패션에서 깃털을 사용하는 것이 모피보다 더 윤리적입니까?

공식: 깃털은 2018년 봄 트렌드입니다. 예를 들어, Proenza Schouler의 활주로에서 흰 깃털 다발이 마치 천상의 케이크 위에 설탕을 입힌 것처럼 깃털이 달린 회색 드레스의 전면 아래로 떨어졌습니다. 다른 곳에서는 Rodarte에서 멀티 컬러 깃털 재킷은 Mulleavy 자매의 모피 코트에 적용되었으며 모델이 걸을 때 거의 무중력의 깃털이 우아하게 떠있었습니다.

구찌, 아르마니, 마이클 코어스, 베르사체와 같은 럭셔리 하우스와 함께 동물 권리 운동가의 반복적인 캠페인으로 인해 모피가 점점 더 탈클래시해지고 있는 세상에서 최근 모피를 전면 금지하겠다고 약속했습니다. — 깃털을 사용하는 것이 더 이상 윤리적입니까? PETA의 캠페인 부국장인 Ashley Byrne에 따르면 대답은 단호한 아니오입니다. "불필요하고 잔인하고 ~ 아니다 윤리적”이라고 주장한다.

그러나 그녀는 깃털을 착용하는 것이 모피처럼 시각적으로 본능적이지 않기 때문에 깃털을 금지하려는 대중적 움직임이 없다는 것을 인정합니다. 번은 모피 조각이 "고양이처럼 보이거나 강아지처럼 보였다"고 상상하기 쉽습니다. "[하지만] 우리는 새에서 깃털이 떨어져 나가는 것을 보는 데 익숙하다고 생각합니다."

깃털 사용의 역사(특히 패션에서의 사용과 관련하여)는 한때 원인모피를 사용하는 것보다 더 나쁜 것으로 간주되었습니다. 루이 14세의 궁정 이래로 깃털은 공작의 패션 마니아들의 필수품이었지만, 패션에 관한 모든 것이 그렇듯이 그들에 대한 집착은 과거에 비해 쇠퇴했습니다. 수세기.

프랑스 혁명 이후 과잉은 피하고 단순하고 신고전주의적인 스타일의 외모가 지배적이었습니다. 그러나 19세기가 진행되면서 프랑스 군주제가 회복되었습니다. 엘리트들은 더 많은 과잉을 갈망하기 시작했고, 그것은 그들의 복장에 반영되었습니다. 그 후 몇 년 동안 과잉에 대한 이 열풍은 여성 잡지의 발행 부수 증가를 통해 대중에게로 걸러졌습니다. 여성들은 1800년대 내내 깃털 장식 모자를 썼습니다. 1820년대에는 모자의 크기가 커졌고 챙의 폭이 커짐에 따라 깃털에 대한 수요도 커졌습니다. 1875년까지 영국 여성들은 때때로 동물원 가치의 새 전체를 입었습니다.

풍자주의자들은 패션에서 새의 사용을 공격했고 Cecil Willett Connington과 같은 20세기 작가들은 사디즘의 한 형태로서의 이러한 집착은 깃털 패션을 입고 싶은 충동이 성적인 것이라고 제안했습니다. 자연. 그러나 그때까지 깃털에 대한 수요는 1914년 제1차 세계 대전이 시작되면서 거의 하룻밤 사이에 증발했습니다. 프랑스(깃털 가공의 허브)에서 영국으로 수입되는 장식용 깃털은 1913년 기록적인 220만 파운드에서 1920년에는 20만 파운드 미만으로 떨어졌습니다.

급격한 변화의 원인은 1차 세계대전 때문이었지만 과도한 깃털 사용을 우려하는 움직임이 커지고 있다. 빅토리아 시대는 자연계에 대한 관심도 높아졌습니다. 1880년대에는 수백 개의 자연사 학회가 있었고 표본 수집이 대중화되었습니다. 그러나 사람들이 집단으로 모여들면서 그들은 그들이 연구하고 싶은 바로 그 서식지를 파괴하고 있다는 것을 깨달았습니다. 보전과 동물 복지에 대한 우려는 매우 대중적인 문제가 되었고 패션에 깃털을 과도하게 사용하는 것은 빠르게 비난을 받았습니다.

새에 대한 윤리적 대우를 위한 첫 번째 노력은 1867년 영국에서 시작된 East Riding 해마다 열리는 바닷새 사냥 행사 중단에 항의한 바닷새 보호 협회 플램버러 헤드. 그 뒤를 이어 1869년부터 1880년까지 영국에서 현지에서 발견되는 새를 보존하기 위한 4개의 영국 의회 법령이 제정되었지만 이국적인 새의 수입을 중단하지는 않았습니다. 미국에서는 불법적으로 판매된 야생 동물의 거래를 금지하는 레이시 법이 1900년에 통과되었습니다. 깃털 거래를 보다 구체적으로 다루고 철새의 도살 및 판매를 금지하는 철새법이 1918년에 통과되었습니다. 그러나 그 시점에서 깃털 사용은 이미 종료되었습니다. (트럼프 대통령 시절, 12월에 법이 개정되었다. 사업을 영위한 결과 철새를 우발적으로 죽이는 사업체에 대해 기소 면제)

오늘날 동물 권리 단체에 따르면 깃털 사용을 둘러싼 윤리는 당연하다고 합니다. "패션에서 깃털은 패션에서 모피를 ​​사용하거나 가죽을 사용하는 것과 같습니다."라고 Byrne은 말합니다. "동물을 학대하는 결과를 낳습니다. 패션에 동물이 사용되는 경우 항상 우선순위는 [동물의] 웰빙이 아니라 수익입니다."

깃털은 가죽 및 모피와 같은 동물성 제품에서 파생된 다른 패션 재료와 달리 재료를 얻기 위해 반드시 도축이 필요하지 않습니다. 대부분의 새는 털갈이(새로운 깃털을 만들기 위해 깃털을 버리는 과정)를 통해 윤리적인 생각을 가진 사람들에게 독특한 허점을 제공합니다. 이러한 윤리적 접근 방식을 수용하는 한 농부는 잔인하지 않은 깃털, 털갈이 한 새 깃털을 엄격하게 판매하는 버지니아 기반 농장. 그녀에게는 연간 약 2파운드의 깃털을 생산하는 약 25마리의 새가 있습니다. 얼마나 많은 깃털이 나오는지 이해하기 위해 1온스는 700-800개의 깃털과 같으며 1파운드는 16온스입니다.

가장 효율적인 시스템은 아니지만 Creasy에 따르면 그녀의 방법을 채택하려는 농장이 더 많아지면 대규모로 작동할 수 있습니다. "여기에는 잔인하지 않은 깃털 농부들이 전체 산업에 공급하기에 충분하지 않습니다." 이 사실은 대부분 수요 때문입니다. Creasy의 사업은 일반적으로 틈새 고객을 끌어들입니다. 그녀는 "주로 히피족, 나무를 껴안는 유형"이라고 말합니다. 그녀의 패션 고객은 다음을 반영합니다. 그들은 보석 회사인 Phat Feathers 및 Color by Amber와 같은 작고 독립적인 디자이너입니다.

그러나 PETA와 같은 동물 권리 단체의 경우 털갈이 깃털을 수집하는 이러한 고된 방법조차도 본질적으로 비인간적입니다. "너무 자주, 스스로를 인도적이라고 표현하려는 농장에서 일어나는 일의 층위를 보면, 당신은 동물들에게 최선의 이익이 아닌 것을 발견합니다." Creasy는 이러한 종류의 총체를 이해합니다. 반대. 어떤 사람이 깃털을 완전히 윤리적으로 얻을 수 있다고 해도 "그것은 우리가 정말로 없애야 할 것을 영속시키는 종류입니다."라고 Creasy는 말합니다. "하지만 탈피하면 퇴비로 변할 것입니다. 그것으로 아름다운 일을 할 수도 있습니다."

탈피된 깃털을 줍는 것은 패션에서 가장 일반적으로 사용되는 깃털인 타조 깃털에 대한 해결책이 아닙니다. 다른 새와 달리 타조는 무성하고 호화로운 깃털과 어떤 색으로도 염색할 수 있는 다재다능함으로 인해 패션 업계에서 높이 평가받는 털갈이를 하지 않습니다. 타조 깃털은 다음 두 가지 방법 중 하나로 얻습니다. 새가 살아 있는 동안 뽑거나 죽은 후 새에서 새는 피부(이국적인 가방과 신발을 만들기 위해)와 고기(타조는 인기 있는 진미) 때문에 도살되었습니다. 아프리카).

2015년 PETA 조사관은 세계에서 가장 큰 타조 농장 두 곳을 방문했습니다. "우리가 발견한 것은 끔찍했습니다."라고 Byrne은 말합니다. "우리 조사관들은 일꾼들이 타조를 스턴 박스에 강제로 집어넣고 목을 베는 것을 목격했습니다. 새들은 줄을 서서 불과 몇 피트 떨어진 곳에서 양떼 떼가 죽는 것을 지켜보고 있었습니다. 그들을. 노동자들은 운송 중이나 도축 과정에서 타조의 얼굴을 때리고 장난을 치는 모습이 카메라에 포착됐다"고 말했다.

남아프리카에서 가장 오래되고 가장 큰 타조 농장의 소유주인 Saag Jonker는 이러한 주장을 부인합니다. Jonker는 "나는 그것이 순수한 무지라고 생각합니다."라고 말합니다. "센세이션은 실제보다 더 많은 커버리지를 얻습니다. 하지만 사실, 우리는 우리가 하는 일이 편합니다... 우리는 당신이 손톱을 자르듯이 [타조 깃털]을 자른다. 어느 정도 익으면 열매가 익어 일정 시간이 지나면 나무에서 떨어지는 것과 같다"고 말했다.

Jonker와 함께 일하는 그의 아내 Hazel은 설명합니다. "같은 종류의 원리입니다. 깃털을 수확하면 새가 다시 새 깃털을 낳습니다." 헤이즐의 멤버 남아프리카 공화국의 친환경 정당인 녹색당은 그들의 행동 방식에 직접적인 영향을 미칩니다. 사업. Jonker는 "우리는 라인 사이에 머문다"고 말하면서 그들을 염두에 둡니다.

Jonker는 "우리 산업은 매우 잘 규제되어 있습니다. 여기에는 동물 보호법(1962년 통과)과 같은 법률 및 남아프리카 공화국 보건부와 같은 기관의 준수가 포함됩니다. 농업, 동물 학대 방지를 위한 국립 협회 및 남아프리카 상공 회의소에서 Jonker는 많은 기간 동안 이사회에서 일했습니다. 연령. 현재 그의 아들인 하인리히가 이사회 이사로 있습니다.

타조 양식은 한때 동물 권리 단체에서 깃털을 수확하는 가장 윤리적인 형태로 간주되었습니다. 1888년 동물권 단체인 셀본(Selbourne)이 발행한 살아있는 자연의 연인과 학생을 위한 셀본 잡지(The Selbourne Magazine For Lovers and Students of Living Nature)는 타조 깃털은 "새에게 고통을 주지 않고 취하여 거래. 이것들은... 유용한 목적을 위해 죽인 모든 새의 깃털과 함께 우리의 드레스를 가능한 한 아름답고 예술적으로 만들고자 하는 자연스러운 욕구를 충족시킬 수 있습니다."

역설적으로 타조 양식업은 타조를 사냥에서 멸종 위기까지 구해주었다. 그들의 깃털은 매우 인기가 있어서 타조가 멸종 위기에 처해 있었지만 국내에서 사육함으로써 통제된 방식으로 깃털을 생산할 수 있었습니다. 이러한 노력조차도 동물 보호 단체에 충분하지 않습니다. "죽고 싶지 않은 사람을 죽이거나 유행을 위해 사람을 죽이는 인도적이거나 윤리적인 방법은 없습니다."라고 Byrne은 설명합니다. "더 나은 선택지가 너무 많은데도 불구하고 동물 조각을 입는 것에 대한 변명의 여지가 없습니다."

그러면 다시 깃털 사용의 윤리 문제가 제기될 수 있습니다. 과학자들이 소를 죽이지 않고도 스테이크를 생명공학적으로 만들 수 있는 기술 발전은 가까운 미래에 존재할 수 있습니다. "우리는 동물을 사용하지 않고 햄버거에서 가죽, 실크에 이르기까지 모든 것을 복제할 수 있는 이 새로운 기술을 보유하고 있습니다."라고 Byrne은 말합니다. "농장과 도축장을 완전히 우회하게 됩니다. 그것이 우리가 향하는 방향이며 모두에게 좋은 소식이 될 것이라고 생각합니다."

최신 패션 업계 뉴스를 먼저 보고 싶으신가요? 매일 뉴스레터를 구독하세요.