En ung katolsk kvinne fra Las Vegas deler jevnlig bilder av seg selv iført feilfri sminke og lacy kapellslør på Instagram. Foto: Hilsen Caramia Caballero
Når tidligere "Amerikas neste toppmodell" deltaker Leah Darrow møtte først unge kvinner i det katolske samfunnet som satte blonder på hodet da de kom inn i kirken, hun var litt rar. Etter å ha kommet tilbake til troen etter en mystisk opplevelse på et fotografering i et magasin overbeviste hun om å forlate modellering bak, Darrow var seriøs med katolisisme - men forsiktig med en praksis hun anså utdatert på beste.
"Jeg var som," Er det noen som får deg til å gjøre dette? Hva handler det om? »Sier Darrow over telefonen.
Siden praksisen med kvinner som dekket hodet i katolske tilbedelsesrom pleide å være normen, men var stort sett forlatt på 60 -tallet, var Darrow usikker på hva kvinner som dekker hodet kan bety i 2010 -tallet. Men det faktum at de slørbårne jevnaldrende var "normale jenter du kunne ta et glass vin med, men også veldig trofaste" ga Darrow en pause.
"Det var noe attraktivt for meg med livet de levde og hvordan de ba," sier Darrow. Etter å ha undersøkt mer om sløretes historie og betydning i den katolske tradisjonen, bestemte Darrow seg for å prøve det selv. "Jeg er definitivt en jentete jente, så det var morsomt å ha på seg et pent slør," ler hun.
relaterte artikler
Selv om Darrow ikke begynte å bære slør til messen hver uke, kom hun til en ny forståelse for praksis og tar nå regelmessig et hodeplagg på hennes besøk i Roma, hvor hun i det minste leder pilegrimsreiser en gang i året. Hennes reiser som katolsk høyttaler og bokforfatter har overbevist Darrow om at slør opplever en renessanse blant katolske kvinner - spesielt unge amerikanske.
"Det er et nytt opprør i kirken til tusenårene som faktisk ønsker et mer tradisjonelt syn på troen," sier hun. Dette utgjør en slående kontrast til protestantiske megakirker som utnytter streetwear og kjendisforbindelser å forbli relevant.
Samantha Skinner, en naturfaglærer i videregående skole i North Dakota, er en katolsk tusenårig interessert i en tilbakevending til tradisjonen. Oppvokst løst protestantisk, men ikke en vanlig kirkebesøkende før hun konverterte til katolisisme på college, Skinner begynte å bære et slør til messe hver uke før hun hadde fullført timene som var nødvendige for å formalisere henne omdannelse. En samtale med en venn som jobbet i en "hellig bokhandel" overbeviste Skinner om å prøve øvelsen selv.
"Det har akkurat gitt resonans for meg," sier hun på telefonen. For Skinner var tiltalen av sløret opprinnelig en følelsesmessig: Det fikk henne til å føle seg ydmyk og ærbødig, som å fjerne en hatt under nasjonalsangen eller ved en begravelse, og gjøre henne mer i stand til å fokusere på bønn.
Andre unge katolikker, som den 24 år gamle Ohio-bosatte Forest Hempen, har valgt å adoptere sløret etter å ha gravd ned i de teologiske konsekvensene av tradisjonen. En håpefull teologisk foredragsholder som holder foredrag om kyskhet til tenåringer og jobber for en katolsk ideell organisasjon i Cincinnati, Hempen ble forelsket i sløret ved å studere teologien til kroppen som artikulert av hennes "hellige forelskelse" pave John Paul II. For Hempen representerer kapellslør en rekke ting: en måte å etterligne den slørbærende jomfru Maria, en opplevelse av "autentisk femininitet" som skiller kvinner ut som spesielt velsignede livsfolk og en påminnelse om at hun og alle medlemmer av kirken skal betrakte seg som bruder i et symbolsk ekteskap med Jesus, som Bibelen noen ganger beskriver som en brudgom.
Hempen gjenspeiler også Skinner og Darrows ord om forbindelsen slør har til både skjønnhet og ydmykhet. Mens hun erkjenner den tilsynelatende motsetningen ved å hevde at det samme plagget både kan heve og senke samtidig, ser hun på spenningen mellom de to som verdt å leve med.
«Det er paradoksalt; de beste tingene i livet er, sier Hempen i en telefon. "Det kan bare trekkes i perfekt balanse hvis du er i det av de riktige grunnene og du har et forhold til Gud. Ellers blir det til en 'se hvor prangende jeg er, eller se hvor hellig jeg er'. "
Hempen, Skinner og Darrow ble alle kjent med sløret ved å se det praktisert eller høre om det gjennom venner. Deres munt-til-munn-introduksjon ser ut til å være ganske typisk, ettersom verden for katolske slørbærere ennå ikke har generert nivået av nettsamfunn og presse som andre religiøse motegrupper liker hijab-bærende muslimer eller "tzniut" -observerende jøder ha.
Noen katolikker i store kystbyer som New York, hvor kirker pleier å være mer liberale i begge sine teologi og politikk, kanskje aldri engang se sløret som blir mer og mer vanlig i Midtvesten. Grace Carney, en dameklærdesigner for Offentlig skole som vokste opp i den katolske kirken i Minnesota og nå går på Queen of All Saints i Fort Greene, bekrefter ideen om at praksisen varierer fra region til region.
"Jeg har ikke sett noen [slør] her i NYC, egentlig," sier hun via tekstmelding. Men i kirken hun vokste opp i, bemerker Carney, "det var alltid en haug med hjemmelagde unger, og de ville bære dem."
For å bevise at sløringssamfunnet virkelig vokser og er aktivt utenfor byer som New York, trenger man ikke lete lenger enn Slør av Lily. Mamma-og-pop-forhandleren startet av Lily Wilson i 2010 har over 17 000 likes Facebook og en engasjert kundebase som ikke bare kjøper produkt, men også regelmessig deler forhandlerens innlegg og sender inn bilder og takkebrev. Siden grunnleggelsen har Veils by Lily vokst fra et hjemmepedagogisk morsprosjekt til en heltidsjobb for grunnleggeren og 11 ansatte. Snart åpner Wilson et butikklokale, som hun tror vil være den første butikken i Amerika som fokuserer på kapellslør.
Wilsons visjon for Slør av Lily ble utløst av hennes egen vanskelighet med å finne slør som ikke var "frekke".
"Misjonen min var å få flere kvinner på seg disse slørene, og jeg tror måten å gjøre det på er å gjøre dem faktisk vakre," sier Wilson på telefonen. "Det handler ikke om slør. Det handler om Gud. Sløret er et lite verktøy som vi kan bruke til å åpne våre hjerter for Gud mer. "
I tillegg til at hennes interne team lager slør og importerer et utvalg stiler fra Europa, bruker Wilson også Veils by Lily å gi opplæring i bruk, formål og teologisk betydning av slør gjennom merkevarens blogg og sosiale medier. Hun tror at en del av grunnen til at tusenårige katolikker er mer åpne for tanken på å tilsløre er det de opererer uten de eldre generasjoners bagasje som knyttet slør med kjønn ulikhet.
"Det handler ikke om underkastelse til menn," sier hun. "Det handler om å elske underkastelse for Gud."
Selv om det å overbevise flere katolske kvinner om at slør er en åndelig velsignelse har åpenbare økonomiske fordeler for Wilson og hennes selskap, er hun rask med å påstå at det aldri har handlet om pengene.
"Vi startet dette fordi vi følte at det var noe som kom til å bringe ærbødighet tilbake til nattverden," sier hun. "Vi har aldri hatt salgsmål, og jeg tror ikke vi kommer til å gjøre det. Vår virksomhet er bygget på tillit til at hvis Gud virkelig vil at vi skal gjøre dette, vil han gjøre det mulig. Og hvis han ikke vil at vi skal gjøre det, har vi ikke noe imot å slå av. "
Det ser ikke ut til at det er noe Wilson må bekymre seg for når som helst snart. Selv om slør ikke blir normen for katolske kvinner over hele landet slik det var på 50 -tallet, får det absolutt et nivå av kritisk masse. Og hvis begrunnelsen bak praksisen er formulert vinnende, er det ikke sannsynlig at det vil trekke voldsom vrede fra de som ikke påtar seg det selv.
"Tross alt," sier Darrow, "er det noe vakkert med hvordan det motet snakker om tro og bønneliv."
Gå aldri glipp av de siste moteindustriens nyheter. Registrer deg for Fashionista daglige nyhetsbrev.