La storia del terrore dei costumi La rievocazione di Scott della più grande ribellione di schiavi nella storia degli Stati Uniti

a gennaio L'8 ottobre 1811, alcune centinaia di popoli ridotti in schiavitù nel sud della Louisiana si ribellarono contro i loro padroni e iniziarono a marciare verso New Orleans; la ribellione fu repressa due giorni dopo da una banda di miliziani bianchi ei ribelli furono impiccati o giustiziati da un plotone d'esecuzione. Questo episodio poco riconosciuto nella storia americana è indicato come la rivolta costiera tedesca del 1811, che fu la più grande ribellione degli schiavi nel Nord America. Lo scorso fine settimana, artista Dread Scott (insieme a centinaia di volontari) hanno ricreato questo evento cruciale, ripercorrendo il viaggio di 26 miglia dei ribelli schiavizzati da fuori New Orleans al quartiere francese.

Il costume è stato fondamentale per raccontare questa storia, con ogni volontario che indossava il periodo

costumi creati per la rievocazione, armati di machete, repliche di moschetti e armi improvvisate. Era cliente Alison L. ParkerE' compito di ricreare l'abito di questi schiavi ribelli. Parker, che ha oltre 20 anni di esperienza nella creazione di costumi per film e serie TV, come "Rachel Getting Married", "I Am Legend", "American Ultra" e "Ragazze," si è trasferito a New Orleans nel 2007 per fare i costumi per il film del 2009 "Black Water Transit".

"La città dopo Katrina aveva un'atmosfera molto bohémien, va bene tutto, anti-burocrazia", ​​dice Parker. "Ero in un bar dove qualcuno è entrato con una scimmia sulla spalla e nessuno ha battuto ciglio. Era la norma. E ho pensato: 'Potrei vivere qui'".

Mentre lavorava sul set di "Girls", Parker ha sentito parlare di un'intervista della NPR con l'attivista della moda etica Elisabetta Kline. Quel momento è stato un punto di svolta. Parker avrebbe continuato a fondarericRACK, un'organizzazione no-profit che riutilizza costumi abbandonati e non desiderati da TV, film e teatro, oltre all'insegnamento individui come cucire nel tentativo di promuovere la riduzione dei rifiuti tessili attraverso il riutilizzo del vecchio capi di abbigliamento. Parker si è sfidata a fare sostenibile pratiche di costumistica fondamentali per qualsiasi progetto in cui è coinvolta.

Di conseguenza, Parker e il suo team di volontari hanno preso una posizione di base, ecologico approccio ai costumi della rievocazione, inclusi circoli di cucito e donazioni dalla comunità. I circoli di cucito hanno iniziato a incontrarsi lo scorso anno e tra i volontari c'erano clienti, attivisti della comunità, quilters e un membro di una tribù indiana del Mardi Gras. "C'erano anche persone lì che non sapevano cucire. Abbiamo dato loro un taglia-asole e gli abbiamo permesso di decostruire i capi", afferma Parker.

Tutti i capi per la rievocazione sono stati realizzati da donazioni di vecchi costumi, tessuti morti o abiti contemporanei riproposti. Parker ha creato un manuale di istruzioni per convertire gli indumenti contemporanei in abiti indossati da persone schiavizzate; ad esempio, la camicia da uomo è stata riproposta rimuovendo bottoni, bordi strappati e fibre angoscianti. I blazer sono stati sventrati rimuovendo tasche, spalline e altri dettagli moderni rivelatori.

La ricerca per la rievocazione è iniziata tre anni fa quando Parker ha aderito al progetto. Data la scarsità di immagini di popoli schiavizzati nel sud della Louisiana di quell'epoca, Parker dipendeva dalle opere d'arte di Brasile e i Caraibi, poiché quei luoghi hanno una documentazione visiva più solida dell'abbigliamento delle persone schiavizzate. La sua ricerca si è basata sull'analisi di opere d'arte d'epoca (di artisti come Jean-Baptiste Debret e Agostino Brunias), la consultazione di documenti d'archivio (come gli annunci di schiavi fuggiaschi) e la lettura attenta di monografie storiche sull'esperienza di schiavi popoli.

Alcuni partecipanti erano vestiti con lini e cotoni neutri e bianco sporco che rappresentano gli indumenti grezzi con cui la maggior parte delle persone schiavizzate venivano spesso riforniti nelle piantagioni, mentre altri volontari erano vestiti come schiavi fuggiti che vivevano ai margini dello schiavo di New Orleans società. Ispirati dalle descrizioni del "risibile auto-designazione" delle persone schiavizzate, questi schiavi fuggiti (o "maroons") erano equipaggiati in un miscuglio di pezzi che avrebbero potuto essere sequestrati dalla piantagione proprietari. "I costumi qui saranno onesti. Saranno arruffati e sporchi, ma diversamente modellati", afferma Scott.

La bellezza dei costumi è che i costumisti possono prendere licenze creative e non devono necessariamente essere troppo legati all'accuratezza storica. Oltre a utilizzare capi d'epoca riproposti da capi donati, ai partecipanti è stato permesso di incorporare accessori anacronistici, come anelli al naso e tatuaggi, nel loro costume d'epoca. Mentre passavano davanti a centri commerciali, raffinerie di petrolio, stazioni di servizio e suddivisioni recintate, la processione aveva lo scopo di evidenziare continuità tra il passato delle piantagioni della Louisiana e le moderne eredità della schiavitù che continuano a riflettersi nei livelli della Louisiana di disuguaglianza.

Il costume è stato fondamentale per mostrare come il passato si interseca con il presente. Ha anche permesso alle persone schiavizzate di essere ritratte come individui complessi che hanno espresso le loro identità multiformi attraverso la moda. "I media e la cultura popolare danno spesso l'impressione che la maggior parte delle persone schiavizzate indossasse sacchi di tela; quell'impressione trasforma queste persone in una massa indifferenziata senza agenzia", ​​afferma Dread Scott, artista e organizzatore della rievocazione. "Volevamo decostruirlo, come un modo per restituire alle persone la loro agenzia individuale".

Sebbene il 1811 Costa tedesca La rivolta è stata infine soppressa, Parker, Scott e il team di volontari hanno fatto in modo che questo importante episodio della storia americana non venisse dimenticato. Le persone schiavizzate indossavano più delle catene e usavano i loro corpi modellati per combattere per una maggiore libertà.

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