvari, na primer" ne postani pijan Indijanec "," pojasnjuje Haatepah. "Z bratom se nisva zdržala, dokler nisva dosegla vrelišča. Nato smo mu povedali: 'Ne bomo več trpeli takšne verbalne zlorabe', in odšli smo v Los Angeles. Nisva imela veliko načrtov, ampak ostati pri prijatelju. Kar nekaj časa smo bili brezdomci. "

Čeprav so bili nekateri deli njegove osebne zgodovine boleči, se Haatepah ponaša z odpornostjo, ki mu je pomagala preživeti težke okoliščine - in vidi to odpornost kot del svoje dediščine. Kot odrasel se je vključil v številne organizacije, namenjene zagovarjanju Native glasove, od Native American Cluba na svoji fakulteti do Študentskega sveta Indian Tribal Narodi, Mednarodni avtohtoni mladinski svet in gibanje ameriških indijancev. Haatepah in njegov brat sta prav tako ustanovila svojo lastno organizacijo, imenovano Gibanje domorodnih zaveznikov.

Po telefonu smo klepetali o zapletenosti mešanja aktivizma s potrebo po zaslužku plače, kako se lahko modne znamke izognejo kulturno prilaščanje in več. V nadaljevanju preberite glavne utrinke iz našega pogovora.

Kakšno vlogo so imeli družabni mediji pri odkrivanju vas?

Z bratom sva slikala, ker se mi je zdelo zabavno. Vedno sem imel svoj stil. Ljubim zahodnjaške škornje, zaponko za pas in avtohtoni nakit. To je pritegnilo pozornost mojega agenta Daniela Peddlea. Podpisal sem se v agencijo Look Model Agency. Začel sem dobivati ​​kup služb. Potem sem bil podpisan za Storm LA. Zdaj je tudi moj brat podpisan.

Odločil sem se za igro, da bi prišel v Los Angeles brez nič in uresničil te sanje o manekenstvu, ker sem v San Franciscu dobro delal. Šel sem ven in danes sem tukaj. Bil sem samozadosten. Moj Instagram raste. Uspelo mi je narediti ves aktivizem, ki ga imam rad. Rad sem zagovornik svojih ljudi in uporabljam platformo, ki jo imam za širjenje zavesti o vprašanjih, kot so Otroci staroselci na meji v koncentracijskih taboriščih, pogrešane in umorjene domorodne ženske itd to.

Je bilo težko spoznati vašo dediščino, odkar ste bili sprejeti iz sistema rejništva?

Sprva sploh nisem imel povezav. Vedel sem samo, da sem domačin. Toda začel sem iskati. Šel sem na powwows. Vključil sem se v domorodno skupnost na območju zaliva. Začel sem iskati starejše in se odpraviti v znojnico in kopico različnih slovesnosti ter se učiti in si povrniti, kdo sem. Moram se zahvaliti očetu, ker je on tisti, ki je to resnično potisnil.

Ko sem bil star 18 let, sem spoznal svojo biološko družino. Potem sem lahko natančno določil plemensko ozadje, ki ga imam. Bilo je veliko za obvladati. To je res žalostna zgodovina, vendar je ta zgodovina tudi del naše odpornosti, ker smo še vedno tukaj. Mnogi ljudje pravijo: "Domačih ni več. Vsi so izumrli. "Ampak ne, tukaj smo, da ostanemo.

Sem Kumeyaay in imam tudi kri Chichimeca. Menim, da je to zelo pomembno predstavljati. Od španskih osvajalcev je bilo veliko ljudi, ki so avtohtonim Mehičanom govorili, da je slabo biti avtohton.

Kakšni so vaši dolgoročni karierni cilji?

Zdaj se odpočijem od šole, vendar razmišljam o odhodu na Inštitut za umetnost ameriških indijancev v Santa Feju v Novi Mehiki. Želim se naučiti srebrnarstva in izdelovati nakita.

Sčasoma, ko pride čas, ko bom končal z manekenstvom, se želim preizkusiti v igranju. Ni nujno, da je to glavna vloga. V redu sem, da sem igralec v ozadju. Želim samo poskusiti. Drugi manjši cilj je, da želim odpreti svojo telovadnico borilnih veščin, ker se ukvarjam z brazilskim jiu jitsujem in rokoborbo. To bi rad naredil za mladino, naj bo bolj kot prosti klub. To bi bilo tako, da to počnem za zabavo in da se vrnem svoji skupnosti.

Kakšno vlogo ima po vašem mnenju moda pri aktivizmu ali zagovorništvu?

Zdi se mi, da je ogromno, ker način oblačenja pove, kdo si in kaj predstavljaš. To je prva stvar, ko vstopite v sobo, še posebej, ko govorite v javnosti - kako imate svoje lase, kako ste oblečeni, vaša oblačila - vse to pusti izjavo. Odraža, kako se želite izraziti.

Ali ob vstopu v svet manekenstva razmišljate o vplivu oblačil na okolje?

Pravkar sem se zgledoval za to podjetje, ki izdeluje oblačila za ljudi, ki branijo Standing Rock proti cevovodu Dakota Access Pipeline. Govoril je o pravicah do zemljišč in obrambi naše zemlje. Ker ko pridejo ta podjetja in vrtajo, uničijo zemljišča in ekosisteme okoli njih. In ne vpliva le na domorodne skupnosti. To vpliva na vse skupnosti. Voda je življenje.

Konec koncev lahko naredim le toliko. Poskušam večinoma modelirati oblačila, za katera vem, da so okolju prijazna. Sem pa prišel sem mejni brezdomec. Zato moram včasih opraviti delo, da bom preživel. To ne pomeni, da kupujem oblačila, za katera modeliram.

Dva dejavnika, ki jih resnično upoštevam, sta najprej, kako hudo poškodujeta zemljo, ker nočem podpreti blagovne znamke, ki v bistvu uničuje Amazonko. In potem drugič - pred kratkim je bilo to Diorjeva akcija to je bilo kot milijonkrat prisvojitev kulture. Nikoli ne bi mogel narediti česa takega. Nikoli ne bi tako prodal svojih ljudi.

Če obstajajo modni projekti ali blagovne znamke, ki želijo najeti domače modele, vendar jih ne vodijo domači, kaj bi morali imeti v mislih, da bi to storili na način, ki jih ne fetišizira ali eksotizira vpleten?

Mislim, da bi morali najeti svetovalce za kulturo, da se prepričajo, da je vse pristno in zakonito. Paziti morajo tudi, koliko vrtenja nosijo modeli, ki jih nosijo. Če gre za mešanico, recimo, da nosijo kot [tradicionalno] ogrlico, vendar z nekaj sodobnejšimi oblačili, mislim, da je to v redu. Če pa kopirajo nečije polne regalije, to nekako prečka mejo, ker jemlje tradicionalno in sveto za mnoge domorodne skupnosti. Le pogovoriti se morajo z modelom in s kakšnim svetovalcem za kulturo.

Povejte mi malo več o različnih oblikah zagovorništva, ki so jih sprejeli za vas.

Sem del treh ali štirih različnih organizacij. V bistvu gremo protestirati proti različnim stvarem. Proti domorodcem je vedno miren protest. Precej smo tihi.

Na primer, šli smo v Washington Redskins protestirati proti njihovi maskoti. To je nespoštljivo. Imeli smo napise: "Nismo tvoja maskota. Nisva šala. Nismo karikatura. "To je zelo stereotipno in slika slabo. Mislim, da to ni dober zgled za naše otroke.

Sodeloval sem v podnebnem pohodu in tam govoril ter ponudil vodno pesem. Marca smo šli v center za pridržanje v Los Angelesu. Govorili smo o otrocih v centrih za pridržanje, jih počastili in širili zavest.

Niste rojeni kot Haatepah - kdaj ste začeli s tem imenom?

Ime Haatepah sem dobil od tete in strica. Ta imena so dali meni in mojemu bratu. Pomembno je, da se ta imena povrnejo, ker bi nam v dobi misije dali imena, ki so bila španska ali ne domača. Zdi se mi pomembno, da si povrnemo ta imena v čast našim prednikom.

Kaj upate, da boste s svojim modeliranjem dosegli?

Upam, da bom našim ljudem lahko povrnil ponos. Veliko ljudi so naučili, da se sovražijo, ko se pogledajo v ogledalo. Upam, da bom lahko dečka ali deklico počutila srečno v svoji koži in ponosna, da sem avtohtona.

Ostanite na tekočem z najnovejšimi trendi, novicami in ljudmi, ki oblikujejo modno industrijo. Prijavite se na naše dnevne novice.