აშშ – ს ისტორიაში ყველაზე დიდი მონათა აჯანყების შიშის შიში კოსტის აღსადგენად

იანვარს 1811 წლის 8 ოქტომბერს სამხრეთ ლუიზიანაში რამდენიმე ასეული დამონებული ხალხი აჯანყდა მათი ბატონების წინააღმდეგ და დაიწყო ლაშქრობა ახალი ორლეანისკენ; აჯანყება ჩაახშო ორი დღის შემდეგ თეთრმა მილიციელებმა და აჯანყებულები ჩამოახრჩვეს ან დახვრიტეს საცეცხლე ჯგუფმა. ამერიკის ისტორიაში ეს ნაკლებად აღიარებული ეპიზოდი მოიხსენიება, როგორც 1811 წლის გერმანიის სანაპირო აჯანყება, რომელიც იყო ყველაზე დიდი მონების აჯანყება ჩრდილოეთ ამერიკაში. გასულ შაბათ -კვირას, მხატვარო ეშინია სკოტს (ასობით მოხალისესთან ერთად) ხელახლა შექმნეს ეს უმნიშვნელოვანესი მოვლენა და გაიმეორეს დამორჩილებული მეამბოხეების 26 კილომეტრიანი მოგზაურობა ნიუ ორლეანის გარედან საფრანგეთის კვარტალში.

კოსტიუმების განუყოფელი ნაწილი იყო ამ ისტორიის მოყოლა, თითოეულ მოხალისეს ეცვა პერიოდი კოსტიუმები შექმნილია ხელახალი მოქმედებისათვის, შეიარაღებული მაკეტებით, მუშკეტების ასლითა და იმპროვიზირებული იარაღით. ეს იყო კლიენტი

ელისონ ლ. პარკერიმისი ამოცანაა ხელახლა შექმნან ამ დამონებული ამბოხებულების კაბა. პარკერს, რომელსაც აქვს 20 წელზე მეტი გამოცდილება ფილმების და სერიალების კოსტიუმების კეთებაში, როგორიცაა "რეიჩელი დაქორწინდება", "მე ლეგენდა ვარ", "ამერიკული ულტრა" და "გოგოებო," გადავიდა ნიუ ორლეანში 2007 წელს კოსტიუმების გასაკეთებლად 2009 წლის ფილმისთვის "შავი წყლის ტრანზიტი".

"ქალაქ პოსტ-კატრინას ძალიან ბოჰემური მდგომარეობა ჰქონდა, ყველაფერი მიდის, ანტიბიუროკრატიის განცდაა",-ამბობს პარკერი. ”მე ვიყავი ბარში, სადაც ვიღაც შედიოდა მაიმუნი მხარზე და არავინ აცეცებდა თვალს. ეს იყო ნორმა. და მე ვიფიქრე: "მე შემიძლია აქ ცხოვრება".

"გოგონების" გადასაღებ მოედანზე მუშაობისას პარკერმა გაიგო NPR ინტერვიუს შესახებ ეთიკურ მოდის აქტივისტთან ელიზაბეტ კლაინი. ეს მომენტი იყო თამაშის შეცვლა. პარკერი განაგრძობს მის აღმოჩენასricRACK, არაკომერციული, რომელიც ხელახლა იყენებს მიტოვებულ და არასასურველ კოსტიუმებს ტელევიზიიდან, კინოსა და თეატრიდან, ასევე სწავლებას ინდივიდებს როგორ უნდა შეკერონ, რათა ხელი შეუწყონ ტექსტილის ნარჩენების შემცირებას ძველის ხელახალი გამოყენების გზით ტანსაცმელი. პარკერმა საკუთარი თავის გამოწვევა გააკეთა მდგრადი კოსტუმირების პრაქტიკა, რომელიც მნიშვნელოვანია ნებისმიერი პროექტისათვის, რომელშიც ის არის ჩართული.

შესაბამისად, პარკერმა და მისმა მოხალისეთა გუნდმა აიღეს საფუძველი, ეკო მეგობრული მიდგომა ხელახალი მოქმედების კოსტიუმებისადმი, მათ შორის სამკერვალო წრეებისა და საზოგადოების შემოწირულობების ჩათვლით. სამკერვალო წრეებმა შეხვედრა გასულ წელს დაიწყეს და მოხალისეებში შედიოდნენ მომხმარებლები, საზოგადოების აქტივისტები, ქვილტერები და მარდი გრას ინდური ტომის წევრი. „იქ კი იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც არ იცოდნენ კერვა. ჩვენ მათ მივაწოდეთ სამკერვალო ამპარტავანი და დავუშვით ტანსაცმლის დაშლა, ” - ამბობს პარკერი.

ყველა სამოსი ხელახლა აღსადგენად გაკეთდა ძველი კოსტიუმების, მკვდარი ქსოვილების ან თანამედროვე ტანსაცმლის შემოწირულობებით. პარკერმა შექმნა ინსტრუქციული სახელმძღვანელო თანამედროვე ტანსაცმლის ტანსაცმელზე გადასაყვანად, რომელსაც ატარებდნენ დამონებული ადამიანები; მაგალითად, მამაკაცის მაისური შეიცვალა ღილაკების ამოღებით, კიდეების მოშლით და შემაწუხებელი ბოჭკოებით. ბლეიზერები გაანადგურეს ჯიბეების, მხრის ბალიშების და სხვა თანამედროვე თანამედროვე დეტალების ამოღებით.

ხელახალი მოქმედების კვლევა დაიწყო სამი წლის წინ, როდესაც პარკერი შეუერთდა პროექტს. იმ ეპოქიდან სამხრეთ ლუიზიანაში დამონებული ხალხების სურათების სიმცირის გათვალისწინებით, პარკერი დამოკიდებული იყო მის ნამუშევრებზე ბრაზილია და კარიბის ზღვის აუზის კუნძულები, რადგან იმ ადგილებში დამყარებული ადამიანების ჩაცმულობის უფრო მძლავრი ვიზუალური ჩანაწერია. მისი კვლევა ეფუძნებოდა პერიოდის ნამუშევრების ანალიზს (ისეთი მხატვრების მიერ, როგორებიც იყვნენ ჟან-ბატისტ დებრეტი და აგოსტინო ბრუნია), კონსულტაცია საარქივო დოკუმენტები (გაქცეული მონა რეკლამების მსგავსად) და ისტორიული მონოგრაფიების ახლო წაკითხვა დამონებული გამოცდილების შესახებ ხალხები.

ზოგიერთი მონაწილე იყო ჩაცმული ნეიტრალურ და თეთრ თეთრეულში და ბამბებში, რომლებიც წარმოადგენენ უხეშ სამოსს, რომლითაც ყველაზე მეტად დამონებული ხალხი იყო. ხშირად იყო მომარაგებული პლანტაციებზე, ხოლო სხვა მოხალისეები ჩაცმული იყვნენ გაქცეულ მონებად, რომლებიც ცხოვრობდნენ ნიუ ორლეანის მონას მიდამოებში. საზოგადოება. შთაგონებული დამონებული ხალხების "მზარდი თვითგამოხატვის" აღწერილობით, ეს გაქცეული მონები (ან "შავგვრემანები") აღჭურვილი იყო ნაჭრების ხორცით, რომელთა პლანტაციიდან გაშვება შეიძლებოდა მფლობელები. ”კოსტიუმები აქ გულწრფელი იქნება. ისინი გახრწნილი და ბინძური იქნება, მაგრამ მრავალფეროვანი “, - ამბობს სკოტი.

კოსტიუმების სილამაზე იმაში მდგომარეობს, რომ კოსტიუმების დიზაინერებს აქვთ უფლება მიიღონ შემოქმედებითი ლიცენზია და სულაც არ უნდა იყვნენ ისტორიულ სიზუსტეზე მეტად დაკვირვებულნი. შემოწირული ტანსაცმლისგან გადაკეთებული პერიოდის ტანსაცმლის გამოყენების გარდა, მონაწილეებს საშუალება მიეცათ ჩაერთონ ანაქრონისტული აქსესუარები, მაგალითად ცხვირის რგოლები და ტატუ, მათი პერიოდის კოსტიუმებში. როდესაც ისინი სიარულის ცენტრებს, ნავთობგადამამუშავებელ ქარხნებს, ბენზინგასამართ სადგურებსა და დახურულ ქვედანაყოფებს გასცდნენ, მსვლელობა უნდა გამხდარიყო უწყვეტობა ლუიზიანის პლანტაციასა და თანამედროვე მონობის მემკვიდრეობას შორის, რომელიც კვლავ აისახება ლუიზიანის დონეზე უთანასწორობის.

კოსტუმირება იყო გასაღები იმის საჩვენებლად, თუ როგორ იკვეთება წარსული აწმყოსთან. მან ასევე საშუალება მისცა დამონებულ ადამიანებს წარმოეჩინათ როგორც კომპლექსური პიროვნებები, რომლებიც გამოხატავდნენ თავიანთ მრავალფეროვან იდენტურობას მოდის საშუალებით. ”მედია და პოპულარული კულტურა ხშირად ტოვებს შთაბეჭდილებას, რომ დამონებული ადამიანების უმეტესობას ეცვა ბურანის ტომრები; ეს შთაბეჭდილება ამ ადამიანებს გადააქცევს არადიფერენცირებული მასის გარეშე სააგენტოში, ” - ამბობს დრედ სკოტი, მხატვარი და აღორძინების ორგანიზატორი. ”ჩვენ გვინდოდა ამის დემონსტრირება, როგორც გზა ადამიანებს დაებრუნებინათ თავიანთი ინდივიდუალური სააგენტო”.

მიუხედავად იმისა, რომ 1811 წ გერმანიის სანაპირო აჯანყება საბოლოოდ იქნა ჩახშობილი, პარკერი, სკოტი და მოხალისეთა გუნდი დარწმუნდნენ, რომ ამერიკის ისტორიის ეს მნიშვნელოვანი ეპიზოდი არ დავიწყებას მიეცემა. დამონებულ ადამიანებს ბორკილზე მეტი ეცვათ და ისინი თავიანთ მოდურ სხეულებს იყენებდნენ უფრო დიდი თავისუფლებისათვის საბრძოლველად.

დარეგისტრირდით ჩვენს ყოველდღიურ გაზეთზე და მიიღეთ უახლესი ინდუსტრიის სიახლეები თქვენს შემოსულებში ყოველდღე.