שיעור היסטוריית אופנה: מוצא והסלמה של עונת הקניות לחג ושישי השחור

ברוך הבא ל שיעור היסטוריה של אופנה, שבהן אנו צוללים עמוק אל המקור וההתפתחות של העסקים, האייקונים, הטרנדים והמשפיעים ביותר בתעשיית האופנה.

יום שישי השחור ו יום שני הסייבר להעלות דברים שונים לאנשים שונים: עבור חלק זו ההתרגשות מהעסקאות ויום של קניות; לאחרים זה כעס על צרכנות וחנויות צפופות. עם זאת, הם עדיין ימי הקניות המתוקשרים ביותר באמריקה, המבטיחים לצרכנים עסקאות וסימנים של פעם בחיים ההתחלה הבלתי רשמית של מתי זה מקובל מבחינה חברתית להוציא מזומנים ברוח ניק הקדוש, והפרופיל שלהם עלה בִּמְהִירוּת.

במשך שנים רבות, הייתה זו מסורת של קמעונאים לפתוח מוקדם ביום שישי השחור, ולהציע עסקאות "דלת מבצר" כדי לפתות את הלקוחות להתייצב בשעות השחר בעודם עדיין מעכלים ארוחת חג ההודיה. בסוף שנות האלפיים, במאמץ להתעלות אחד על השני ולמשוך לקוחות צמאים לעסקים, החנויות החלו להיפתח כבר בשעה 4:00 ואחריו ההחלטה השנויה במחלוקת של קמעונאים רבים להתחיל את אקראוונגז הקניות שלהם בבלאק פריידי ב חצות. לאחר וול מארט נפתח בשעה 20:00. ביום חג ההודיה בפועל בשנת 2012, יותר ויותר קמעונאים פתחו את הקמעונאים שלהם דלתות כבר בשעה 17:00, מה שגרם לחלק לתהות מתי ייגמר מה שנקרא "זחילת חג המולד".

כך החלה תגובת הגב. באוקטובר 2017, על רקע התסכול הגובר על מחזות התקשורת של בלאק פריידי, סייבר מאנדיי ו"מסחור יתר "של עונת החגים באופן כללי, תהינו אם למישהו עדיין היה אכפת מהבלאק פריידי, במיוחד מכיוון שחלק גדול מהעסקאות המהומות והאסור לפספס נמשכות כעת לאורך נובמבר ודצמבר והפכו ליותר בולטות ברשת. למרות זאת, עדיין איננו יכולים שלא לתהות אילו מכירות יוצעו לאחר חג ההודיה, מה שגרם לנו לחשוב - איך כל הטירוף הזה התחיל?

מאמרים קשורים

לאחר שלמדת על המקורות הפחות ידועים של קניות לחגים, ייתכן שלעולם לא תסתכל שוב על מכירה נוספת של יום שישי השחור.

מקורם של קניות בחופשה

חגיגות חג המולד נותרה קטנה ומעטה עד שהחג הפך בין השנים 1880 ל -1910 לאקסטרווגנזה המודרנית של מתנה ומעצבת עצים שאנו מכירים אותה כיום. זה בחלקו הודות לתיעוש נרחב ולמעמד ביניים חדש עם הכנסה פנויה מוגברת. בעוד חנויות בבוסטון פרסמו את טקס מתן מתנות לקראת חג המולד כבר בשנת 1808, רוב אמריקה נשארה אמביוולנטית לגבי החג עד קלמנט קלארק מור פרסם שיר פופולרי במיוחד שכותרתו "ביקור מסנט ניקולס הקדוש" (הידוע יותר בשם "הלילה שלפני חג המולד") בשנת 1822.

עד שנות השמונים של המאה ה -19, מתנות חג המולד באמריקה נעשו בדרך כלל בעבודת יד. לאחר שעוד אמריקאים עברו לערים גדולות כדי להתחיל לעבוד במפעלים ובמשרדים בסוף המאה ה -19, זה נהיה נפוץ יותר רכישת פריטים המיוצרים ומתנות, מה שהופך את עונת הקניות לחגים לחלק חיוני בחיי אלה שחגגו את הנוצרי חַג. למרות שהנוהג עדיין היה חדש יחסית, האמריקאים כבר החלו לחשוש ולתעב את המסחור של החג עד שנת 1900. [3]

"קמפיין החנות המוקדם"

בשנת 1906, ליגת הצרכנים האמריקאית הקימה את קמפיין החנות המוקדמת כדי לעודד אנשים לעשות את קניות החגים מוקדם כל כך כדי להקל על העומס על פקידות קמעונאיות, עובדי מפעלים, נערי משלוחים ועובדי דואר בימים שלפני חַג הַמוֹלָד. [3] מכיוון שאנשים ממשיכים להתלונן על איך שקמפיינים של קניות לחגים נראים מתחילים מוקדם יותר בכל שנה, זה מצחיק לחשוב על תקופה שבה עודדו חנויות לפתות את הצרכנים עם עסקאות מוקדמות לעונה לטובת "טובת כולם" אֲנָשִׁים".

אחד התומכים הבולטים ביותר של קנה קמפיין מוקדם הייתה פלורנס קלי, מייסדת שותפה ב- NAACP. בשנת 1903 פרסמה חיבור שכותרתו "הטרבסטי של חג המולד, "אשר דחק בקונים להתחיל מוקדם כדי להימנע מהעומס על עובדי קמעונאות ומפעלים, במיוחד מאחר שחוקי עבודת ילדים הופעלו הכי הרבה בתקופה זו. בשנות ה -1910 ניתן היה למצוא שלטים המבקשים מהאזרחים "לעשות קניות לחג המולד שלך מוקדם" ברחבי ניו יורק; ובשנת 1918, א קמפיין פרסום עם סנטה קלאוס במדים צבאיים אמרו לאמריקאים: "לך מוקדם לחנויות!" ול, "קח את הקראש מהקניות לחג המולד והכניס אותו לנצחון במלחמה."

בשנות ה -90 של המאה ה -19, החנויות כבר קידמו אירועי קניות לחג המולד באמצע נובמבר, מה שהופך את יום שישי השחור היום למאוחר יחסית.

הקמת תודה ויום שישי השחור

עד 1939, אורך עונת הקניות לחגים הפך לדאגה נשיאותית. פרנקלין ד. רוזוולט שינתה רשמית את תאריך החג הזולל ביותר באמריקה מיום חמישי האחרון בנובמבר ל רביעי יום חמישי על מנת ליצור עונת קניות ארוכה יותר לחג המולד, אך לא למען עובדי קמעונאות עמוסים מדי. במקום זאת, רוזוולט פיזר בעיקר את רצונותיהם של סוחרים שרצו שלצרכנים יהיו יותר הזדמנויות לקנות. למרות שזה לא קרה תמיד להאריך את העונה בהתאם לשנה הקלנדרית, הרעיון שלו שלצרכנים אמריקאים צריך יותר זמן לקנות הוא הפך לפילוסופיה אינטגרלית של עונת החגים המודרנית.

עם זאת, עד אמצע המאה ה -20, המונח "יום שישי השחור" שימש רק לתיאור אירועים קטסטרופליים כגון כמשברים פיננסיים, הפגנות אלימות ואירועים מצערים אחרים שלא היה להם שום קשר לקניות עסקאות. החוקרת בוני טיילור-בלייק הצביעה על השימוש הראשון הקשור לחג ההודיה במונח בגיליון ניהול ותחזוקת מפעלים משנת 1951, שהתייחס לעובדים שהזמינו חולים ביום שאחרי חג ההודיה בשם "יום שישי השחור". המונח שימש בתחילת שנות השישים על ידי שוטרים בפילדלפיה ל תאר את ההמונים האומללים והתנועה שהם היו צריכים לעדר באותו יום, שהיו תוצאה של קונים ואוהדים מוקדמים בחופשה שחבטו את העיר למשחק הכדורגל של הצבא-חיל הים כל אחד שָׁנָה.

כמו ה כַּתָבָה הולך, מומחי יחסי ציבור הצליחו לעשות סיבוב חיובי בכאוס של יום שישי השחור עד לקדם אותו כ"טיול יום משפחתי "והזדמנות לאמץ את רוח חג המולד תוך כדי הנאה עסקאות קניות. בשנות השמונים התפשטו שמועות כי השם הגיע מקמעונאים שחוזרים "אחורה בשחור", או מרוויחים ממכירות החגים, ביום שישי ההוא. טיילור-בלייק והיסטוריונים אחרים ממחישים את זה כבלוג של מותג מחדש מוצלח, אם כי היום ימשיך להביא לקמעונאים הכנסות רבות. בשנת 2005, הפדרציה הקמעונאית הלאומית סייעה בהקמת המונח יום שני הסייבר, להביא את המסורת של יום שישי השחור לעידן הדיגיטלי בלי בהכרח לקנבליזציה.

הצד הטוב, הרע והצדדים המכוערים של קניות בחופשה

בעוד שמבצעים של יום שישי השחור עשויים לסייע למשפחות להרשות לעצמן מתנות, אך צד אפל יותר של המסורת נחשף בשנים האחרונות. כמובן שחופשת הקניות יכולה לגבות מחיר עצום מעובדי החנות על ידי כך שהם מבקשים מהם לעבוד במשמרות ארוכות ולעיתים לוותר על זמן החופשה עם משפחותיהם. נוסף על כך, יום שישי השחור הפך לסיבה לכך דאגה לאומית בשנת 2008 כאשר עובדת זמנית בת 34 בוול-מארט בלונג איילנד נרמסה למוות על ידי קהל גואה שפרץ מבעד לדלתות החנות לפני שתוכנן להיפתח. הן במקרה זה והן באירועים דומים, דיווחים טענו כי המוני קונים חרדים ממהרים לדחוף פרמדיקים וחוק. אכיפה, אולי סובלת ממצב של שיגעון זמני לאחר שעות ושעות של המתנה בתור כדי להשיג עסקה על נכס נחשק פריט. א כמות מדהימה מדווח על ירי, דקירות, ריסוס פלפלים וסכסוכים אחרים מאז 2008, מה שהוביל רבים להשוות יום שישי השחור עם תאוות בצע ואכזריות על העומס הרגיל הקשור לחג קניות.

כל מי שנראה המום מהרעיון של צרכנים רעבי עסקאות שדוחפים ודוקרים זה את זה יכול להביט לאחור בהיסטוריה כדי לקבל הסבר. הקרב על עסקאות הבלאק פריידי פונה לדחף טבעי לקראת תחרות, ולסיקור החדשות הבלתי פוסק של השורות האומללות והקטל הצרכני פונה לצד אפל יותר של הטבע האנושי, שהוביל אלפי רומאים לצפות בגלדיאטורים נלחמים אל מוות. כמובן, שלא כמו גלדיאטורים, הקונים האלה כנראה לא נאלצים לסבול כל כך מלחיץ תנאים, אז למה שמישהו יחשוף את עצמו לאלימות פוטנציאלית כדי לחסוך קצת כסף מתנות? התשובה פשוטה: לאנשים רבים יש רצון מולד לתחרות, וכאשר הוא משולב עם יקיריהם הנעימים, ניתן לקחת אופי תחרותי זה לקיצוניות מטרידה.

בשנת 1954, אנתרופולוג מרסל מאוס הציג את הרעיון ש"מתן מתנות הוא אקט תחרותי כמו נדיבות ". במילים אחרות, בלאק פריידי וסייבר מאנדיי עוסקים ביותר מסתם ציון טלוויזיה בעלת מסך שטוח או יקר תיק יד; מכירות אלה מהוות הזדמנות לאנשים להוכיח את מעמדם החברתי, משמעת ומיומנות. במאמץ להסביר מדוע בני אדם בעלי ראש בעל רמה ראויה יהיו מוכנים לדחוף מעבר למחסומים ולהפוך תצוגות חנויות, חוקרי צרכנים גילו כי, "הסכום מאמץ שהצרכנים השקיעו באיסוף מידע על רכישת הבלאק פריידי שלהם באמצעות מבצעים הגדילו את הסבירות שלהם להתנהגות לא הולמת כאשר המוצר כבר לא היה במלאי. "[2] מנקודת מבט זו, קניות בעסקאות חג הן משחק אסטרטגי שפחות הוא במציאת מתנות מתחשבות ויותר בביצויים. אחרים.

מצד שני, אלימות בצד, האם ה"משחק "הזה גרוע? האם יום שישי השחור הוא מסורת חג דומה לקניות עצים ולתלות גרביים ליד האח?

מחקר אחד הוכיח שניתן לראות בקניות בבלאק פריידי הן חיוביות והן חשובות מבחינה תרבותית מכיוון ש"קונים עסקו במערך רציף של מעשים סמליים: מחפשים עסקאות; להחליט היכן לערוך קניות; מיפוי חנויות; פיתוח תוכניות פעולה בחנות; והקצאת תפקידים לביצוע. "[1] בעוד נימות קפיטליסטיות בהחלט קיימות, המחקר הראה שאנשים רבים משתמשים בבלאק פריידי כדרך לקשר עם בני משפחה ולאמץ את ההתרגשות של תקופת החגים, מה שהופך אותה למסורת כדאית החורגת מעבר לתאוות בצע חוֹמְרָנוּת.

עתידו של שחור ושישי וחופשת קניות

למרות התחושות החמות-מטושטשות שהוזכרו לעיל, עונת הקניות בחגים כולה תמיד תהיה על קמעונאים להרוויח כסף. והרצון להבקיע הרבה מעבר לדת, למעמד חברתי ואפילו לאום. למעשה, הרעיון של יום שישי השחור אומץ על ידי רבים מדינות הכוללים את בריטניה, צרפת, גרמניה וסין.

מכיוון שהתקשורת והשתוללות הצרכנים הקשורים לקניות בחגים ממשיכים להתמודד עם רמות שוות ותעוב נפש, קבוצות מסוימות לקחו על עצמם להחרים חנויות שאינן מאפשרות לעובדיהם חופשת חג ההודיה, או לדחות לחלוטין את צרכנות החגים דרך יום ללא קניות. קמעונאים בהחלט הבחינו בסלידה גוברת מהכאוס של יום שישי השחור וחלקם אף פנו לשונה אסטרטגית שיווק על ידי דחיית צרכנות או הדגשת מסירותם ל"ערכי משפחה "על פני מכירות חג. מותגים כמו T.J. מקסקס ומרשל הציגו מודעות המצהירות כי הם מסרבים לגרום לעובדיהם לעבוד בחג ההודיה (או בלאק פריידי, במקרה של R.E.I.). אחרים, כמו פטגוניה, החלו לתרום את ההכנסות מהיום לצדקה. אף שהרעיון מעורר התפעלות, הפופולריות ההולכת וגוברת של אסטרטגיית שיווק זו היא בעצם רק דרך נוספת למשוך לקוחות נאמנים המזדהים עם "הערכים" שלהם.

אולי הקונוטציות השליליות הקשורות לבלאק פריידיי יקטן ככל שיותר קמעונאים ימשיכו לצמצם חלק מהחלקים חלקים קיצוניים יותר של עונת הקניות תוך שמירה ראשית על בריאותם ובטיחותם של עובדיהם ולקוחותיהם. ריבוי המכירות המקוונות, המבטלות את כל הסיכונים לפגיעה פיזית, תורם גם הוא ליום שישי השחור קצת יותר צונן.

למרות שקשה לדמיין את יום שישי השחור ייעלם לגמרי, סביר להניח שנמשיך לראות קמעונאים לשנות את הדרכים שבהן הם מתכננים ומשווקים את הנחות החגים שלהם בקניות המתפתחות במהירות נוֹף.

מקורות לא מקושרים:

[1] בל, טירת ג'ינה, מלינדה ר. ווטרס, סאלי או. הייסטינגס ואמילי ב. פיטרסון. "חקר את חגיגת יום שישי השחור כטקס תקשורת". כתב העת לתקשורת יצירתית 9, לא. 3 (2014): 235-251.

[2]: לנון, שרון ג'יי, קים ק. פ. ג'ונסון וג'אהה לי. "סערה מושלמת להתנהגות לקויה של הצרכנים: קניות ביום שישי השחור." כתב העת למחקר ביגוד וטקסטיל 29, לא. 2 (2011): 119-134.

[3]: המתן, וויליאם. חג המולד המודרני באמריקה: היסטוריה תרבותית של מתנת מתנות. ניו יורק ולונדון: הוצאת אוניברסיטת ניו יורק, 1994.

רוצה קודם כל את החדשות האחרונות בתעשיית האופנה? הירשם לניוזלטר היומי שלנו.