Dizaineris Fe Noel užkulisiuose per „Harlem Fashion Row“ 2017 metų mados šou Niujorke. Nuotrauka: Mireya Acierto/„Getty Images“
Atrodo, kad kiekvieno pabaigoje mados mėnuo (ir dar kelis mėnesius), mados industriją užlieja kritika, susijusi su kultūros asignavimais, įvairovės trūkumu ir akivaizdžiu rasizmu - tiek ant pakilimo tako, tiek už jo. Vienas iš naujausių (daugelio) pavyzdžių yra Gucci's 890 USD balaclava apykaklė, kuri buvo plačiai kritikuojama dėl juodos spalvos vaizdų sukėlimo. Po atgarsio, italų etiketė viešai atsiprašė ir susitiko su žinomu dizaineriu ir „Gucci“ partneriu Dapperis Danas į plėtoti ilgalaikes įvairovės ir įtraukties iniciatyvas.
Tačiau juodaodžiams kūrėjams šis naujausias incidentas yra tik vienas pavyzdys iš daugelio ilgame, audringame kelyje į erdvių kūrimą sau pramonę užplūdo rasizmas - rasizmas, kuriam dažnai priešinasi tik silpni įvairovės bandymai, kurie labiau primena simbolizmą, o ne autentiškus pokyčius.
Vis dėlto Dappero Dano sugebėjimas ne tik sėdėti prie stalo, bet ir paskatinti įvairinti garsų prabangų mados prekės ženklą banguoja ir sukėlė klausimų apie tai, kaip juodaodžiai kūrėjai gali kontroliuoti savo pasakojimą, kad sukurtų tvarų buvimą madoje pasaulis. Ar turėtume stengtis užimti vietą prie jau padengtų stalų, ar turėtume visiškai palikti stalą ir statyti savo, kaip mums dažnai tekdavo?
Tai buvo vienas iš klausimų, išnagrinėtų „Juodojoje mados industrijos patirtyje - kelias į priekį“. Fondas „Mada visiems“ (FFA) ir laikomas dizaineriu Phillip Limsalone Manheteno centre kovo 21 d. Diskusija, kurią moderavo Paauglių „Vogue“ Redaktorius Lindsay Peoples Wagner, subūrė daugybę įtakingų juodaodžių figūrų mados pasaulyje, įskaitant FFA įkūrėjus Hannah Stoudemire ir Ali Richmondas, stilistas Solange'as Franklinas, apdovanojimų pelniusi žurnalistė Constance C.R.White, redaktorius Emilis Wilbekinas ir pats Dapperis Danas.
Ryškiai balta demonstravimo salė buvo iki galo užpildyta juodaodžių redaktorių, dizainerių, rašytojų, fotografų ir kūrybininkų, kurie sutikdami murmėjo, kai Dapas pareiškė: „Negalime turėti atskirtos mados ir tikėtis judėti ant. Mes turime būti viduje “.
Minia taip pat entuziastingai linktelėjo su Franklinu, kai ji pasiūlė juodaodžių mados bendruomenei apibrėžti prabangos prekės ženklus sau, o ne leisti nusistovėjusiems prabangos prekių ženklams tai vadovauti pokalbis.
„Nemanau, kad mums reikia ieškoti išorinio pritarimo. Taigi tai reiškia, kad turime pradėti tikėti savimi ir priskirti tą statusą vertingam - kad jis yra mūsų, kad jis skirtas mums, kad mes esame…. Ar mes investuojame į save? ", - sakė Franklinas, parodydamas sudėtingumą ir gretindamas jausmus, stengdamasis padidinti juodosios mados bendruomenės įtaką.
Man tai sukėlė klausimą: kodėl juodaodžiai kūrėjai turi atlikti sunkų ir taip dažnai labai vienišą darbą, kad išnaikintų visuotinį rasizmą, kurio mes nesukūrėme ir nesudarėme? Kodėl šiame madingų jėgų alsuojančiame kambaryje turėtume tikėtis, kad mūsų smegenys smarkiai pakils savo vienišiems ir ginčyti rasizmo egzistavimą erdvėje, kurioje mes turime tokią neabejotiną įtaką? Mes taip pat galiausiai atėjome čia dėl savo meilės madai ir šios meilės atnešimo ant stalo - ne tam, kad nuolat gintume savo buvimą prie stalo su minimalia didžiosios mados industrijos parama.
Mes neabejotinai negailestingai dirbome, kad išgraviruotume savo erdves, ir, pradėjus veikti socialinei žiniasklaidai, tapo lengviau kurti sau platformas, sukuriant daugiau matomumo. Tačiau dažnai atrodo, kad mūsų autoritetas madoje tuo ir sustoja.
„Mes gyvename reprezentacinėje erdvėje. Turime daugiau juodų modelių, daugiau juodųjų vyriausių redaktorių, tačiau rinka ir vartotojai nėra atstovaujami mados verslo dalyse. Taigi mes neturime generalinių direktorių ir reklamos direktorių, kurie iš tikrųjų priimtų sprendimus, kurie informuoja verslą “, - sakė Wilbekinas. „Manau, kad daugelis iš mūsų įsitraukiame į ezoterinę, estetinę mados pusę - įsitraukiame į stilių ir dizainą. Tačiau madoje yra tiek daug kitų galios pozicijų, kad, manau, jei galėtume labiau įsitraukti į tą pusę finansuoti savo kolekciją ir verslą, tai padėtų turėti galingesnį kuolo “.
Nepaisant kai kurių pastarųjų teigiamų pokyčių - 2019 m. Rudens kilimo ir tūpimo takai pasižymėjo didesne rasine įvairove nei bet kada anksčiau - yra tiek daug sistemų, kurios palengvina įvairovės trūkumą ir dažnai akivaizdų rasizmą mados pasaulyje, kurių vieni juodaodžiai negali užginčyti. Ar tai būtų užtikrinimas, kad stažuotojai gautų gyvenamą atlyginimą, kad visi talentingi, jauni kūrėjai galėtų dalyvauti programose, kurios rengia ir ruošia jas aukštesnėms pareigoms; arba samdyti makiažo menininkus ir kirpėjus, turinčius įrankius ir mokymus dirbti su įvairiais modeliais; arba suteikti juodaodžiams rašytojams užduotis, kurios neapsiriboja vien tik balandžiais, rašyti apie įvairovę, kad užpildytų kvotas ir atrodytų „pabudusios“. Yra tiek daug būdų, kaip pramonės sąjungininkai galėtų sėdėjo kartu su toje patalpoje gyvenančiais žmonėmis ir ieškojo būdų, kaip padėti išardyti užsispyrusį ir paplitusį rasizmą pramonėje, kuris jį slegia ir atima didingumas.
Kai renginys baigėsi, Limas, tapęs daugelio komisijos narių draugu ir sąjungininku, kreipėsi į minią sakydamas: „Pažadu padaryti geriau. Pažadu vienas kitam suteikti daugiau erdvės “.
Sekite naujausias tendencijas, naujienas ir žmones, formuojančius mados industriją. Prenumeruokite mūsų kasdienį naujienlaiškį.