Como seria um Halloween utópico?

Independentemente do momento cultural, existem certas fantasias de Halloween que você sabe que verá todos os anos: Em qualquer dada a festa, você provavelmente verá alguém pintado como um gato sexy, uma sereia reluzente ou um zumbi.

Infelizmente, se você ficar fora por tempo suficiente, há uma grande probabilidade de também encontrar pessoas brancas usando sombreros de desenho animado, um estudante universitário vestido como uma celebridade, completo com Blackface completo, ou um dos muitos trajes comprados em lojas apropriando-se do traje cerimonial dos nativos americanos - e, apesar do que Megyn Kelly possa acreditar, apropriar-se de outra raça ou cultura por causa de uma fantasia de Halloween nunca é bom.

Ainda assim, embora existam padrões profundamente enraizados de trajes clichês e insultuosos, o Halloween não precisa ser um feriado onde as pessoas se preparam para uma enxurrada de tropas racistas. É uma época do ano única porque oferece às pessoas a possibilidade de brincar e criar um alter ego; a insistência cultural em manter vivos esses velhos trajes mostra, na melhor das hipóteses, uma profunda falta de imaginação. Mesmo com trajes não ofensivos que fazem referência ao cenário atual da mídia, estamos usando o feriado como um espelho do que existe, ao invés de uma projeção do que poderia ser. Já que o aspecto do figurino dá ao Halloween uma chance rara de introduzir as pessoas em uma forma de arte, o feriado poderia em vez disso, servir como uma oportunidade para brincar com identidades adequadas para um mundo mais radical em que gostaríamos de viver?

Deirdra Govan, a figurinista de "Sorry to Bother You", é bem versada em mapear mundos alternativos por meio da forma de arte do figurino. Enquanto o mundo de "Sorry to Bother You" tinha uma natureza nitidamente realista e mágica (às vezes chegando ao horror), Govan se lembra de um Uma das sequências mais assustadoras do filme, que abordou tanto a cultura viral do meme quanto o lado mais sombrio das fantasias de Halloween.

“Eu me lembro de uma cena de 'Sorry to Bother You', quando Cassius [interpretado por Lakeith Stanfield] é atingido por uma lata de Coca-Cola e então seu visual rapidamente é apropriado”, diz Govan. “Há um anúncio que diz, 'Tome uma cola e um sorriso, vadia', que mostra uma filmagem viral de Cassius sendo atingido; logo depois, as crianças estavam andando com perucas afro com uma lata de Coca-Cola presa à peruca. Essa foi uma fantasia de Halloween em nossa história que tocou diretamente na sensação de ser apropriada. "

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Parece apropriado que muitos dos personagens do filme vestindo a fantasia de peruca afro de Cássio sejam crianças brancas despreocupadas, o grupo demográfico ao qual muitos trajes questionáveis ​​são atendidos. Para Govan, a alternativa aos trajes apropriados não depende da limitação do que podemos explorar ou admirar, mas sim de uma prática de plena atenção.

"Os trajes permitem que as pessoas se posicionem no lugar de outra pessoa, embora temporariamente. As pessoas precisam estar atentas a o que eles estão fazendo. Então, você pode admirar Barack Obama - e isso é bom, mas não significa que você anda por aí em Blackface. Estamos em uma cultura onde as pessoas se apropriam sem entender o que estão fazendo, ou pior ainda, elas entendem e não se importam ", diz Govan.

Quando se trata de projetar um futuro mais radical para o feriado, Govan vê o Halloween como um espaço para as pessoas explorarem o espectro da expressão de gênero de uma forma significativa.

“Eu acho que minha visão utópica do Halloween é uma declaração política, mas também para onde o futuro pode ir se nossa política mudar. Uma visão que tenho do Halloween é: androginia ", diz ela. “Quando digo 'androginia', quero dizer um truque do olho, não saber quem é quem. Isso me interessa porque agora estamos em um momento político em que o grande público está reconhecendo a identidade trans e identidades não binárias, e a androginia é realmente um truque do olho e do espaço onde você pode explorar além de seu limites. "

Para Susan Scafidi, a fundadora da Instituto de Direito da Moda e autor de Quem é o dono da cultura?, O Halloween já oferece projeções de mundos futuros - eles só costumam se inclinar para uma distopia ainda maior. No entanto, ela observa que as maneiras como as pessoas encaram "ser" em vez de "vestir" fantasias diz muito sobre a possibilidade do feriado.

“As fantasias costumam ser aspiracionais ou idealizadas - com todo o respeito pelo Edna Mode, a capa faz o super-herói”, diz ela. "Os trajes modernos de Halloween podem ser distópicos, com zumbis e ghouls tomando as ruas, mas também podem ser utópicos e até fortalecedores. Acho revelador que as pessoas se refiram em conversas ao que vão 'ser', e não ao que vão 'vestir' no Halloween. "

Segundo Scafidi, a persistência de trajes racistas não é uma questão do que as lojas vendem, e sim do que as pessoas querem dizer. Em suma, sempre haverá pessoas que gostam de ofender e obter um aumento.

“Quase todo mundo fala sobre moda todos os dias, mas assim como acontece com a comunicação verbal, muitos de nós recorremos a clichês em vez de pensar criativamente sobre fantasias”, explica ela. "O Halloween também tem uma longa história como um feriado transgressivo, operando fora das convenções usuais de vestimenta, e alguns foliões podem ter a intenção de ofender." 

Mas, assim como Govan vê futuros alternativos, Scafidi também vê uma mudança gradual em direção a uma reviravolta mais complexa no feriado.

“Cosplay agora entrou no vocabulário convencional, um indicador de que mais pessoas estão cientes do potencial lúdico das fantasias, e o artesanato também está em alta”, diz ela. "Minha previsão de tendência para o Halloween é cada vez mais brilhante e criativa, com algumas nuvens culturais contínuas."

Craig Jenkins, o presidente do STARS da Universidade de Ohio (Alunos que ensinam sobre o racismo na sociedade), que lançou o "Somos uma cultura, não uma fantasia" campanha em 2011, reconhece o potencial do Halloween para uma mudança radical, mas principalmente a necessidade urgente para isso.

“Quando as pessoas se apropriam de outra cultura, você tem que entender que esses estereótipos ainda existem em nossos dias. Eles têm sido usados ​​ao longo da história para justificar a violência contra as pessoas, é daí que vem grande parte da frustração ", diz Jenkins. "É a única noite em que você deve se libertar e ser quem quiser, e ainda é confrontado com o estigma de não ser um ser humano completo."

Ignorância flagrante, desprezo capitalista pela humanidade e falta de empatia contribuem para este ciclo anual e, ainda assim, Jenkins também vê como o Halloween abre portas para a identidade pessoal. Como Govan, ele observa as maneiras como as expressões de gênero são divididas nesta noite por ano.

“Como você pode ver na história da cultura drag, as pessoas sempre se fantasiaram. Mas, para muitas pessoas, é mais do que uma fantasia - é um dos únicos lugares seguros onde podem expressar sua identidade ", explica ele. "Se você é uma pessoa transgênero e ainda não está totalmente confortável para se expressar, o Halloween pode ser uma oportunidade para celebrar quem você realmente é. Mesmo pessoas cis podem experimentar sua identidade de gênero, se quiserem. As pessoas têm muito arbítrio para serem quem quiserem, mesmo que seja apenas por uma noite. "

Em um nível pessoal, a visão utópica de Jenkins do Halloween envolveria fantasias que falam a um elevado senso de identidade pessoal.

"Estou me vestindo como Pantera Negra este ano, o que é muito próximo da minha visão utópica", diz ele. "Mas meu traje ideal seria baseado em ficção científica ou fantasia, com aspectos do nativo americano cultura, porque sou nativo americano, e talvez algumas [alusões] à cultura irlandesa, já que também sou Irlandês. Eu definitivamente tentaria criar algo especificamente único sobre mim. "

A tendência contínua de trajes culturalmente apropriados fala a várias questões. Pessoas bem-intencionadas de todas as raças, mas principalmente brancas, muitas vezes não estão acostumadas a considerar as histórias racistas desses estereótipos. Para muitos, o Halloween é uma noite em que eles podem brincar com a identidade e a aparência, então assumir a identidade de outra pessoa não é ofensivo, mesmo que você continuamente diga que o é. Este ciclo é ainda perpetuado por nossa cultura capitalista; as empresas vendem essas fantasias todos os anos e as pessoas ainda as compram. Até este ponto, neste outono, o site de lingerie Yandy continuou a vender uma variedade de Trajes temáticos de "índio americano sexy" e mexicano que receberam protestos compreensíveis.

Embora possa ser uma má aparência socialmente, as pessoas estão se safando com essas fantasias sem se preocupar com as repercussões de longo prazo. Quando atriz Julianne Hough usou Blackface com sua fantasia para Crazy Eyes de "Orange is the New Black ", ou quando Hilary Duff e Jason Walsh se vestiram Trajes assustadores de peregrino e nativos americanos, houve um breve período de indignação e, em seguida, nenhuma mudança cultural real. E enquanto Megyn Kelly pode acabar demitida de seu emprego na NBC por questionar as preocupações em torno de questões como Blackface, ela provavelmente ainda receberá seu cheque de pagamento integral de $ 69 milhões.

Mas, por mais desmoralizante que seja testemunhar continuamente os mesmos trajes racistas desgastados ano após ano, nossa cultura também está avançando quando se trata de representação e vívidas imaginações de justiça através de experiências cinematográficas como a nação de Wakanda de "Black Panther" ou a versão paralela de Oakland de "Desculpe incomodá-lo." Embora ainda possamos estar sujeitos ao ciclo contínuo de racismo casual, também podemos estar mais perto de uma experiência radical e utópica de Halloween do que percebemos.

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