Egy fiatal katolikus Las Vegas -i nő rendszeresen megosztja képeit, amelyeken hibátlan sminket és csipkés kápolnafátylat visel. Fotó: jóvoltából Caramia Caballero
Amikor előbbi "Amerika következő csúcsmodellje" versenyző Leah Darrow először találkozott fiatal nőkkel katolikus közösségében, amikor a templomba belépve csipkefátylat tettek a fejükre, kicsit furcsállta. Miután visszatért a hithez, egy misztikus élmény után egy magazin fotózáson meggyőzte őt a távozásról A modellkedés mögött Darrow komolyan gondolta a katolicizmust - de óvakodott attól a gyakorlattól, amelyet elavultnak tartott legjobb.
"Azt kérdeztem:" Valaki rávesz erre? " Miről van szó? ” - mondja Darrow telefonon.
Mivel az a gyakorlat, hogy a nők a katolikus istentiszteleti terekben eltakarják a fejüket, korábban szokás volt, de az volt Darrow nagyrészt elhagyta a 60 -as éveket, és bizonytalan volt abban, hogy mit jelenthetnek a fejüket eltakaró nők 2010 -es évek. De az a tény, hogy a szóban forgó fátyolos társak "normális lányok, akikkel lehet egy pohár bort inni, de nagyon hűségesek is", Darrow-nak szünetet tartott.
"Volt valami vonzó számomra az életben, amit éltek és hogyan imádkoztak" - mondja Darrow. Miután tovább kutatta a fátyol történetét és jelentőségét a katolikus hagyományban, Darrow úgy döntött, hogy maga is kipróbálja. "Határozottan lányos lány vagyok, így a csinos fátyol viselése szórakoztatónak tűnt" - nevet.
kapcsolódó cikkek
Bár Darrow nem kezdett minden héten fátylat viselni a misére, új megbecsülést kapott gyakorolni, és most rendszeresen fejfedőt hoz a római látogatásaira, ahol legalább zarándoklatokat vezet évente egyszer. Katolikus beszélőként utazik és könyv szerzője meggyőzték Darrow -t, hogy a fátyol reneszánszát éli a katolikus nők körében - különösen a fiatal amerikai nők körében.
"Új felkelés van a millenniumi egyházban, akik valójában egy hagyományosabb hitvállalást akarnak" - mondja. Ez feltűnő ellentétben áll a protestáns megagyházakkal, amelyek kihasználják a tőkeáttételt utcai ruházat és hírességek kapcsolatai hogy releváns maradjon.
Samantha Skinner, egy középiskolai természettudományi tanár Észak -Dakotában, egy katolikus évezredes, akit érdekel a hagyományokhoz való visszatérés. Lazán protestánsnak nevelkedett, de nem rendszeres templomi látogató, amíg az egyetemen, Skinner -ben nem tért katolikus hitre hetente fátylat kezdett hordani a misére, mielőtt még elvégezte volna az osztályozáshoz szükséges órákat átalakítás. Egy beszélgetés egy barátjával, aki egy "szent könyvesboltban" dolgozott, meggyőzte Skinner -t, hogy próbálja ki a gyakorlatot.
"Ez valahogy visszhangzott bennem" - mondja a telefonban. Skinner számára a fátyol vonzereje kezdetben érzelmi volt: megalázottnak és áhítatosnak érezte magát, mint a kalap levétele a himnusz idején vagy a temetés alkalmával, és ezáltal jobban összpontosíthat ima.
Más fiatal katolikusok, mint például a 24 éves Ohio állambeli Forest Hempen, úgy döntöttek, hogy átveszik a fátylat, miután beleástak a hagyomány teológiai következményeibe. Egy törekvő teológiai előadó, aki a tisztaságról beszél tiniknek, és katolikus nonprofit szervezetnek dolgozik Cincinnatiben, Hempen elragadtatta magát a fátyoltól, mert tanulmányozta a test teológiáját, amelyet "szent összetörése" János pápa fogalmazott meg Pál II. Hempen szerint a kápolnafátyol számos dolgot képvisel: a fátylat viselő Szűz Mária utánzásának módja, az "autentikus nőiesség" élménye, amely különlegessé teszi a nőket. áldott élethordozói és emlékeztető arra, hogy ő és az egyház minden tagja menyasszonynak tekinti magát egy szimbolikus házasságban Jézussal, akit a Biblia néha vőlegény.
Hempen is visszhangozza Skinner és Darrow szavait a kapcsolat fátylairól a szépséghez és az alázathoz. Bár elismeri a látszólagos ellentmondást, amikor azt állítja, hogy ugyanaz a ruha egyszerre emelhet és alacsonyíthat, úgy látja, hogy a kettő közötti feszültséget érdemes együtt élni.
- Ez paradox; a legjobb dolgok az életben " - mondja Hempen egy telefonhívásban. "Csak akkor lehet tökéletes egyensúlyba hozni, ha a megfelelő okok miatt benne vagy, és kapcsolatban vagy Istennel. Máskülönben „nézd, milyen feltűnő vagyok, vagy nézd, milyen szent vagyok”.
Hempen, Skinner és Darrow mind megismerkedett a fátyolozással, amikor látta, hogy gyakorolják, vagy barátain keresztül hallottak róla. A szájról szájra való bemutatkozásuk meglehetősen tipikusnak tűnik, mivel a katolikus fátyolviselők világa még nem hozta létre az online közösség szintjét és a sajtót, amelyet más vallási divatcsoportok szeretnek hidzsábot viselő muszlimok vagy "tzniut" -megfigyelő zsidók van.
Néhány katolikus a tengerparti nagyvárosokban, például New Yorkban, ahol az egyházak általában mind liberálisabbak a teológia és a politika, talán soha nem is látja azt a fátylat, amely egyre közhelyesebbé válik a Középnyugat. Grace Carney, női ruhatervező Állami Iskola aki a minnesotai katolikus templomban nőtt fel, és most Fort Greene mindenszentek királynőjében jár, megerősíti azt az elképzelést, hogy a gyakorlat régiónként eltérő.
"Valóban nem láttam [lepleket] itt NYC -ben" - mondja SMS -ben. De abban a templomban, amelyben felnőtt, Carney megjegyzi, "mindig volt egy csomó otthon tanított gyerek, és viselni fogják őket".
Annak bizonyítására, hogy a fátyolközösség valóban növekszik és aktív olyan városokon kívül, mint New York, nem kell tovább keresni Leili by Lily. A Lily Wilson által 2010-ben indított anyukák és popkiskereskedők több mint 17 000 lájkot kedvelnek Facebook és elkötelezett ügyfélkör, amely nem csak terméket vásárol, hanem rendszeresen megosztja a kiskereskedő posztjait, és képeket és köszönőleveleket küld. A Veils by Lily alapítása óta az egyik otthon oktató anyai oldali projektből az alapító és 11 alkalmazott teljes munkaidős állása lett. Hamarosan Wilson téglafalú üzlethelyiséget nyit, amely szerinte Amerika első üzlete lesz, amely a kápolnafátyolokra összpontosít.
Wilson elképzelését Lily -ről a fátyolokról Lily okozta, hogy saját nehézségei miatt nem találta meg a „frotty” fátyolokat.
"A küldetésem az volt, hogy minél több nő viselje ezeket a fátyolokat, és úgy gondolom, hogy ezt úgy kell megtenni, hogy valóban szépek legyenek" - mondja Wilson a telefonban. „Nem fátyolról van szó. Istenről van szó. A fátyol egy kis eszköz, amellyel jobban megnyithatjuk szívünket Isten előtt. "
Amellett, hogy házon belüli csapata fátyolokat készít, és különféle stílusokat importál Európából, Wilson a Veils by Lily-t is használja oktatást nyújtani a fátyolok használatáról, céljáról és teológiai jelentőségéről a márka blogján és a közösségi médián keresztül. Úgy véli, hogy a millenniumi katolikusok nyitottabbak a fátyol gondolatára annak egyik oka az idősebb generációk poggyászai nélkül működnek, amelyek a fátyolozást a nemekhez társították egyenlőtlenség.
"Ez nem a férfiaknak való alávetésről szól" - mondja. - Arról van szó, hogy szeretni kell Istennek.
Bár meggyőzni a katolikus nőket arról, hogy a fátyol viselése lelki áldás, nyilvánvaló anyagi előnyökkel jár Wilson és társasága számára, gyorsan kijelenti, hogy soha nem a pénzről volt szó.
"Azért kezdtük ezt, mert úgy éreztük, hogy ez valami olyasmi, ami visszahozza az Eucharisztia iránti tiszteletet" - mondja. „Soha nem voltunk értékesítési céljaink, és nem hiszem, hogy lesz is. Üzletünk a bizalomra épül, hogy ha Isten valóban azt akarja, hogy ezt tegyük, akkor ezt lehetővé teszi. És ha nem akarja, hogy ezt tegyük, nem bánjuk, ha bezárunk. "
Úgy tűnik, Wilsonnak nemsokára emiatt aggódnia kell. Még akkor is, ha a fátyolozás nem válik normává a katolikus nők számára szerte az országban, mint az 50 -es években, minden bizonnyal a kritikus tömeg szintjét éri el. És ha a gyakorlat mögött meghúzódó érvelést eredményesen fogalmazzák meg, akkor nem valószínű, hogy heves haragot gerjeszt azokból, akik maguk nem vállalják fel.
- Végül is - mondja Darrow - van valami szép abban, ahogy az a divatdarab a hitről és az imaéletről beszél.
Soha ne hagyja ki a divatipar legfrissebb híreit. Iratkozzon fel a Fashionista napi hírlevélre.