Divatoktatás és a kreativitás kiváltsága

Sokaknak, felsőoktatás a kreatív karrierek számára a goldenticket, hogy elkerülje a konzervatív gyermekkori városokat, és megtalálja kreatív hangját. Az osztálytermekben helyezkednek el a hasonlóan gondolkodó társak között, akik éheznek, hogy kifejezzék képzeletüket. Megtanulod a tudományod nyelvét, és fejleszted a mesterségedet. Útközben a szavak és a mű harmonizál, és látja, hogy hangja megnyilvánul a közegében, legyen az festék, film vagy esetemben a divat.

Az American 2007. szeptemberi száma Divat volt az első pillantásom a "Friday Night Lights" városon kívüli világba. A Sienna Miller tollú ruhás szerkesztősége nyaralás közben Róma környékén vonult le, lenyűgöző képek inspiráltak meleg, fekete, vegyes fajú gyerek a texasi Copperas Cove-ból egy transzplantációs divattervezőnek New Yorkban több mint egy évtizede a későbbiekben. Azelőtt a divatról alkotott elképzelésem - nem is beszélve arról, hogy az emberek ruházatot készítenek - kreativitásom teljesen feltáratlan területe volt.

Amikor megkérdezték: "Minek akarsz egyetemre menni?" középiskolában az volt a vágyam, hogy divatot tanuljak találkozott a gúnyos kuncogással, és egy elutasító "Sok sikert hozzá" a fehér világtörténetemből tanár. Egy évtizeddel később hallottam Jeffrey Banks -et a divathét első napján Phillip Lim boltjában, Soho -ban. hasonló történet: egy fekete tanár szkeptikus a törekvéseiben, és felkiált: "Ki hallott már a fekete divatról tervező?"

Képzőművészeti mesteremet a divattervezésből szereztem A Savannah Művészeti és Design Főiskola (SCAD) 2016 -ban. Naiv voltam, hogy elhittem az életet Savannah -ban, Georgia -ban - és elfogadtam ezt a "Ivy League" -et tervezői oktatás - olyan lenne, mint Texasban felnőni.

Savannah egy kikötőváros, vízparttal a folyó mentén, a történelmi negyedben. Vizuálisan olyan idilli, mint John Berendt 1994 -es regényében, "Éjfél a jó és rossz kertjében": Spanyol moha lóg a fákról, illusztrálva minden lusta szellőt a napközbeni zord éghajlatban, és a kísérteties, pókos környezetet, amely olyan magvas, mint története éjszaka.

De amikor fekete diák vagy Savannah -ban, a megélt tapasztalatod ellentmond az iskolázottságodnak.

A Broughton Street -i egyetemi könyvtárba vezető úton négyszögletes négyzet után sétálgat, mindegyik emlékeztet a város atlanti rabszolgakereskedelmének története. Naponta emlékezteti Önt arra a kiváltságra és jelentőségre, hogy lehetősége nyílik olyan források elérésére, amelyeket kívülről nehéz megtalálni NYC -i Parsons és FIT vagy a London College of Fashion, amikor konföderációs szobrok mellett sétálsz, még mindig Runaway Negro néven Patak.

Az aranyjegyem súlya egyre nehezebb lett, amikor a Történelmi Negyeden kívül választottam tanfolyamokat - a " a pályák másik oldala " - a Gulfstream Ipari Formatervezési Központban és a Montgomery (Monty) Csarnokban Élénkség. Ott szembesültem Savannah gazdasági szegregációjával, ahol a lakosság több mint felét a feketék teszik ki csak 11% körül sátortervező iskolájának hallgatói köréből. A SCAD divattervezési MFA programjának körülbelül 45 rendelkezésre álló helye közül én voltam a három fekete diák között három év alatt.

A legtöbb divatoktatási programhoz hasonlóan szakmai gyakorlatot végeztem a NYC Seventh Avenue -n, ugyanabban az épületben, ahol olyan márkák találhatók, mint Ralph Lauren, Donna Karan és Badgley Mischka. A szakmai gyakorlatomat egyedülálló módon bekerültem a karácsonyi jelmezbálba, ahol az alkalmazottak különböző zenei műfajú csapatokba kerültek. A "hip-hop" csapat kinyomtatta a fekete rapperek arcát, és az arcukhoz tartott botokhoz rögzítette őket, kiegészítve jelmezüket, túlméretes tréningruhákat és aranyláncokat öltve.

Ezek a problémás történetek anekdotákban folytatódnak, amelyeket tucatnyi volt osztálytársamtól és jelenlegi kollégámtól gyűjtöttem össze: az első interjúkat "Ó, te fekete vagy"-plágiummal gyanúsított portfóliók, összezavarodtak az asszisztensért, és a busz alá dobták, mint megerősítő akciót bűnbak. Néhányan részt vettek a tanszéki értekezleteken, ahol jelenlétüket nem ismerték el annak ellenére, hogy megkövetelték őket, és figyelmen kívül hagyták közreműködésüket, még akkor sem, ha ez közvetlenül hatással volt a munkájukra. Ez a szándékos és tudatlan tiszteletlenség repertoárja, de mindig figyelmen kívül hagyva.

Egy belső sokszínűségi és befogadási panelben, amelyen részt vettem Divat Mindenkinek Alapítvány tavaly egy nagy divatmárka központjában megkérdeztem a HR moderátort, mit tehetnek a cégek a belső változások befolyásolása érdekében, ha elfogult oktatási rendszerből vesznek fel jelölteket. Azt mondta nekem, hogy valójában az egyenlőtlenség "az utazás része".

Amikor befejeztem a főiskolai szakmai gyakorlatot 2015 -ben, Matthew Ajibade, diák, brutálisan viselkedett megölte a savannai rendőrség. Egy bipoláris epizód során és gyógyszer nélkül, barátnője arra kérte, hogy vigye el, amikor volt letartóztatták, a rendőrök egy börtönszékhez kötötték, és agyonverték, és felosztották az övét nemi szervek. A vizsgálat után, kilenc tisztet menesztettek Ajibade halálával kapcsolatban.

Annak ellenére, hogy a campus security kapcsolata a helyi bűnüldöző szervekkel (amit én angyalként ismertem meg Graduate Mentor), a SCAD nem tett eleget annak biztosítására, hogy a diákok ne féljenek értük biztonság. Bár a tervezőiskolák vonzzák a nemzetközi beiratkozást, és befogadó ünnepi elismerést és költségvetési ünnepségeket biztosítanak sokféle hallgatói körük számára, tudomásom szerint nincsenek olyan kezdeményezések, amelyek foglalkoznak Amerika elnyomásának történetével, vagy amelyek a fekete diákok fizikai és mentális biztonságának támogatását célozzák, mivel ez a végső sikerükhöz és minőségükhöz kapcsolódik élet.

Mivel a divatiparban fekete, két világban él: az egyik fekete amerikai élet, kijózanító valósága a médiában játszódik; a másik az iskolában és a munkában van, ahol a címkék és a törzskönyv társadalmi valutája a király, és a mentális egészség elismerése nem megfelelő és szakszerűtlen.

Kimberly Jenkins, aki az ország egyetlen divat- és versenypedagógusa lett Parsonsnál (jelenleg a kanadai Ryerson Egyetemen dolgozik), azt mondja: "ez egy kis medence fekete túlélők a divatoktatási rendszerből, akik nem rendelkeznek ugyanolyan erőforrásokkal vagy Rolodex -szel, mint a fehér társaik, "akik átvészelik az óceáni özönvizet divat.

Mivel a diplomások száma háromszorosa a rendelkezésre álló állásoknak, a karrierlehetőségek-különösen a Covid-19 nyomán-szűkösek. A divatmunka előfeltétele az anyagi hátrány, hogy versenyképes, nepotista vizekben úszkáljunk, és sokan életmentő nélkül kockáztatják mindezt. A vállalkozói szellem elkerülhetetlen.

Beiratkoztam, részt vettem, korrepetáltam és tanítottam a SCAD osztálytermeiben, egy nonprofit szervezetben, amelynek központja a Parsons és a The Art Institute of Dallas. Részt vettem, bemutattam és tanúja voltam a kritikának, annak a kritikus pillanatnak, amikor minden hallgató tandíját tesztelik. Ezeket a tervezésről szóló párbeszédeket a tantervek "építő jellegű" -ként határozzák meg: Egyedül áll társai előtt, hangoztatja gondolatait a munka mögött, és felméri annak fogadtatását. Ezekben a pillanatokban a divatpedagógusoknak kötelességük minden potenciált kiaknázni és motiválni a formatervezést. De néha a csere zsákutcává válik a diák számára.

Azt mondták, hogy a dolgozatom, amely kézzel hímzett és gyöngyös térképszerű rácsokat tartalmazott, a dzsentrifikáció és a csírázás ihlette, "túl dühös". Nekem azt mondták, mert a tantestület "nem voltam biztos benne, hogy mi fog kijönni a számból", engem nem helyeznének olyan erős ipari vendégek elé, mint más diákok, akik nemzetközi versenyek.

A divatoktatásnak nem szabad mérsékelnie a fekete élettapasztalatokat, amelyek inspirálják a diákmunkában való ábrázolást, majd törekedni kell az elbeszélés irányítására. Ezek a ruhák rejtik titkainkat, gyógyítják fájdalmainkat és hangunkon mesélik el történeteinket-a katarzis egyik formája az önmegvalósítás útján. És az önmegvalósítás nem a felsőoktatás alapvető értéke a hallgató életében?

Az iskolán belül és kívül "nem" -t mondanak nekünk. Figyelmen kívül hagynak minket, miközben azt látjuk, hogy fehér társaink átveszik, alkotják és elidegenítik kultúránk egyes aspektusait, néha szégyentelen, sértő képekkel. Mi az a fekete kreativitás, amely kritikus vizsgálatot indít a tantestület részéről, és kizárja az európai és ázsiai képzelet robusztus archívumából a divatprogramokban?

kapcsolódó cikkek
Hogyan kezelhető a rasszizmus a divatiskolákban?
Kimberly Jenkins segíteni akar a divatértelmezésünk dekolonizálásában
Tanya Taylor üzenete van a kisvállalkozások tulajdonosainak: Tedd, ne gondolkozz

Az amerikai divatnak egyedülálló múltja van, ellentétben máséval, ami jogos mércéje az ebben az országban ígért egyenlőségnek. A párbeszéd arról, hogy mit viselünk, és mit mond arról, hogy kik vagyunk, mindig izgalmasabb és kifizetődőbb, minél több hangot vonunk be. Ily módon a divat párhuzamba állítja a társadalom más beszélgetéseit.

Amikor a privilégiumokról beszélünk a divatban, akkor valóban a lehetőségekről beszélünk. Bár lehet, hogy mindenki számára létezik, ennek a lehetőségnek a gyakorisága az, ahol az egyenlőtlenség rejlik. A sokféleség hiánya bizonyítja ezt.

A divatoktatás képes meghatározni az iparág napirendjét, mivel képzi jövőbeli vezetőit. És ennek az erőfeszítésnek túl kell lépnie a fekete hallgatók munkaközvetítésén és mentorálásán. Nem akarjuk megerősíteni néhány kiválasztott érvényesülését, akiket ezután az ipar felvonultat - ez csak tovább rontja a divatkarrier méltó ábrázolását. beleértve a minták készítését, a textilfejlesztést, a fogyatékkal élők tervezését, a rosttudományt és az identitás, a fenntarthatóság és a technológia terén egyre növekvő tudományos kutatások más területeit.

Idén ősszel a felsőoktatás feladata, hogy továbbra is felkészítse hallgatóit a jövőre. Ez magában foglalja a fekete tehetségek jövőjét is, a járvány okozta kihívások ellenére. Hat láb távolságra találjuk magunkat egymástól, de még több erőfeszítést igényel a szakadék átnyúlása.

Még van idő befolyásolni a komoly pályajavítást, mielőtt elkezdődik az óra. Nem elég a fekete művészetet az egyetemen kurátorazni, fekete professzorokat felvenni, és a fekete ipar vendégeit behívni a munkák felülvizsgálatára. Ezek átmeneti, mulandó és nem kötelezettségvállaló törekvések, amelyek végesnek tartják a rendszerváltást. Egy dolog világos volt a tanulói történetek gyűjtéséből: az iskoláknak fel kell venniük feketét, jogosultságra jogosult professzorokat és adminisztrátorokat, hogy befolyásolják az értelmes, tartós változást, és a legfejlettebbeket építsék fel tanterv. A diákjaiknak köszönhetik.

Johnathan Hayden, a Dallasi Művészeti Intézetben végzett egyetemi tanulmányai során Nizzában mutatkozott be hivatalosan a The Savannah Művészeti és Design Főiskola posztgraduális tanulmányainak befejezése után kezdte meg márkáját 2015. Munkássága hozzájárult a technológia értelmes alkalmazásainak feltárásához a divatban, beleértve a kibővített valóságot, amelyet a Tokiói Metropolitan Művészeti és Divathéten mutattak be. A New York City Garmentben található női ruházati márka kreatív iránya mellett Kerület, Johnathan illusztrálja a tankönyveket és segíti a márkák kreatív irányát bemutatók. Ez a munka magában foglalta az Open Style Lab díjnyertes, inkluzív tervezési megoldásait a fogyatékkal élők számára, valamint a The Narativ kifutópálya -gyártását a NY NOW nemzetközi Javits szakkiállításon.

Hayden megtalálható a címen www.johnathanhayden.com vagy @johnathan.hayden az Instagramon.

Soha ne hagyja ki a divatipar legfrissebb híreit. Iratkozzon fel a Fashionista napi hírlevélre.