A rettegés öltözködésének története Scott újjáéledése az Egyesült Államok történetének legnagyobb rabszolga -lázadásáról

Januárban. 1811. 8. néhány dél -louisianai rabszolga nép fellázadt urai ellen, és New Orleans felé kezdett vonulni; a lázadást két nappal később egy fehér fegyveres csapat elfojtotta, és a lázadókat felakasztották vagy kivégezték egy tüzelőosztag. Az amerikai történelem ezt az alulértékelt epizódot az 1811-es német parti felkelésnek nevezik, amely a legnagyobb volt rabszolga lázadása Észak -Amerikában. Múlt hétvégén, művész Fél Scott (több száz önkéntessel együtt) újra létrehozta ezt a kulcsfontosságú eseményt, és visszavezette a rabszolgasorba szálló lázadók 26 mérföldes útját New Orleanson kívülről a francia negyedbe.

A Costuming szerves részét képezte ennek a történelemnek, minden önkéntes viseleti időszakban jelmezek az újrakezdéshez, machetékkel, muskéták másolataival és rögtönzött fegyverekkel felvértezve. Vásárló volt Alison L. Parker

feladata, hogy újjáteremtse e rabszolgák lázadóinak ruháját. Parker több mint 20 éves tapasztalattal rendelkezik a filmek és tévésorozatok kosztümözésében, mint például a „Rachel Getting Married”, az „I Am Legend”, az „American Ultra” ésLányok," 2007 -ben New Orleans -ba költözött, hogy kosztümös legyen a 2009 -es "Black Water Transit" című filmhez.

"A Katrina utáni város nagyon bohém volt, bármi megy, bürokráciaellenes érzés"-mondja Parker. „Voltam egy bárban, ahol valaki belépett egy majommal a vállán, és senki nem nézett szemet. Ez volt a norma. És arra gondoltam: "Itt élhetnék".

A "Girls" forgatásán dolgozva Parker hallott egy NPR interjút etikus divataktivistával Elizabeth Kline. Ez a pillanat játékváltó volt. Parker tovább keresnericRACK, non-profit, amely újra felhasználja a tévé, a film és a színház elhagyott és nem kívánt jelmezeit, valamint a tanítást az egyéneket, hogyan kell varrni, hogy elősegítsék a textilhulladék csökkentését a régiek újrafelhasználása révén ruházat. Parker kihívta magát, hogy elkészítse fenntartható jelmezgyakorlatok kulcsfontosságúak minden olyan projektben, amelyben részt vesz.

Ennek megfelelően Parker és önkéntes csapata alulról szerveződött, környezetbarát a reenactment jelmezének megközelítése, beleértve a varróköröket és a közösség adományait. A varrókörök tavaly kezdtek találkozni, és az önkéntesek között voltak vásárlók, közösségi aktivisták, foltvarrók és egy Mardi Gras indián törzs tagja. „Még olyanok is voltak ott, akik nem tudtak varrni. Adtunk nekik egy varrót, és hagytuk, hogy dekonstruálják a ruhákat " - mondja Parker.

Az újjáépítéshez szükséges összes ruhadarabot régi jelmezekből, holtáru szövetekből vagy újrafelhasznált korabeli ruhákból adományozták. Parker létrehozott egy használati útmutatót a korabeli ruhadarabok rabszolgák által viselt ruhákká való átalakítására; például a férfiak ingét a gombok eltávolításával, a szétszakadt élekkel és a szomorú szálakkal távolították el. A blézereket kizsebelte a zsebek, a vállvédők és egyéb árulkodó modern részletek eltávolításával.

Az újjáépítés kutatása három évvel ezelőtt kezdődött, amikor Parker csatlakozott a projekthez. Tekintettel arra, hogy a dél -louisianai rabszolgasoros nép képei abból a korszakból hiányoztak, Parker a művészeti alkotásoktól függött. Brazília és a Karib -térségben, mivel ezeken a helyeken határozottabb vizuális feljegyzések vannak a rabszolgatartó emberek öltözködéséről. Kutatása a korabeli műalkotások elemzésén alapult (olyan művészek által, mint Jean-Baptiste Debret és Agostino Brunias), a konzultáció a levéltári dokumentumok (például a szökött rabszolgahirdetések), valamint a rabszolgaság tapasztalatairól szóló történelmi monográfiák szoros olvasása népek.

Néhány résztvevőt semleges és törtfehér ágyneműbe és pamutba öltöztek, amelyek a legtöbb rabszolgatartó nép durva ruháját képviselik. gyakran ültetvényeken láttak el, míg más önkénteseket menekült rabszolgának öltöztek, akik New Orleans rabszolgájának peremén éltek társadalom. A rabszolgák népe „feltámadható önstílusának” leírása ihlette ezeket a szökött rabszolgákat (ill. "mauronok") olyan darabokban voltak felszerelve, amelyeket az ültetvényről ki lehetett volna vezényelni tulajdonosok. „A jelmezek itt őszinték lesznek. Fodrosak és piszkosak lesznek, de változatosak ” - mondja Scott.

A jelmez szépsége abban rejlik, hogy a jelmeztervezők kreatív engedélyeket vehetnek fel, és nem feltétlenül kell túlságosan figyelniük a történelmi pontosságra. Az adományozott ruhákból újrahasznosított korabeli ruhák használatán túl a résztvevők anakronisztikus kiegészítőket is beépíthettek, mint pl. orrgyűrűk és tetoválás, a korabeli jelmezbe. Ahogy elmentek a csíkos bevásárlóközpontok, olajfinomítók, benzinkutak és zárt alosztályok mellett, a menet célja volt kiemelni folytonosság Louisiana ültetvényi múltja és a modernkori rabszolgasági örökségek között, amelyek továbbra is tükröződnek Louisiana szintjén az egyenlőtlenségről.

A kosztümözés kulcsfontosságú volt annak bemutatásában, hogy a múlt hogyan metszi a jelent. Ez lehetővé tette azt is, hogy a rabszolgatartó embereket összetett személyekként ábrázolják, akik a divat révén fejezték ki sokrétű identitásukat. „A média és a populáris kultúra gyakran azt a benyomást kelti, hogy a legtöbb rabszolgatartó ember zsákvászon zsákot viselt; ez a benyomás differenciálatlan tömeggé változtatja ezeket az embereket, ügynökség nélkül " - mondja Dread Scott, a művész és az újrakezdés szervezője. "Ezt szerettük volna dekonstruálni, annak érdekében, hogy visszaadjuk az embereknek az egyéni önállóságukat."

Bár az 1811 Német part A felkelést végül elnyomták, Parker, Scott és az önkéntesek csapata gondoskodott arról, hogy az amerikai történelem e fontos epizódja ne feledkezzen meg. A rabszolgatartó emberek többet viseltek, mint béklyókat, és a testüket a nagyobb szabadságért harcolva használták.

Iratkozzon fel napi hírlevelünkre, és minden nap kapja meg a legújabb iparági híreket a postaládájába.