Nav šaubu, ka Dolce & Gabbana 2013. gada pavasara kolekcija izraisījis pamatīgu ažiotāžu-un nē labā nozīmē.
Drīz pēc tam, kad internetā sāka cirkulēt kolekcijas attēli-īpaši tuvplānā esošie auskari kreisajā pusē-vairāki ziņu avoti kritizēja dizainerus attēlu izmantošanai, kas Rafinēšanas rūpnīca29 sauc par "karikatūrisku, pazemojošu, zemāku [un] klaji ekspluatējošu".
Tagad Dolce & gabbana beidzot ir reaģējis uz kritiku, nedaudz apļveida veidā, ievietojot rakstu savā tīmekļa vietnē Swide.com, kas izskaidro figūru vēsturisko un kultūras kontekstu, ko parasti sauc par "melnādainiem". "Galvu iedvesmojuši mauru iezīmes," teikts rakstā. "Mauru valoda ir termins, ko izmanto, lai definētu daudzas tautas visā vēsturē... Sicīlijas gadījumā tas definē Sicīlijas iekarotājus [no 827. līdz 902. gadam.] "
Turpinājumā paskaidrots, ka "šie skaistie artefakti" parasti ir izgatavoti no stiklotas keramikas, ko sauc par Maioliku, kurai ir dziļa vēsturiska nozīme Itālijā un ka tās patiesībā ir ļoti izplatītas mājās, viesnīcās un restorānos Sicīlijā-pilsētā, kas turpina iedvesmot dizaineri.
Nedaudz dīvaini, ziņojumā ir aprakstīta arī leģenda, kas ir saistīta ar blackamoor dizains, kurā aprakstīta jauna sieviete, kura bijušajam mauru mīļotājam nogriež galvu un to izmanto kā vāze.
Nav šaubu, ka melnādainiem attēliem noteikti ir unikāla un interesanta kultūras vēsture, it īpaši Sicīlijā, bet neatkarīgi no tā, vai šis konteksts padara dizainu mazāk aizskarošu-tas ir fakts, kas Dolce & Gabbana, iespējams, varēja būt jutīgāks uz. Tomēr jāatzīmē, ka dizaineri nav vienīgie modes VIP, kas aptver melnās krāsas rotaslietas. Viņas 1983. gada autobiogrāfijā, ko sauc D.V., Diana Vreeland rakstīja: "Blackamoors ir atzīmēti rotaslietās Krievijā, Venēcijā, ļoti astoņpadsmitajā un deviņpadsmitajā gadsimtā... Man saka, ka valkāt melnādainus vairs nav labā gaumē, bet es domāju, ka es viņus atdzīvināšu. "
Kāda ir jūsu attieksme pret šo lietu? Vai attēli svin Sicīlijas vēsturi-vai arī tie ir vienkārši aizvainojoši?