צילום: אדוארד ברטלוט/גטי אימג'ס
בן דה פלור, שורה של שמלות כותנה, צמר ופשתן מליטא, סחר מסוג אסתטיקה מהאגדות הבלטיות הבלטיות שהפכה לאסתטיקה אינסטגרם ז'אנר בפני עצמו.
המותג אהוב במיוחד על נשים הדוגלות במעלות הבדים האורגניים ואורחות החיים האיטיות. באחד הפוסטים של האינסטגרם של סון דה פלור, ג'ינג'ית בשמלת סמוק חורשת את המגפיים השחורים החסונים שלה בשלג בעוד פוני עוקב מאחור; באחרת זוג אחיות עם קולרים תואמים של פיטר פן על אופניים באמצע אדמות חקלאיות. אפשר כמעט להרגיש צינה יורדת. הכל כל כך מגעיל שאתה יכול למות. ועד לאחרונה, האנשים שהופיעו היו לבנים בלבד.
זו הייתה בעיה עבור חלק ממעריציו של סון דה פלור, אשר מתישהו בינואר השאירו הערות המעוררות ערעור בגיוון מסוים של גזענות. זו לא הייתה בקשה בלתי סבירה; סון דה פלור, אם כי מבוסס במדינה שבה יותר מ -84 % יליד ליטא (קרא: לבן), הוא מותג הפונה בינלאומי שמאכלס את הפוסטים שלו באינסטגרם עם הסמלים היפניים של "שלג" ו"יער " ילדה."
אבל סון דה פלור החליף את המשוב הזה באמירות שהסתכמו ב"אנחנו אוהבים את כולם, אנחנו רק תכניס את החברים שלנו ", לדברי מישהו שהיה עד למה שקרה לפני שהערות היו שפשף. (סון דה פלור לא נענה לבקשות לראיון.) המצב משך את תשומת ליבם של אנשים אשר, גם אם הם לא היו בעלי-על לבנים בעצמם, השתמשו בשפה שהדהדה אידיאולוגיה לבנת-עליונות. לא כולם היו מתוחכמים לגבי זה: אמא-וולוגרית לבנה שמסגנת את עצמה "
אישה עם מטרה"השיקה טירדה ביוטיוב שהכריזה על המהומה מגוחכת וסובבת ש"זה O.K. להיות לבן ".המקור שלי, שהוא בלק וביקש לא להיקרא בשם בגלל חששות בטיחותיים, אומר מבול הגזענות חיובים טעונים שהיא ופרשנים אחרים של צבע שקיבלו גרמו להם להגדיר את חשבונות האינסטגרם שלהם פְּרָטִי. סון דה פלור התנצל מאז, באופן חד משמעי, וכלל בין הפוסטים האחרונים צילומים של דגם שחור ולקוח יפני אחד. אבל הפרק החריף קהילה שכבר נאבקת על שאלות לגבי לובן, עוצמה וגיוון במרחב.
מאמרים קשורים
מדוע כל כך הרבה אופנה אתית נראית אותו הדבר?
הגל הבא של אופנה בת קיימא עוסק בחקלאות מחודשת
קמעונאי אופנה, מלכ"רים וממשלת ניו יורק הצטרפו יחד להסטת בגדים ממזבלות
כמו כל פלטפורמה אחרת עם מיליארד משתמשים ברחבי העולם, אינסטגרם הצליחה להתארגן בעצמה למכלול שבטים רופף שסובב סביב אינטרסים משותפים. אופנה אתית, המופיעים בצמתים של מינימליזם, צדק חברתי ו קיימות, הוא אחד מהם. אבל אינסטגרמנים אופנתיים אתיים מתאימים לעתים קרובות גם לתבנית דומה: נקבה, צעירה, גמישה ולבנה - אולי, כפי שכמה הציעו לי, כיוון שלנשים צעירות ולבנות גמישות יש יותר זמן, כסף ומשאבים לחדד את הפרסונות המקוונות שלהן ולטפח הבא. זה, והיתרון של הטיה מרומזת.
"שמתי לב שמותגים נראים להוטים מאוד לעבוד עם אינסטגרמרים לבנים יותר מאשר חשבונות חומים ושחורים", אומרת אג'ה ברבר (@ajabarber), סטייליסטית וסופרת אמריקאית שחורה בלונדון. "למשפיעים לבנים יכולים להיות פחות עוקבים ופחות אינטראקציות ועדיין יש להם פוסטים ממומנים בשפע. המרחב שלי אינו בחסות אבל אני אסקור מוצרים בני קיימא, אתיים ואיטיים של מותגים שאני נהנה מהם. אבל אני עדיין שם לב שמותגים מסוימים לעולם לא יתקרבו אלי ".
להיות אישה צבעונית בים של הומוגניה על אופנה אתית אינסטגרם יכולה להיות חוויה בודדה, ולכן זוג נשים אסיאתיות-אמריקאיות המציאו את ההאשטאג #10x10 נושאי ייצוג כהשלמה ל אתגר מלתחה של 10 פריטים מעל 10 ימים של לי ווסבורג בסתיו האחרון.
"[יצרנו] את ההאשטאג כדרך ליצור קשר עם אנשים אחרים בקהילה האיטית, האתית והבת קיימא שרצו לשתף על חוסר ייצוג, לא רק במרחבי אופנה אלה, אלא גם בחיינו כאנשים שוליים על פני קשת שלמה של זהויות ", אומרת אמי איטו (@little_kotos_closet), מחנך מאזור המפרץ.
אז כשסופרת אופנה אתית לבנה בשם סטלה (לא שמה האמיתי) צצה בפיד ההאשטאג עם פוסט ששאל את הקוראים מה הם חושבים שחסר להם מהאתיקה בשיחת אופנה, איטו "הרגיש כאילו מדובר בביקורת" על העדויות האינטימיות והרגשיות של נשים צבעוניות, נשים בגודל פלוס וטרנסג'נדריות או לא בינאריות. פרטים. למרות החשש שלהם, ההערות שהיא ואחרים השאירו היו מכובדות אם הן נחרצות וכנות, היא אומרת. אחת הנשים המעורבות מתארת את "סקרנות אמיתית" בנוגע לבחירה של סטלה להשתמש בהאשטאג.
אולם זיכרונה של סטלה מהאירועים שונה במקצת. לאחר שניתקה את הפוסט שלה, שלדבריה כתבה לצורך פתיחת דיון, יצאה למסיבת רווקות והייתה רחוקה מהטלפון שלה שעות. כשהיא נכנסה חזרה לאינסטגרם, פרץ סעיף ההערות שלה. "בדרך כלל אני עשוי לקבל 20 הערות", היא אומרת. "היו לי מעל 100". רובם היו די תמימים, אבל אז היא התחילה לקרוא הערות של כמה נשים צבעוניות, כולל איטו. "הראשון אמר משהו בהשפעה של 'מחקת נשים צבעוניות. אתה שיתפת את התנועה שלנו ", אומרת סטלה. "הייתי מבולבל בשלב זה כי ידעתי שהם כועסים אבל לא הייתי בטוח למה."
סטלה, שביקשה לא להשתמש בשמה האמיתי מכיוון שלא רצתה לפתוח פצעים ישנים מחדש, אומרת שבסופו של דבר היא ניתקה דברים עם איטו בהודעות אינסטגרם. עם זאת, לפני שהגיעו לגילוי גבול, הדברים היו די כבדים. סטלה הוציאה התנצלות פומבית למחרת, אך כאשר סגרה הערות כי לא רצתה בה חסידים לבנים שבאו להגנתה, ועם כל הכוונה טובה, היא הואשמה אז בהשתקת נשים צֶבַע. כשהציעה להשתמש בפלטפורמה שלה להגברת קולות שוליים, ננזפה על כך שביקשה מהמיעוטים לבצע עבודה רגשית.
בסופו של דבר מחקה סטלה את חשבון האינסטגרם שלה, שצבר כ -11,000 עוקבים. (היא לא שמרה צילומי מסך של הבורסות שהובילו את הפעולה.) "אפקט אספסוף", שהופעל על ידי בעלות ברית לבנות, עורר הלחץ הפוסט-טראומטי הבלתי פתור שלה-מתח שנבע, למרבה האירוניה, מהומות הלאומניות הלבנות שפרצו בצ'רלוטסוויל, וירג'יניה 2017. "היינו תקועים בתוך הכנסייה במשך כמה שעות כי היו נאצים בחוץ", היא מסבירה. לאחר שחוותה התקפי חרדה במשך חמישה ימים רצופים, היא משכה את התקע. "זה פשוט לא עזר לי להתקדם".
סטלה הייתה "מאוד מאוד מוטרדת", אומרת אלדן וויקר, עיתונאית עצמאית שגם כותבת בלוגים על אופנה אתית ב- אקולקט. כנשיא דאז ובעל עסק טכני של כותבים ומוצרי קריאה (EWC), איגוד רשתות של כ -70 בלוגרים, וולוגרים, משפיעים וסוגים יצירתיים אחרים שכללו סטלה כחברה, ויקר אומרת שהיא "הרגישה אחראית לקהילת האופנה האתית" ולכן קפצה אל תוך קְטָטָה.
כמה אנשים שדיברתי איתם תיארו את יחסי הגומלין של ויקר עם קבוצת נשים צבעוניות ואדם לבן לא בינארי כ"אגרסיבי "ו "רֵיאַקצִיוֹנֶר." היה חילופי מסרים ישירים שבהם עד אחד אומר שוויקר אחראי להם להתמוטטות הרגשית של סטלה ו קרא להם "התנהגות מטומטמת". (זה נגמר בגלישה של חסימות הדדיות.) באופן פרובוקטיבי יותר, וויקר יצר סיפור אינסטגרם (שחלקו מצולם במסך פה) שרשמה את ידיותיהם של חמישה אנשים שלטענתה "השתתפו בקמפיין שיאלץ כל אינסטגרם מוסרי להכיר עד כמה הוא חכם בגזע". העצה שלה? "פשוט תחסום אותם."
איטו חולק בתוקף על אפיונו של וויקר, ומתאר זאת ככפירה. "אני לא 'בריון' ואני לא אדם 'מחלק'", היא אומרת.
בניטה רובלדו (@benitarobledo), תומכת אופנה אתית מבוססת פנסילבניה וחבר לשעבר ב- EWC שעזב את הארגון מסיבות לא קשורות, אומר שאנשים צבעוניים עמוסים ב"דרישה הזו להיות נחמדים "בלי קשר נסיבות.
"כאישה צבעונית, אני לא יכולה להגיד לך את מספר הפעמים שאשמח לפרוק את זעמי כמו שמותר לאנשים לבנים, אבל אני יודע שאם אראה אפילו 50 אחוזים ממה שאני עצבנית אני נתפס כלטינית הזועמת ", אומר רובלדו, ממוצא מקסיקני, קולומביאני ואירופי. מסטיזה. "לבי באמת הלך לנשים האלה. הם שיחקו לפי הכללים, אמרו את טענותיהם בנימוס ועדיין הושמדו ".
וויקר מספרת לי שבדיעבד, היא מתחרטת על השיחה, למרות שהיא טוענת שאף אחד מהמתויגים לא קיבל הטרדה מסיפור האינסטגרם שלה, וגם לא התכוונה שהם יעשו זאת. סטלה, היא מוסיפה, לא הייתה חברת ה- EWC היחידה שהיתה עצורה. אחרים התלוננו על כך שהם מרגישים לחץ להוקיע את ארון הבגדים המינימליסטי, בלוג שלטענת אנשים מסוימים לא הצליח להגן על דבורה שפרד (@clothedinabundance), אישה אפרו -אמריקאית, מוויטריול מקודד גזעני בתגובה לא כַּתָבָה היא תרמה. (שפרד סירב לדבר בתקליט, וביים אותי במקום זאת לפוסט היא כתבה על ההתמודדות שלה.) וויקר נכנס לאינסטגרם לייב כדי לדון בהצקות הרועה התקבל באופן שנראה כי הוא מאשים את התגובה בדרך הכתבה של המאמר במקום גזענות.
"[וויקר] אמר במפורש שכתבתי 'מאמר מנוסח חזק' ובהמשך המשכתי לדון כיצד היא עיתונאית מזה X שנים ויש לה 'עור סמיך', כותב שפרד לפני שהוא מצטט א מחקר אמנסטי אינטרנשיונל ו- ElementAI האומרת כי נשים פוליטיקאיות ועיתונאים שחורות נוטות יותר ב -84 אחוזים מאשר עמיתיהם הלבנים להתמקד בציוצים פוגעניים או "בעייתיים". "אם כן, כדי שעיתונאית לבנה מיוחסת תגיד שזה מאוד לא אנושי".
דבריו של ויקר הציתו אש של זעם ויותר מכמה קריאות תגמול. כשסוף סוף מסרה הצהרה על סיפורי אינסטגרם, מחצית ממנה, כך אומרים עדים, כללה "תוכנית עסקית" כיצד לגוון את ה- EWC. הארגון הפך למועד ברק לאנימוס של אינסטגרם. מבקריו של ויקר התגודדו בעמוד האינסטגרם של EWC, ודרשו להתפטר.
"אני חושב שאולי ישנה תפיסה מוטעית ש- EWC הוא עסק גדול וחזק, אבל זו רק קבוצת תמיכה מקצועית שבה אנשים נכנסים מדי פעם", אומרת קמאה צ'יין (@kameachayne), קריאייטיב טייוואני-אמריקאי מלוס אנג'לס, שלוקח על עצמו תפקיד מנהיג זמני. "[Wicker] בסופו של דבר החליט אילו פעולות EWC נקטו או לא ביצעו. כשהיא השתמשה בחשבון ה- EWC שלנו כדי להצהיר לעצמה, זה השתקף על כל הקבוצה שלנו ועל כולנו התחיל לקבל הודעות מאנשים שאומרים לנו להתנתק מעליונות גזענית ולבנה אִרגוּן."
ה- EWC, היא מציינת, נמצאת בעיצומה של ההחלטה אילו צעדים לנקוט בשלב הבא. בינתיים היא תוריד את כל חשבונות הציבור שלה ותחזיר את האתר לוויקר. "כל שנותר הוא קבוצת צ'אט בלתי פורמלית ללא כותרת רשמית לעת עתה", הוסיפה צ'יין.
בפברואר, מול קלגשים וירטואליים, החליטה וויקר לנטוש את 30,000 העוקבים שלה באינסטגרם, ובעצם לגרש את עצמה מחוץ לעיר. "פשוט היו לי הרבה אנשים, בעיקר נשים לבנות, שנכנסו לחשבון שלי ואומרים לי שאני גזענית או בן אדם מחורבן", היא אומרת. חברים שניסו להגן עליה, כולל אנשי צבע, "זעקו עליהן נשים לבנות שהיו שם מנסות להיות בעלות ברית".
אבל עזיבת אינסטגרם לא הביאה למסקנה מסודרת. חפש "Alden Wicker" תחת חדשות Google, למשל, ואחת התוצאות הראשונות היא פוסט מבלוג נסיכת לוחם אקו שכותרתו, "אתה לא יכול להיות 'משפיע אתי' תוך הנצחת העליונות הלבנה". הקישור עובר כעת לשגיאת 404 עמוד, אך הקטע שמספקת גוגל מבהיר כי הסיפור עוסק ב"מחלוקת סביב "וויקר. (ג'ניפר ניני, העורכת הראשית הפיליפינית-אוסטרלית של Eco Warrior Princess, לא הגיבה להודעת דוא"ל ושאלה מדוע היא הורידה אותו).
מבט שמור על היצירה מקיף לווריד קולקטיבי של זעם. "אלדן הדמוניזציה עקבית של נשים צבעוניות ואנשים שוליים אחרים", כותבת כותבתה, אישה לבנה מוושינגטון הבירה. "היא ביצעה כמה מהחטאים הגדולים ביותר ש"ליברלים" לבנים מיוחסים נופלים לעתים קרובות... אתה לא יכול פשוט להגיד 'אני לא גזען' ולעצור ".
זרם האינפלקטיבי הלך בעקבות וויקר לטוויטר, שם פעל עד החודש תחת ידיות @aldenwicker ו- @ecocult. "אני לא חושב שאלדן וויקר הוא האדם הטוב ביותר לדבר על זה, לראות איך היא מסרבת להקשיב ל- POC ובמקום זאת אומר לאנשים לחסום אותם באינסטגרם ", כתב אחד המגיבים בתגובה לקישור למאמר בו נמצא וויקר מְצוּטָט. אחר, שהשיב ישירות לאחד הציוצים של וויקר, שאל אם "זו התשובה שלך לפגוע בכל כך הרבה נשים של צבע ולא לעשות שום דבר כלפי הגזענות שלך?" וויקר מחקה את חשבונות הטוויטר שלה.
למרות גבורה ציבורי, ברור שאירועי החודשים האחרונים גבו את מחירם. היא תוהה אם קהילת האופנה האתית הצמודה בניו יורק מתחילה להמנע ממנה. היא הפסידה שיתופי פעולה בתשלום של אלפי דולרים של חברת אקוקולט. זה הגיע למצב שהיא דואגת שאנשים "מסתכלים עליה מוזר".
"אני מאוד פרנואידית עכשיו לגבי מי יודע מה קרה ומה אנשים חושבים עלי, והאם אנשים חושבים שאני גזענית", היא אומרת. "וזה הוא משפיע על הקריירה שלי. אז שאנשים אלה יגידו שאין להם כוח ואין להם אחריות על כל מה שקורה אחרי שהם מוציאים קריאה, זה שטויות. וגם הם יודעים זאת. "קולה נופל:" הם יודעים זאת ".
אז למה שלא תתנצל? בכנות, באותנטיות ובנחישות להתנצל?
"ההתנצלות שתספק אותם, אני לא יודע אם היא קיימת. או אם כן, הוא עוקב אחר תסריט מסוים שאני ממש לא מסכים איתו, וזה 'טעיתי, אני גזען, תודה לך קבוצת הנשים הזו על כך שהאירה אותי 'ואז מתייגת אותן ושולחת להן עוד עוקבים ומעורבות ", היא אומרת אומר. "אין לי הרבה מה לומר בשלב זה שלא יתפתל במכוון ויוצא מהקשרו."
היא מסכימה שהיא עשתה כמה טעויות, כולל לא השתמשו בטכניקות הסרת הסלמה טובות יותר. אבל ויקר גם אומרת שמעולם לא הסכימה עם הרעיון של גיוון גזעי בתעשיית האופנה ולמעשה היא רוצה לראות יותר אנשים בעלי צבע לשגשג. זו הטקטיקה הזרועה החזקה של האנטגוניסטים שלה שהיא מתייחסת אליה, והעובדה שהרשתות החברתיות מהוות צינור לקוי לשיח קפדני.
"האם אני גזעני במובן זה שספגתי את המסרים שהחברה העבירה לי סביב עור לבן להיות טוב יותר? כן כנראה. נהניתי מאוד מכל הפריבילגיות. יש לי את כולם. השכלה טובה, עור לבן, אני בריא, בעל כושר גופני. כל זה ", היא אומרת ומוסיפה כי היא מנסה" להוציא "את הפריבילגיה שלה, באמצעות התוכן שהיא יוצרת, לרומם אנשים בעלי צבע. "עשיתי כמיטב יכולתי לחנך את עצמי."
ובכל זאת מספר אנשים אומרים שפעולותיו של ויקר באינסטגרם לא רק גרמו לנזקים מאוד קרביים בדרך, אבל הם ממשיכים לכאוב, במיוחד משום שהיא הבוררת התכופה של מה שהוא מוסרי ומה לא. אחת מהן היא עדיטי מאייר (@aditimayer), סופר וצלם ממוצא הודי המתגורר בלוס אנג'לס. לאחר קריאתו של וויקר, מייר שלח לה הודעה לשאול אותה מדוע היא אומרת לאנשים לחסום נשים צבעוניות. "כמי שנמצא בחוד החנית של בלוגרים בני קיימא, [וויקר] מחזיק בכוח רב", אומר מאייר. "ולגבי נשים צבעוניות, הזהות שלנו היא פוליטית מטבעה בין אם נרצה או לא."
הרבה נכתב לאחרונה על "שבירות לבנה", מונח שטבע בשנת 2011 מאמן גיוון, מחנך וסופר לצדק חברתי. רובין דיאנג'לו, שהוא לבן, כדי לתאר את ההגנה המורכבת מדמעות יש לאנשים לבנים כאשר תיגר על רעיונות הגזע המבודדים שלהם. חסימת אנשים צבעוניים כדי שלא תצטרך לתת דין וחשבון היא "פעולת השתקה" ומחיקה שכאשר היא מבוצעת ללא הקשר היא "צורה של אלימות בפני עצמה", אומר מאייר.
האמת היא שאין תשובות פשוטות ובוודאי שאין תשובות מספקות. והנושאים שעלו ברשתות החברתיות הם רק מיקרוקוסמוס של מה שחוויות צבעוניות בעולם היומיום. "תקשיבי לי כשאני אומר שזו לא דרמה באינסטגרם", כותבת שפרד, תורמת לשעבר של ארון בגדים מינימליסטי, בבלוג שלה. "זו סוגיה גזעית ארוגה עד מאוד שנתפרה במרקם ארצנו ותפורה לתעשיית האופנה האתית".
מאייר מציין כי קיימת אופנה אתית "להסתכל על מערכות כוח גדולות יותר", אך לעתים קרובות היא מושרשת כמעין לבן מושיע כאשר "יש לך בינארי מובהק זה של אישה שחורה או חומה שהיא המפיקה ואז אישה לבנה צורכת אותו. " סלין סמאן, מייסד המותג יליד ביירות מפעל איטי, כתב על מדוע הבנת קיימות פירושה להסתדר עם זה קשרים עם הקולוניאליזם. ואיישה ברנבלט הפקיסטנית-אמריקאית, מייסדת העמותה מַהֲדוּרָה מְחוּדֶשֶׁת, תוהה מדוע לוחות לבנים לגמרי הם מראה כל כך נפוץ בכנסי קיימות "למרות שהאנשים והקהילות המושפעות ביותר מהחלטות האופנה הם אנשים צבעוניים".
עבור סטלה האינסטגרמנית לשעבר, העימותים הקשורים לסון דה פלור, וויקר ואפילו קהילת הסריגה, שבה אישה לבנה התעצבנה לאחרונה על תיאור הודו במונחים אימפריאליסטיים מבחינה תרבותית, הם ביטויים של מתחים רחבים יותר המתרחשים כיום ברחבי ארצות הברית השבורה.
"מבחינתי [כל זה] חשף את עומק הטראומה הקולקטיבית שחווים אנשים בעלי צבע, אך גם עומק הטראומה הפוליטית שכל המדינה חווה תחת שלטון טראמפ ", היא אומרת אומר. "ואני חושב שכל הדברים האלה משתלבים זה בזה וגורמים לנו להרגיש שאנחנו לא מסוגלים להתפייס."
הישאר מעודכן לגבי הטרנדים, החדשות והאנשים המעצבים ביותר את תעשיית האופנה. הירשם לניוזלטר היומי שלנו.