Ася аль-Фарадж на Неделе моды в Нью-Йорке. Фото: Илья С. Савенок / Getty Images
Когда я впервые встретил Асию аль Фарадж, она позировала для фотографии с группой хиджаб- усталые блоггеры вне выставок на Неделя моды в Нью-Йорке. Если повязка на голову отличала ее от обычного зрителя Нью-Йорка, то ее уникальный стиль отличал ее от нее "скромная мода"авторитетные коллеги". В море королевских платьев принцесс и струящихся юбок, охапка татуировок Фараджа, склонность к кроссовкам и привычка носить такие ярлыки, как Белый с оттенком выделил ее среди других Мусульманская мода блогеры.
Это не только ее взятие на себя уличная одежда- отраженный скромный стиль, который делает Фарадж уникальным в сфере влияния. Со здоровыми 2,3 миллиона подписчиков на Instagram, ее лента полна тщательно продуманных художественных снимков о моде и образе жизни, которые вы ожидаете от звезды социальных сетей. Но у нее есть тонкий способ сохранить реальность, не удаляя прыщик на снимке с очень гламурным макияжем или открыто рассказывая о своей истории с расстройствами пищевого поведения. В результате получается образ, в котором достигается идеальный баланс между желаемым и интересным.
Частично ее популярность проистекает из того факта, что Фарадж во многих отношениях является типичным гражданином мира. Воспитанная кувейтским отцом и американкой матерью, Фарадж провела годы становления в Кувейте, Великобритании и США, где ее родители познакомились в Университете Эмори. Изначально она начала вести блог вместе со своим мужем Ахмадом, будучи половиной "Гибриды, "а через несколько лет у нее появилось множество малых предприятий, в том числе линия детской одежды Ребенок пустыни и скоро к запуску K-beauty розничный продавец средств по уходу за кожей Сеул Кул. Кроме того, Фарадж работал с такими брендами, как Kenzo а также TAG Heuer и сотрудничал над проектами с Aigner и популярный ближневосточный бренд Рива, а также снялся в арабском реалити-шоу "Садим"помимо того, что она мать двоих детей.
Я поговорил с Асией по телефону, чтобы услышать ее мысли о переосмыслении мусульманской моды, распространении K-beauty на Ближний Восток и о том, что западные люди ошибаются в отношении арабских женщин. Читайте основные моменты нашего разговора.
Как вы начали работать блогером?
В то время, когда я начинала, было не так много женщин с Ближнего Востока, которые широко освещались в средствах массовой информации, а если и были, то были актрисами. Я хотел прикоснуться к обычным арабским женщинам. Я понятия не имел, к чему это приведет. В этот момент моей жизни - мне сейчас 28 - я думал, что буду вести 101 класс в колледже. Мне суждено было стать профессором. Никогда не думала, что такой будет моя жизнь. Но это намного веселее.
Можете ли вы объяснить, почему показывать свое лицо было необычно, когда вы только начинали?
В течение многих лет у нас был «менталитет гарема». Не то чтобы у нас в Кувейте есть гаремы любой формы! Но мы используем этот термин для обозначения того, чтобы держать женщин вне поля зрения общественности и защищать их от блуждающих взглядов мужчин. Эта романтизированная идея о том, что арабские мужчины обладают собственническим отношением к своим женщинам, имеет тенденцию быть правдой даже в современной культуре. Сейчас мы еще дальше от этого, но в то время, когда я начал, около пяти лет назад, мы все еще были в центре этого. Женщин на самом деле не было в СМИ.
Как вы начали покрывать голову и когда? Я заметил, что твоя мама не прикрывает свою.
В Кувейте мы не носим абайю, как остальные страны [Совета сотрудничества стран Персидского залива], и нам не нужно покрывать голову по закону, как в Саудовской Аравии. Но сторона моего отца довольно религиозна, и я проходил через фазу попыток понять, где я нахожусь в исламе и в рамках религии. Итак, я накрыл. На той неделе, которую я начал, моя мама не разговаривала со мной, потому что она так долго боролась за то, чтобы я делал то, что я хотел делать, не беспокоясь о границах культуры или религии.
Через пару месяцев после того, как я надел его, я был очень несчастен и больше не хотел его носить. Но мой отец сказал: «Ну, это своего рода контракт между тобой и Богом. Как только вы его наденете, вы действительно не должны его снимать ». Я подумал:« Хорошо, я собираюсь надеть его. как я хочу его носить ". То, как я его сейчас ношу, я чувствую, что это более культурно, чем на самом деле. религиозный.
Я стараюсь не называть это хиджабом, потому что мне кажется, что есть женщины, которые представляют хиджаб намного лучше, чем я. Хиджаб означает много разных вещей для множества разных людей, но в регионе Персидского залива, если вы носите хиджаб, есть определенные части вашего тела, которые необходимо постоянно прикрывать, включая шею, уши и запястья. Поскольку я не впадаю в это, я не думаю, что было бы правильным называть это так.
Это больше связано с культурным мусульманином, чем с вашей собственной религиозной верой?
Было бы справедливо сказать. Я думаю, что любой, кто пишет, колеблется в значении этого слова. Вы находите разные причины носить его каждый раз, когда просыпаетесь утром. Вы носите его, потому что это то, в чем вам удобно, или для некоторых людей, потому что это то, что Бог хочет, чтобы вы делали, или что религиозные тексты говорят вам делать.
Получили ли вы много сопротивления из-за того, что вы показываете шею и предплечья и делаете татуировки?
Я получаю кучу негативных отзывов на это! Я думаю, что часть того, чтобы быть влиятельным лицом или блоггером, раздвигает границы того, что люди привыкли видеть. Для меня татуировки - это свобода выбора, но они не очень легко вписываются в рамки ислама в его основной форме. В секте, в которой я вырос, это совершенно нормально. У нас есть некоторые правила в отношении того, что вам разрешено и что нельзя делать татуировок, но в остальном это нормально.
Это своего рода знакомство с моей сектой ислама более широким кругом последователей, и это не всегда нормально. И то, как я пишу, тоже немного ново. Это современный взгляд на то, что сейчас представляют арабские женщины и женщины в исламе. Потому что ислам - это не только религиозное сообщество, но и культурное сообщество.
Что для вас значит скромность?
Слоган, который, как мне кажется, действительно отражает то, что я пытаюсь сформулировать, - это то, что вы покрываете то, что вам удобно. Я не думаю, что здесь должно быть какое-то правило. Это феминистский подход к контролю над своим телом.
Итак, каждый раз, когда кто-то подходит ко мне и говорит: «Тебе нужно прикрыть шею или запястья, если ты представляешь это», я очень раздражаюсь. Потому что для меня речь идет о том, чтобы вернуть свое тело, а не делать его чем-то сексуализированным в основных средствах массовой информации. Если женщина хочет сексуализировать свое тело, это одно. Это то, что ей удобно показывать. Я думаю, что на обоих концах спектра главное - это то, что заставляет вас чувствовать себя комфортно.
Вы замечаете, что обращаете больше внимания на тенденции в вашем регионе, или внимательно следите за мировой индустрией?
Мы думаем, что на Ближнем Востоке мы на пять лет отстаем от западного мира. Мы постоянно пытаемся наверстать упущенное. Теперь, когда у нас есть социальные сети, этот разрыв становится все меньше и меньше. Но держать руку на пульсе действительно важно, чтобы быть уверенным, что мы сможем играть на международном уровне, а не только на региональном.
Это подводит меня к Seoul Kool, которая намерена привезти K-beauty в Кувейт. Это произошло потому, что вы видели, как K-beauty взорвалась на Западе, и знали, что на местном рынке существует пробел?
Здесь есть пробел на рынке, поэтому для нас имеет смысл попытаться доставить его сюда первыми или как можно быстрее. Но, честно говоря, это родилось из необходимости. Мой деловой партнер был хорошо знаком с K-beauty. Я не обращал на это особого внимания, потому что не решался попробовать новые продукты на моей действительно чувствительной коже, поэтому просто проигнорировал все остальное и использовал то, что, как я знал, работает. Когда она представила его мне, и это действительно изменило мою кожу, это в некотором роде изменило мою жизнь. Я хотел принести это сюда.
Изначально предполагалось, что бизнес будет запущен в декабре, но из-за того, что здесь устроена наша бюрократическая система, вся бумажная работа продвигается крайне медленно. У нас была возможность ввозить вещи в ручной клади и продавать их небольшими партиями, но я не хотел что-то делать, если это не было сделано правильно. Нам пришлось пройти весь процесс регистрации. Мы ждем, когда придут еще три документа, а затем мы запустим все на веб-сайте и в магазине. Я очень взволнован.
Вы также недавно выпустили коллекцию Modest by Ascia. Чего вы надеялись достичь с помощью этой строчки?
Это в сотрудничестве с Riva, у которой около 50 магазинов в регионе. Это превосходит Зара в Саудовской Аравии; здесь очень популярный магазин для скромных костюмеров. Кроме того, наш климат немного легче с тканями, которые работают в жару.
Я сотрудничаю с ними в сфере одежды последние четыре года, но это первый раз, когда она была в отдельном разделе в магазинах, который пополняется каждые несколько месяцев. В этом случае я пытался сделать уличную одежду более доступной. Я думаю, что уличная одежда по своей сути должна была быть доступной, но затем она была «продвинута» в индустрии моды и стала действительно дорогой.
Как вы уравновешиваете желание создавать доступные изделия с заботой об этичности производства и устойчивости?
Мы как раз сегодня об этом говорили. У меня нет доступа к фабрикам [Ривы] или устойчивость меры, которые они принимают. Я думаю, что, вероятно, собираюсь уйти от быстрой моды, которой на самом деле является Riva, к более экологичным проектам. Потому что для меня очень важно, как поступают материалы. Для моего собственного бренда Desert Baby мы следим за тем, чтобы все было этически полученный, от наших тканей до мастерских. Все это касается создания рабочих мест на Ближнем Востоке. Я также хотел бы иметь такой контроль над модными вещами, которые я делаю, потому что до сих пор у нас этого не было.
Влияет ли это также на то, как вы совершаете покупки лично, или это больше связано с линиями, над которыми вы работаете?
Это влияет на то, как я лично совершаю покупки, по крайней мере, в 80% случаев. Сейчас я стараюсь более осознанно подходить к своим решениям при покупке и утилизации. Я живу сейчас в двух мирах, где я пытаюсь участвовать в тенденциях и быть в курсе последних событий, а с другой стороны, я не хочу ничего оставлять своим детям. В этом году все дело в сознании.
СТАТЬИ ПО ТЕМЕ
Я знаю, что ты тоже участвуешь в новом реалити-шоу. Почему вы были заинтересованы в участии в «Садиме»?
Это так странно, когда все то, что я делаю, выстроено в линию. Потому что, когда вы работаете над этим изо дня в день, вы говорите: «Хорошо, вот что я делаю сейчас; тогда это следующее ». Но когда вы выстраиваете это, я такой:« Черт возьми ». Я чувствую, что мне нужно вздремнуть.
Это просто заставляет вас звучать действительно впечатляюще!
Я чувствую, что это заставляет меня казаться действительно бессмысленным! [Смеется] Но да, я занимаюсь другим делом. Это реалити-шоу в поисках следующего крупного создателя контента. Мы искали кого-то, кто делает качественные вещи, но может не иметь большого количества подписчиков, что сейчас трудно получить на этом перенасыщенном рынке влиятельных лиц, и предоставить им платформу.
Что в этом было для вас таким захватывающим? Я знаю, что в какой-то момент вы действительно избегали видео, но похоже, что сейчас вы делаете совсем немного.
Когда я делаю это на английском, мне очень нравится видео. Меня пугала потребность в видео на арабском языке. Потому что грамматические ошибки в английском, я думаю, легче отпустить, чем грамматические ошибки в арабском. Они просто звучат намного хуже, если вы все испортите. Для меня это тяжело - от того, что я являюсь носителем английского языка, где не очень много гендерной принадлежности, к тому, что я говорю на языке, который очень ориентирован на гендер. Мол, я не знала, что столы женские. Я не понимаю, зачем им быть женщинами. Но они есть, по-арабски!
В любом случае, это только американская часть меня, и я решил отбросить осторожность и сказать: «К черту. Если я сделаю ошибку, я сделаю ошибку ».
Как человек, соединяющий эти миры, что вы хотите, чтобы читатели на Западе понимали об арабских женщинах?
Мы не жертвы. Было бы несправедливо утверждать, что в арабском мире нет женщин, нуждающихся в помощи, но я думаю, что подавляющее большинство арабских женщин наделены достаточными полномочиями. Наша борьба немного отличается от борьбы Запада. Для нас это значит предстать перед судом по делу об опеке и быть услышанным. Для саудовских женщин это право водить машину. Наши вехи могут показаться странными с западной точки зрения, но для нас они огромны. Для нас расширение прав и возможностей - это немного другое дело.
Подпишитесь на нашу ежедневную рассылку новостей и получайте последние новости отрасли на свой почтовый ящик каждый день.