გაიცანით ასცია ალ ფარაჯი, ქუვეითელი გავლენიანი, რომელიც მოდაში მოაქვს ქუჩის ტანსაცმლის ზღვარს

პირველად რომ შევხვდი ასკია ალ ფარაჯს, ის პოზირებდა სურათთან ერთად ჯგუფთან ერთად ჰიჯაბი-ბლოგერების ტარება შოუს გარეთ ნიუ იორკის მოდის კვირეული. თუ მისი თავსაბურავი განასხვავებდა მას საშუალო ნიუ -იორკელი შოუსგან, მისი უნიკალური სტილი განასხვავებდა მას მისგან "მოკრძალებული მოდა"გავლენიანი თანატოლები. სამეფო, პრინცესას კაბების ზღვაში და მოგრძო კალთებში, ფარაჯის მკლავიანი ტატუ, მიდრეკილება სპორტული ფეხსაცმლისკენ და ეტიკეტების ტარების ჩვევა Თეთრის გამორთვა გახადა იგი გამორჩეული სხვათა შორის მუსულმანური მოდა ბლოგერები.

ეს არ არის მხოლოდ მისი აღება ქუჩის ტანსაცმელი-ასახული მოკრძალებული სტილი, რაც ფარაჯს უნიკალურს ხდის გავლენის ქვეშ მყოფ სივრცეში. ჯანმრთელი 2.3 მილიონი მიმდევრით ინსტაგრამიმისი კვება სავსეა ხელოვნებისადმი მიმართული მოდასა და ცხოვრების სტილის ზედმიწევნით გადაღებული კადრებით, რასაც სოციალური მედიის ვარსკვლავისგან მოელოდებით. მაგრამ მას აქვს დახვეწილი გზა შეინარჩუნოს რეალობა, არ გამოასწოროს pimple სხვაგვარად ძალიან glam მაკიაჟი გადაღებული ან ღიად საუბრობს მისი ისტორია კვების დარღვევები. შედეგი არის პიროვნება, რომელიც აღწევს ნანატრ სრულყოფილ ბალანსს მისწრაფებასა და ურთიერთობას შორის.

მისი ფართოდ გავრცელებული მიმართვის ნაწილი გამომდინარეობს იქიდან, რომ ფარაჯი, მრავალი თვალსაზრისით, არის გლობალური კვინტესენციალური მოქალაქე. გაიზარდა ქუვეითელი მამისა და ამერიკელი დედის მიერ, ფარაჯმა გაატარა წლები ქუვეითში, დიდ ბრიტანეთსა და აშშ -ში, სადაც მისი მშობლები შეხვდნენ ემორის უნივერსიტეტში. მან თავდაპირველად დაიწყო ბლოგინგი მეუღლესთან აჰმადთან ერთად, როგორც ნახევარი "ჰიბრიდები”და რამდენიმე წლის შემდეგ მას აქვს მრავალი მცირე ბიზნესი, რომელსაც ეძახიან საკუთარ თავს, ჩვილის ჩვილის ჩათვლით უდაბნოს ბავშვი და მალე დაიწყება K- სილამაზე კანის მოვლის საცალო ვაჭრობა სეული კუული. ამის გარდა, ფარაჯი მუშაობდა ისეთ ბრენდებთან, როგორიცაა კენზო და TAG Heuer და თანამშრომლობდა დიზაინთან ერთად აინგერი და ახლო აღმოსავლეთის პოპულარული ბრენდი რივა, ასევე ითამაშა არაბულ რეალითი შოუში "სადიმი"გარდა იმისა, რომ ორი შვილის დედაა.

მე ასკიასთან ტელეფონით ჩავძახე, რომ მოვისმინე მისი აზრები მუსულმანური მოდის ხელახალი განსაზღვრის, ახლო აღმოსავლეთში K- სილამაზის შემოყვანისა და რასაც დასავლელები ცდებიან არაბ ქალებში. წაიკითხეთ ჩვენი საუბრის მნიშვნელოვანი მომენტები.

როგორ დაიწყეთ როგორც ბლოგერი?

იმ დროს, როდესაც მე დავიწყე, არ იყო ბევრი ახლო აღმოსავლეთის ქალი, რომელიც ძალიან საჯაროდ იყო მედიაში და თუ ისინი იყვნენ, ისინი მსახიობები იყვნენ. მინდოდა ჩვეულებრივი არაბი ქალებისთვის სახე გამეჩინა. წარმოდგენა არ მქონდა რას გამოიწვევდა. ჩემი ცხოვრების ამ ეტაპზე - ახლა 28 წლის ვარ - ვფიქრობდი, რომ კოლეჯში 101 კლასს ვასწავლიდი. მე უნდა გავმხდარიყავი პროფესორი. არასოდეს მიფიქრია, რომ ასეთი იქნებოდა ჩემი ცხოვრება. მაგრამ ეს ბევრად უფრო სახალისოა.

შეგიძლიათ ამიხსნათ, რატომ იყო იშვიათი თქვენი სახის ჩვენება, როდესაც დაიწყებდით?

წლების განმავლობაში ჩვენ გვქონდა "ჰარემის მენტალიტეტი". არა, რომ ჩვენ გვაქვს ნებისმიერი ფორმის ჰარამხანა ქუვეითში! მაგრამ ჩვენ ვიყენებთ ამ ტერმინს, რათა აღვნიშნოთ ქალების საზოგადოების თვალის მოშორება და მათი დაცვა მამაკაცის მოხეტიალე თვალისგან. რომანტიზებული იდეა იმის შესახებ, რომ არაბი მამაკაცები თავიანთი ქალების მიმართ ფლობენ მფლობელს, მართალია, თუნდაც თანამედროვე კულტურაში. ჩვენ ახლა უფრო შორს ვართ მისგან, მაგრამ იმ დროს, რაც მე დავიწყე დაახლოებით ხუთი წლის წინ, ჩვენ ჯერ კიდევ ძალიან შუაში ვიყავით. ქალები ნამდვილად არ იყვნენ მედიაში.

როგორ დაიწყეთ თავის დაფარვა და როდის? შევამჩნიე რომ დედაშენს არ ფარავს.

ქუვეითში, ჩვენ არ ვიცვამთ აბაიას, როგორც [სპარსეთის ყურის თანამშრომლობის საბჭოს] დანარჩენი ქვეყნები და არ გვჭირდება კანონით დავიფაროთ თავი, როგორც ამას საუდის არაბეთში ნახავთ. მაგრამ მამაჩემის მხარე საკმაოდ რელიგიურია და მე ვცდილობდი გამერკვია იმის გაგება, თუ სად ვდგავარ ისლამის შიგნით და რელიგიის საზღვრებში. ასე რომ, მე დაფარული. იმ კვირას, რაც მე დავიწყე, დედაჩემი არ მელაპარაკებოდა, რადგან ის ამდენი ხანი იბრძოდა იმისთვის, რომ გამეკეთებინა ის, რისი გაკეთებაც მინდოდა, კულტურის ან რელიგიის საზღვრებზე ფიქრის გარეშე.

მისი ჩაცმის შემდეგ რამდენიმე თვის შემდეგ, მე მართლაც უბედური ვიყავი და აღარ მინდოდა მისი ტარება. მაგრამ მამაჩემი ჰგავდა: ”კარგი, ეს არის ერთგვარი კონტრაქტი შენსა და ღმერთს შორის. როდესაც ის ჩაიცვი, ნამდვილად არ უნდა ამოიღო. "მე ვთქვი:" კარგი, მე ჩავიცვამ როგორც მინდა რომ ჩავიცვა. "როგორც ახლა მაქვს, ვგრძნობ რომ ის უფრო კულტურულია ვიდრე არის რელიგიური.

ვცდილობ თავი შევიკავო ჰიჯაბს, რადგან ვგრძნობ, რომ არიან ქალები, რომლებიც ჰიჯაბს ჩემზე უკეთესად წარმოადგენენ. ჰიჯაბი სხვადასხვა ადამიანისთვის ბევრ განსხვავებულ რამეს ნიშნავს, მაგრამ ყურის რეგიონში, მას შემდეგ რაც აცვიათ ჰიჯაბი, არის თქვენი სხეულის გარკვეული ნაწილები, რომლებიც მუდმივად უნდა იყოს დაფარული, მათ შორის კისერი, ყურები და მაჯები. იმის გამო, რომ მე არ ჩავვარდები ამაში, მე არ ვგრძნობ, რომ მიზანშეწონილი იქნებოდა ამას ასე დავარქვა.

უფრო მეტად კულტურულად მუსულმანი იყო, ვიდრე საკუთარი რელიგიური რწმენის შესახებ?

ამის თქმა სამართლიანი იქნება. მე ვფიქრობ, რომ ვინც აშუქებს, იცვლება მისი მნიშვნელობის შესახებ. თქვენ აღმოაჩენთ სხვადასხვა მიზეზს, რომ ატაროთ იგი ყოველ დილით გაღვიძებისთანავე. თქვენ მას ატარებთ იმიტომ, რომ ეს თქვენთვის კომფორტულია, ან ზოგიერთი ადამიანისთვის, რადგან ეს არის ის, რაც ღმერთს სურს რომ თქვენ გააკეთოთ ან რასაც რელიგიური ტექსტები გეუბნებიან.

მიიღეთ ბევრი უკუჩვენება იმის გამო, რომ თქვენ აჩვენეთ კისერი და წინამხრები და გაქვთ ტატუ?

მე მივიღებ მასზე უამრავ უარყოფით პასუხს! მე ვფიქრობ, რომ გავლენის მოხდენის ან ბლოგერის ნაწილი არის იმის საზღვრების გადაკვეთა, რასაც ხალხი მიჩვეულია. ჩემთვის ტატუ არჩევანის თავისუფლებაა, მაგრამ ის არც ისე ადვილად ჯდება ისლამის საზღვრებში მისი ძირითადი ფორმით. იმ სექტში, სადაც მე გავიზარდე, ეს ნორმალურია. ჩვენ გვაქვს გარკვეული წესები იმის შესახებ, თუ რა ხარ და ტატუირების უფლება არ გაქვს, მაგრამ ამის გარდა, კარგია.

ეს არის ისლამის ჩემი სექტის გაცნობა უფრო დიდი მიმდევრებისთვის და ეს უფრო დიდი მიმდევრები სულაც არ არის კარგი. და გზა, რომელსაც მე ვფარავ, ასევე ახალია. ეს არის თანამედროვე შეხედულება იმისა, რასაც ახლა ისლამი არაბი ქალები და ქალები წარმოადგენენ. რადგან ისლამი არ არის მხოლოდ რელიგიური საზოგადოება, ის ასევე კულტურული საზოგადოებაა.

რას ნიშნავს შენთვის მოკრძალება?

სლოგანი, რომელიც მე ვგრძნობ, ნამდვილად წარმოადგენს იმას, რასაც მე ვცდილობ გამოვხატო ის, რომ თქვენ დაფარავთ იმას, რაც კომფორტს გიქმნით. მე არ ვფიქრობ, რომ უნდა არსებობდეს წესი. ეს არის ფემინისტური მიდგომა თქვენი სხეულის კონტროლის აღებისას.

ასე რომ, ყოველ ჯერზე ჩემთან ვიღაც მოდის, როდესაც მე ვამბობ: "შენ უნდა დაიფარო შენი კისერი ან მაჯები, თუ ამას წარმოადგენ", მე ნამდვილად ვღიზიანდები. იმიტომ, რომ ჩემთვის, ეს არის ჩემი სხეულის უკან დაბრუნება და არა ის, რაც მეინსტრიმულმა მედიამ სექსუალიზაცია მოახდინა. თუ ქალს სურს თავისი სხეულის სექსუალიზაცია, ეს ერთია. ეს არის ის, რაც მას კომფორტულად აჩვენებს. მე ვფიქრობ, რომ სპექტრის ორივე ბოლოში არის ის, რაც კომფორტს შეგიქმნით.

ფიქრობთ, რომ უფრო მეტ ყურადღებას აქცევთ თქვენს რეგიონში არსებულ ტენდენციებს, თუ ყურადღებით ადევნებთ თვალს გლობალურ ინდუსტრიას?

ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ახლო აღმოსავლეთში თავს დასავლურ სამყაროს ხუთი წლით ჩამორჩებით. ჩვენ განუწყვეტლივ ვცდილობთ ვითამაშოთ. ეს სხვაობა სულ უფრო და უფრო მცირდება, როდესაც ჩვენ გვაქვს სოციალური მედია. მაგრამ თითის პულსის შენარჩუნება ნამდვილად მნიშვნელოვანია იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვითამაშოთ საერთაშორისო დონეზე და არა მხოლოდ რეგიონალურ დონეზე.

ეს მიყავს სეულში, რომელიც აპირებს K- სილამაზის ქუვეითში ჩამოყვანას. ეს ხომ იმიტომ განვითარდა, რომ თქვენ დაინახეთ, რომ K- სილამაზე აფეთქდა დასავლეთში და იცოდით, რომ ადგილობრივ ბაზარზე იყო უფსკრული?

ეს არის უფსკრული აქ ბაზარზე, ამიტომ ჩვენთვის ბიზნესის აზრი აქვს შევეცადოთ ეს მოვიყვანოთ აქ პირველი ან ყველაზე სწრაფად. გულწრფელად რომ ვთქვათ, ის ერთგვარი აუცილებლობის გამო დაიბადა. ჩემი ბიზნეს პარტნიორი ნამდვილად იცნობდა K- სილამაზეს. მე ამას დიდ ყურადღებას არ ვაქცევდი, რადგან ძალიან ვყოყმანობდი ახალი პროდუქტების გამოსაცდელად ჩემს მართლაც მგრძნობიარე კანზე, ამიტომ უბრალოდ უგულებელყო ყველაფერი და გამოვიყენე ის, რაც ვიცოდი, რომ მუშაობდა. როდესაც მან გამაცნო და მან ნამდვილად შეცვალა ჩემი კანი, ეს იყო ერთგვარი ცხოვრებისეული ცვლილება. მინდოდა აქ ჩამოყვანა.

ბიზნესი თავდაპირველად დეკემბერში უნდა დაწყებულიყო, მაგრამ ისე, როგორც ჩვენი ბიუროკრატიული სისტემაა აქ ჩამოყალიბებული, ყველა საბუთი ძალიან ნელა მოძრაობს. ჩვენ გვქონდა შესაძლებლობა შემოვიტანოთ ნივთები ხელბარგში და გავყიდოთ მცირე რაოდენობით, მაგრამ მე არ მინდოდა რაიმე გამეკეთებინა, თუ ეს არ გაკეთებულა სწორად. ჩვენ გვჭირდება მთელი პროცესის გავლა ყველაფრის რეგისტრაციისთვის. ჩვენ ველოდებით კიდევ სამი ნაშრომის გამოქვეყნებას და შემდეგ ვიწყებთ ყველაფერს ვებსაიტიდან და მაღაზიის სივრციდან. მე ძალიან აღელვებული ვარ.

თქვენ ასევე ცოტა ხნის წინ გამოუშვით თქვენი Modest by Ascia კოლექცია. რისი მიღწევის იმედი გქონდათ ამ ხაზით?

ეს არის Riva– სთან თანამშრომლობით, რომელსაც აქვს 50 – მდე მაღაზია რეგიონში. ეს აღემატება ზარა საუდის არაბეთში; ეს მართლაც პოპულარული საცალო ვაჭრობაა მოკრძალებული კომოდებისთვის. ასევე ოდნავ ადვილია ჩვენი კლიმატი ქსოვილებით, რომლებიც მუშაობენ სიცხეში.

მე ბოლო ოთხი წლის განმავლობაში ვთანამშრომლობ ტანსაცმელთან მათთან, მაგრამ ეს პირველი შემთხვევაა, როდესაც ის მაღაზიების საკუთარ განყოფილებაშია და ყოველ რამდენიმე თვეში ივსება. ამისთვის ვცდილობდი ქუჩის ტანსაცმელი უფრო ხელმისაწვდომი გამეხადა. მე ვფიქრობ, რომ ქუჩის ტანსაცმელი თავისი არსით უნდა ყოფილიყო ხელმისაწვდომი, მაგრამ შემდეგ ის "გაიზარდა" მოდის ინდუსტრიაში და მართლაც ძვირი გახდა.

როგორ აწონასწორებთ ხელმისაწვდომ ნაწილების შექმნის სურვილს წარმოებისა და მდგრადობის ეთიკასთან დაკავშირებით?

ჩვენ მხოლოდ ამაზე ვსაუბრობდით დღეს. მე არ მაქვს წვდომა როგორია [რივას] ქარხნები ან როგორია მდგრადობა ზომები, რომელსაც ისინი იღებენ მე ვფიქრობ, რომ მე ვაპირებ გადავიდე სწრაფი მოდისგან, რაც არის რივა სინამდვილეში და უფრო მდგრადი პროექტებისკენ. რადგან ჩემთვის, მართლაც მნიშვნელოვანია საგნების წყარო. ჩემი საკუთარი ბრენდისთვის, Desert Baby, ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ყველაფერი არის ეთიკური წყარო, ჩვენი ქსოვილებიდან სახელოსნოებამდე. ეს ყველაფერი ახლო აღმოსავლეთში სამუშაო ადგილების შექმნას ეხება. ასევე მინდა, რომ მქონდეს კონტროლი მოდაზე, რასაც მე ვაკეთებ, რადგან ჩვენ ამას ნამდვილად არ ვგრძნობდით აქამდე.

ეს ასევე აისახება იმაზე, თუ როგორ ყიდულობთ თქვენ პირადად ან ეს უფრო მეტად ეხება იმ ხაზებს, რომლებზეც მუშაობთ?

ეს გავლენას ახდენს იმაზე, თუ როგორ ვყიდულობ მე პირადად დროის 80 პროცენტს მაინც. იქ, სადაც მე ახლა ვცდილობ, ვიყო ბევრად უფრო შეგნებული ჩემი გადაწყვეტილებების ყიდვისას და განკარგვისას. მე ახლა ორი სამყაროს ვარ, სადაც ვცდილობ მონაწილეობა მივიღო ტენდენციებში და ვიყო თანამედროვე და აქტუალური, შემდეგ კი მეორე მხარეს, არ მინდა არაფერი დამიტოვო შვილებისთვის. წელს ყველაფერი ცნობიერებას ეხება.

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ

ვიცი, რომ თქვენც მონაწილეობთ ახალ რეალითი შოუში. რატომ დაინტერესდით "Sadeem" - ში ჩართვით?

ძალიან უცნაურია, რომ ყველა საქმე, რასაც მე ვაკეთებ, გაფორმდეს. იმის გამო, რომ როდესაც ყოველდღიურად მუშაობ, შენ გგავს "კარგი, ეს არის ის, რასაც მე ახლა ვაკეთებ; მაშინ ეს არის შემდეგი. "მაგრამ როდესაც თქვენ აწყობთ მას, მე ვგულისხმობ:" წმიდაო. "ვგრძნობ, რომ მე მჭირდება ძილი.

ეს უბრალოდ ხდის თქვენ ნამდვილად შთამბეჭდავად!

ვგრძნობ, რომ ეს მაფორიაქებს ხოლმე გაბნეულად! [იცინის] მაგრამ დიახ, ეს სხვა საქმეა, რასაც მე ვაკეთებ. ეს არის რეალითი შოუ, რომელიც ეძებს შემდეგი დიდი შინაარსის შემქმნელს. ჩვენ ვეძებთ ვინმეს, ვინც აწარმოებს მაღალხარისხიან ნივთებს, მაგრამ შეიძლება არ ჰყავდეს ყველაზე დიდი მიმდევარი, რომლის მოპოვებაც ძნელია ამ გავლენიანთა ბაზარზე და მათთვის პლატფორმის მიცემა.

რა იყო ეს თქვენთვის ასე ამაღელვებელი? მე ვიცი, რომ რაღაც მომენტში თქვენ ნამდვილად ერიდებოდით ვიდეოს, მაგრამ, როგორც ჩანს, ახლა საკმაოდ ცოტას აკეთებთ.

როდესაც ამას ინგლისურად ვაკეთებ, ძალიან მომწონს ვიდეო. ეს იყო არაბულ ენაზე ვიდეოზე მოთხოვნა, რომელიც ჩემთვის საშინელი იყო. მე ვფიქრობ, რომ ინგლისურ ენაზე გრამატიკული შეცდომები უფრო ადვილია, ვიდრე არაბული გრამატიკული შეცდომები. ისინი უბრალოდ გაცილებით უარესად ჟღერენ, თუ ამას აგიჟებთ. ჩემთვის ძნელია ინგლისური ენის მშობლიური ენა, სადაც გენდერულად არ არის ჩამოყალიბებული, და ვიყო გენდერზე ორიენტირებულ ენაზე. მე არ ვიცოდი, რომ მაგიდები იყო ქალი. არ მესმის რატომ უნდა იყვნენ ისინი ქალი. მაგრამ ისინი არიან, არაბულად!

ყოველ შემთხვევაში, ეს მხოლოდ ჩემი ამერიკული ნაწილია, მე გადავწყვიტე სიფრთხილე გამომეჩინა ქარისთვის და მეთქვა: "გაანადგურე. თუ მე ვცდები, ვუშვებ. ”

როგორც ვინმე, ვინც ამ სამყაროს აჯანყებს, რა გსურთ რომ დასავლეთის მკითხველმა გაიგოს არაბ ქალებში?

ჩვენ მსხვერპლი არ ვართ. ჩემთვის არ არის სამართლიანი იმის თქმა, რომ არაბულ სამყაროში არცერთ ქალს არ სჭირდება დახმარება, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ არაბ ქალთა დიდი უმრავლესობა საკმაოდ უფლებამოსილია. ჩვენი ბრძოლა ოდნავ განსხვავდება დასავლეთის ბრძოლისგან. ჩვენთვის, ეს არის სასამართლოში წასვლა პატიმრობის ბრძოლაში და ნამდვილად ისმის. საუდის ქალებისთვის ეს მართვის უფლებაა. ჩვენი ეტაპები შეიძლება უცნაურად გამოიყურებოდეს დასავლური თვალსაზრისით, მაგრამ ჩვენთვის ისინი მასიურია. ჩვენთვის გაძლიერება არის ოდნავ განსხვავებული.

დარეგისტრირდით ჩვენს ყოველდღიურ გაზეთზე და მიიღეთ უახლესი ინდუსტრიის სიახლეები თქვენს შემოსულებში ყოველდღე.