W. דייויד מרקס, ימין, וספרו, שמאל. תמונות: ספרים בסיסיים
ביפן שלאחר מלחמת העולם השנייה הקים קנסוקה אישיזו חברה מוכנה לגברים בשם ואן ג'קט כדי לספק מדים פונקציונליים למעמד הביניים המתהווה - גברים שטרם הורגלו לחשוב עליהם אופנה. אך לנוכח העובדה שדורו תמיד יעדיף בגדים מחויטים על פני סגנונות המתלה, הוא הפנה את תשומת לבו לדור הבא. במהלך סיבוב הופעות עולמי בשנת 1959, ביקר איששיסו בפרינסטון בהצעת חבר אמריקאי, שם הבין שסגנון הטריפ של הסטודנטים הצעירים והנפלאים מושלם לנוער יפני.
"בשנת 1959, ואן עשה את הצעד הראשון על ידי ייצור חליפת 'דגם אייבי' - עותק מפורט של ברוקס חליפת השק מספר אחת הקלאסית של האחים עם ז'קט רופף וחסר חצים ", כותב האמריקאי מבוסס טוקיו הסופר וו. דיוויד מרקס בספרו החדש, "אמטורה: כיצד הצילה יפן את הסגנון האמריקאי." בשנת 1965, אישיזו שלח צוות גברים - כולל בנו Shōsuke Ishizu - לארצות הברית כדי לצלם את איש ליגת הקיסוס ביסודו. מדריך הסגנון המתקבל, "קח את אייבי" מסמל את האסתטיקה הדומיננטית של בגדי גברים יפנים צעירים בשנות השישים ו"הגדיר את התבנית כיצד המדינה תייבא, תצרוך ותשנה את האופנה האמריקאית לחמישים השנים הבאות ". ב בעשורים הבאים, "קח אייבי" קיבל מעמד קנוני כאשר אנשים חיפשו נואשות אחר עותקים עד להדפסה מחדש בשנת 2010, והביאו תשומת לב מחודשת להיסטוריה של היפנים. בִּגדֵי גְבָרִים. מרקס טוען כי בעשורים שחלפו, היפנים התפתחו בעבר והעתיקו פשוט את אייבי ליג ואת הסגנון האמריקאי ופיתחו "מסורת ניואנסרית ועשירה תרבותית" שה- הסופר קורא לאמטורה, סלנג יפני ל"מסורת אמריקאית " - דבר שיובא מחדש לארה"ב באמצעות הצלחתם של כמה מותגי ג'ינס ורחוב, כולל יוניקלו.
דיברתי לאחרונה עם מרקס על מדוע כתב את ספרו החדש וכיצד התזה שלו חלה על אופנה ומגמות יפניות עדכניות. המשך לקרוא להדגיש מהשיחה שלנו.
תצלומי "Take Ivy" מאת: Teruyoshi Hayashida
מדוע היסטוריה של בגדי גברים יפניים רלוונטית לקהל האמריקאי כרגע?
כשגרתי ביפן לפני שבע או שמונה שנים, היית קורא עיתון לגברים וזה היה כולל הכל המידע הזה על אופנת גברים שלעולם לא תראה בארה"ב - ושהרגשתי שמעולם לא היה. ואז עם עליית הבלוגים של בגדי גברים חשבתי, "וואו, הם עושים את אותו הדבר כמו מגזיני אופנה יפנים כן. "כדי לראות את הבלוגים האלה מתחילים לשים יד על מקור יפני חוֹמֶר... לראות את הלולאה הזו מתרחשת גם נתן לספר את סופו. זה לא רק שהדבר המעניין הזה קורה ביפן, אלא שהוא גם משפיע מאוד על האופנה האמריקאית כעת.
זה תמיד היה מזעזע אותי שמותג יפני יכול ללכוד את הדמיון האמריקאי, אבל אני חושב שאביסו בשנות ה -90, עם הג'ינס עם שחף לבן, ואז קוף A Bathing בשנות האלפיים הוכיח את הנקודה שמותגים יפניים באמת יכולים להפוך לכוח מניע בפופ המערבי תַרְבּוּת. מאז אותה נקודה, כולם יודעים שזה נכון ומסתכלים על יפן. הם פרצו מחסומים עצומים על ידי הכנסת עצמם לתודעה האמריקאית, שמעולם לא הייתה מטרתם.
אתה כותב בספר שיש שוק ענק למגזיני אופנת גברים ביפן. בעקבות ה סגירה של פרטיםלמה אתה חושב שלארה"ב אין את אותה דרישה?
ביפן, אם אתה מרים פופאי אוֹ לא-גברים או מה שזה לא יהיה, זה ממש 95% אופנה, ואם [משהו אינו] בדפי האופנה, זה מאחור. אין כמעט מגזין בארה"ב המקביל לזה. יש, כמו, 50 או יותר כותרים [ביפן] אז יש את תרבות ההדפסה המדהימה הזו. זה מאפשר לך לעשות קניות לפני שאתה הולך לחנויות מכיוון שזה משחק את הפונקציה הזו בחברה היפנית, יש הרבה יותר שימוש בהם. ביפן, ברור שלכולם יש טלפונים חכמים. האינטרנט הוא גדול מאוד, אך אמצעי התקשורת המיינסטרים לא עברו לאינטרנט. אז אם אתה נכנס לאתר לאחד הפרסומים האלה, הוא פשוט מחוויר בהשוואה לאסוף את הדבר האמיתי.
איך יוניקלו תוצר של היסטוריית האופנה עליה כתבת?
אני חושב שיוניקלו הוא תוצר של ההיסטוריה של האופנה היפנית אבל גם שונה מאוד, ואחד מאלה דברים מפתיעים שלמדתי בספר היה שאביו של מייסד יוניקלו, טדאשי ינאי, ניהל מעיל ואן. זִכָּיוֹן. ואן ג'קט היה המותג הראשון שהביא את הסגנון האמריקאי ליפן, ולכן הוא חלק מאוד ממסורת תרבותית זו. כאשר הם מראיינים את המנהלים הקריאייטיביים [של יוניקלו], הם יגידו, "אה, גדלתי על L.L.Bean". עם זאת, אני חושב שהם לקחו את זה למקום אחר באמת. הם מייצרים אוקספורד מכופתרים שמאוד מסורת, אבל כשאתה הולך בחנות אתה [לא חושב] לבוש "מסורתי" אמריקאי.
אחת האנקדוטות שיש לי בספר היא [על] קנסוקה אישיזו [מייסד ואן ג'קט], שרצה להביא את אופנת אייבי ליג ליפן. - לא כי אהב את אופנת אייבי ליגה, אלא כי חשב שלנוער היפני מגיע סגנון בסיסי משלו שיכול להימשך לנצח ו... שהיה כמעט נטול משמעות תרבותית ספציפית. הסיפור מספר שהוא נכנס ליחידת יוניקלו [עם בנו] והוא אמר, "זה מה שרציתי לעשות", שהוא יסוד לאומה היפנית ועכשיו לאנשים ברחבי העולם. אני חושב שהייטק היא דוגמה מצוינת לחדשנות חומרית מסוג זה. קיימת מסורת ארוכה ביפן של תעשיית הטקסטיל - לאחר המלחמה הוא הורכב מהר מאוד ליצירת שוק ייצוא ליפן, ולכן השקיעו רבות בתעשיית הטקסטיל. הם לא רק מושכים, "בואו נגרום לדברים להיראות כמו לפני 40 שנה", שלדעתי היא גם מגמה גדולה ביפן.
האם טרנד ההעתקים ממשיך היום?
יש מותגים שעושים את זה ואנשים אוהבים את זה. אבל מעצבים צעירים לא רק מנסים לעשות זאת. Visvim [בעיצוב הירוקי נקמורה] ובגדים מהונדסים [בעיצוב Daiki Suzuki] הם אלה שיודעים הכל על ההיסטוריה של הלבוש האמריקאי, אבל הם לא רוצים ליצור העתקים. מה שהם רוצים לעשות הוא לדחוף אותו ולעשות משהו חדש שמשקף את ההיסטוריה ההיא, אך אינו העתק שלה.
כשאתה מדבר עם [מעצב Evisu Hidehiko Yamane], הוא אומר שמעולם לא רצה ליצור העתק. [הוא אמר,] "רציתי ליצור מוצר שבא לי ללבוש ג'ינס אמריקאי כילד יפני... רציתי לשכפל [את ההרגשה] אבל אני לא רוצה להכין רק של לוי. אני רוצה ליצור משהו אחר, שיש לו גזרה אחרת, תחושה אחרת. "היה העתק סוג אחד של תשובה למשבר האותנטיות ההוא, אבל עכשיו אני חושב שמותגים גמרו את זה בחלקם דרכים.
מדוע זה ספציפית סיפור בגדי גברים?
הייתי אומר באופן כללי שאופנת הנשים ביפן לא הייתה כל כך נחמדה לייבוא סגנונות אמריקאים. בתי הכלבו היו קשורים מאוד לאופנה הפריזאית ולכן הם הביאו דברים של דיור ואירופה. השוק מוכן ללבוש לצעירות יפניות לא החל רק בשנות ה -70. כשאתה נוסע ליפן ואתה מסתכל על רוחב בגדי הנשים-כל הדרך מהחומרים האוונגרדיים באמת לדברים הצבעוניים של הארג'וקו המטורפים למה שלובשת גברת במשרד - כל אלה לא קשורים במיוחד לאמריקה הַרבֵּה. אני חושב שההשפעה של בגדי קז'ואל צרפתיים היא אדירה.
החבר'ה התעסקו בכל הדברים האלה של אייבי ליג אבל הבנות לא היו כאלה. ב"קח את אייבי " - לא היו נשים באותה קמפוסים באותה תקופה ו [הצלמים] לא הלכו למכללות שבע האחיות. בסוף שנות ה -70 ובתחילת שנות ה -80, נשים לבשו בגדים טריים מאוד, כמו חולצות מכופתרות של אוקספורד, עניבות פרפר, מדרסים וכל זה, עם החברים שלהן בהרכבים תואמים. בגדי נשים עברו את זה מהר מאוד והלכו לעיצוב אוונגרדי מטורף בתחילת שנות ה -80 עם Comme Des Garçons והמותגים האלה.
מה לדעתך האמריקאים לא מבינים לגבי אופנה יפנית?
אני חושב, קודם כל, שיש הרבה אי הבנה ביפן של אובססיה אובססיבית לאמריקה בצורה מאוד פשטנית. כדאי להבין שכאשר מישהו ברחבי העולם אוהב את אמריקה... לעתים קרובות היא מנותקת לחלוטין עם אמריקה כתרבות המדינה עצמה. כשמישהו צעיר ולובש חולצה מכופתרת זה לא "אני אוהב את אייבי ליג"; זה "אני אוהב את המסורת הזו שהיא המסורת של ארצי". ואני חושב שזה שווה את זה בשבילנו כאמריקאים כדי להבין [כי] גם הרעיון שלנו על אמריקה מודיע מאוד על ידי [מדינות זרות] המייבאות אותו מחדש חזור.
הערה: הראיון הזה נערך ומעובה.