新進気鋭のモデルHaatepahは、先住民の権利を擁護するためのプラットフォームとしてファッションを使用しています

一見すると、21歳のモデルHaatepahはデジタル時代のおとぎ話を生きているように見えます。 発見された後 インスタグラム 10代の頃、ベイエリアの地元の人はモデリングの夢を追求するためにロサンゼルスに移り、それ以来、 ナイキ, ユニクロ とファッションフォトグラファーのデイモンベイカー—契約を結んだことは言うまでもありません ストーム管理、モデリングエージェンシー ケイト・モス 彼女のスタートを切った。

しかし、Haatepahのオンラインプレゼンスの最も簡単な調査でさえ、若いモデルが彼の印象的な機能以上のもので知られることを意図していることを明らかにしています。 クミアイ族とチチメカ族の子孫として、ハーテパは長い間、先住民コミュニティの擁護を優先してきました。

「多くの人々は、何百年もの間、先住民であることを嫌うように教えられてきました」と彼は電話で言います。 「人々が自分が誰であるかを取り戻すことが重要だと感じています。」

Haatepahにとって、問題は全身的かつ個人的なものです。 ハーテパは、5歳のときに2人の非ネイティブの父親によって双子の兄弟と一緒に、主に非ネイティブのコミュニティに養子縁組されました。

「それほど多様性のない場所で育つことは大変でした」と彼は言います。

関連記事
Instagramでバーニングセージの「トレンド」を再考する時が来ました
スリックウッズがホームレスのティーンからファッションと美容業界の力にどのように移行したか
グアテマラの職人が著作権侵害で64,000以上のEtsy製品を追いかけている

しかし、問題は学校の食堂を超えていました。 彼の父親の1人はハーテパと彼の兄弟が彼らのネイティブのルーツへのより多くの知識とつながりを求めていることを支持していましたが、他の人は そうではありませんでした—そして、ちょうど17歳の双子の間に、より支持的な親が亡くなったとき、彼らの他のお父さんは家での生活をますます困難にし始めました 彼ら。

「彼は夕食の席で「酔ったインド人にならないで」のような人種差別的なことを言うだろう」とハーテパは説明する。 「私と私の兄弟は、私たちが沸点に達するまで、私たち自身のために固執しませんでした。 そして、私たちは彼に「私たちはもうこの種の言葉による虐待を受けるつもりはない」と言い、私たちはロサンゼルスに向けて出発しました。 あまり計画はありませんでしたが、友達と一緒にいました。 私たちは少しの間ホームレスでした。」

彼の個人的な歴史のいくつかの部分が苦痛であったように、ハーテパは彼が厳しい状況を生き残るのを助けた回復力に誇りを持っています—そしてその回復力を彼の遺産の一部として見ています。 大人として、彼はネイティブを擁護することを目的とした多くの組織に関与しています。 彼の大学のネイティブアメリカンクラブからインド部族の生徒会までの声 ネーションズ、 国際先住民青年評議会 とアメリカインディアン運動。 ハーテパと彼の兄弟はまた、先住民同盟運動と呼ばれる独自の組織を始めました。

私たちは電話で、アクティビズムと給料を稼ぐ必要性を混ぜ合わせることの複雑さ、ファッションブランドがどのように回避できるかについて話しました 文化の盗用 もっと。 私たちの会話のハイライトを読んでください。

発見されるにあたり、ソーシャルメディアはどのような役割を果たしましたか？

面白かったので兄と一緒に写真を撮りました。 私はいつも自分のスタイルを持っていました。 私は、ブーツ、ベルトのバックル、先住民族のジュエリーなど、洋服に夢中です。 それは私の母エージェント、ダニエル・ペドルの注意を引きました。 私はルックモデルエージェンシーに署名しました。 私はたくさんの仕事を得始めました。 それから私はストームLAに署名しました。 今、私の兄も署名されています。

私はサンフランシスコでかなりのお金を稼いでいたので、ギャンブルをして何もせずにロサンゼルスに来て、このモデリングの夢を追求することにしました。 私は手足で出かけました、そしてここに私は今日います。 私は自給自足でした。 私のInstagramは成長しています。 私は自分がやりたいと思うすべての活動をすることができました。 私は自分の人々の擁護者であり、次のような問題についての認識を広めるために必要なプラットフォームを使用するのが大好きです。 強制収容所の国境にいる先住民族の子供たち、先住民族の女性の行方不明と殺害、 それ。

里親制度から養子縁組されて以来、自分の遺産を知るのは大変でしたか？

最初は全くつながりがありませんでした。 私は自分がネイティブであることを知っていました。 しかし、私は探し始めました。 パウワウに行きました。 私はベイエリアの先住民コミュニティに参加しました。 私は長老たちを探し始め、スウェットロッジやさまざまな儀式に行き、自分が誰であるかを学び、取り戻しました。 私は父に感謝しなければなりません。なぜなら彼は本当にそれを推し進めた人だからです。

18歳の時、実家に会いました。 それから私は自分が持っている部族の背景を正確に特定することができました。 扱うのは大変でした。 それは本当に悲しい歴史ですが、その歴史は私たちの回復力の一部でもあります。私たちがまだここにいるからです。 多くの人は、「ネイティブはすべてなくなっています。 それらはすべて絶滅しています。」しかし、いいえ、私たちはここにとどまります。

私はクミアイ族で、チチメカ族の血も持っています。 それを表現することは非常に重要だと思います。 スペインの征服者以来、先住民族のメキシコ人に先住民族であることは悪いことだと言う人がたくさんいます。

あなたの長期的なキャリアの目標は何ですか？

今は学校を休んでいますが、ニューメキシコ州サンタフェにあるアメリカンインディアンアーツ研究所に行くことを考えています。 銀細工を学び、ジュエリーを作りたいです。

やがて、モデリングが終わってから時間が来たら、演技をしてみたいです。 それは主要な役割である必要はありません。 私はバックグラウンド俳優であっても大丈夫です。 試してみたいだけです。 もう一つの小さな目標は、ブラジリアン柔術とレスリングに興味があるので、自分の武道ジムを開きたいということです。 私は若者のためにそれをしたいのですが、もっと無料のクラブのようにしましょう。 まるで、楽しみのために、そしてコミュニティに還元するためにこれをやっているようなものです。

アクティビズムやアドボカシーにおいてファッションはどのような役割を果たすことができると思いますか？

あなたの服装があなたが誰であるか、そしてあなたが何を代表するかを言うので、私はそれが巨大であるように感じます。 部屋に入るとき、特に人前で話すとき、つまり髪の毛の仕方、服装の仕方、服装など、すべてが声明を残すのは最初のことです。 それはあなたが自分自身をどのように表現したいかを反映しています。

服を作ることによる環境への影響は、モデリングの世界に入るときに考えていることですか？

ダコタアクセスパイプラインに対してスタンディングロックを擁護している人々のための服を作るこの会社をモデルにしたばかりです。 それは土地の権利について話し、私たちの地球を守ることでした。 これらの会社がやって来て掘削すると、それはその周辺の土地と生態系を破壊しているからです。 そして、それはネイティブコミュニティに影響を与えるだけではありません。 それはすべてのコミュニティに影響を及ぼします。 水は生命です。

しかし、結局のところ、私にできることはたくさんあります。 私は主に環境にやさしいとわかっている服をモデルにしようとしています。 しかし、私はここに来る境界線のホームレスでした。 だから時々私は目的を達成するために仕事をしなければなりません。 それは私がモデルにしている服を買うという意味ではありません。

私が本当に考慮している2つの要因は、最初に、基本的にアマゾンを破壊しているブランドをサポートしたくないので、それらが地球にどれほどひどいダメージを与えているかです。 そして2番目—最近これがありました ディオールキャンペーン それは文化の盗用の100万倍のようなものでした。 私はそのようなことは決してできませんでした。 私はそのような私の人々を決して売り切れません。

ネイティブモデルを採用したいがネイティブ主導ではないファッションプロジェクトやブランドがある場合、 それらをフェチ化またはエキゾチックにしない方法でそれを行うために彼らが心に留めておくべきですか 関与？

すべてが本物で合法であることを確認するために、彼らは文化コンサルタントを雇うべきだと思います。 そして、彼らはモデルが着ているものにどれだけのスピンをかけるかについて注意しなければなりません。 ミックスのようなものなら、[伝統的な]ネックレスのように着ているが、もっとモダンな服を着ているとしたら、それでいいと思います。 しかし、彼らが誰かの完全なレガリアをコピーしている場合、それは多くのネイティブコミュニティに伝統的で神聖なものを取り入れているので、一種の境界線を越えています。 彼らはモデルやある種の文化コンサルタントとその会話をする必要があります。

アドボカシーがあなたのために取ったさまざまな形についてもう少し教えてください。

私は3つか4つの異なる組織の一部です。 基本的に私たちはさまざまなことに抗議します。 それは常に先住民との平和的な抗議です。 私たちはかなり静かです。

たとえば、私たちは彼らのマスコットに抗議するためにワシントンレッドスキンズに行きました。 それは無礼です。 「私たちはあなたのマスコットではありません。 私たちは冗談ではありません。 私たちは似顔絵ではありません。」それは非常にステレオタイプであり、悪い絵を描きます。 それは私たちの子供たちのために設定する良い例ではないと思います。

私は気候変動の行進に[参加]し、そこで話し、水の歌を提供しました。 そして3月に私たちはロサンゼルスの拘置所に行きました。 私たちは、拘置所にいる子供たちについて話し、彼らを称え、意識を広めました。

あなたはハーテパ生まれではありませんでした—どの時点でその名前で行き始めましたか？

私は叔母と叔父からHaatepahという名前を得ました。 彼らは私と私の兄弟にこれらの名前を付けました。 ミッションの時代には、スペイン語またはネイティブではない名前が付けられていたため、これらの名前を取り戻すことが重要です。 私たちの先祖を称えるために、それらの名前を取り戻すことが重要だと感じています。

モデリングを通じて何を達成できることを望んでいますか？

私は私たちの人々に彼らの誇りを取り戻すことができることを願っています。 多くの人が鏡を見ると自分を憎むように教えられてきました。 小さな男の子や小さな女の子が自分の肌で幸せに感じ、先住民であることを誇りに思うことができるといいのですが。

ファッション業界を形作る最新のトレンド、ニュース、人々の最新情報を入手してください。 毎日のニュースレターにサインアップしてください。