Je li uporaba perja u modi više etična od krzna?

Službeno je: perje su u trendu za proljeće 2018. Na uzletno -sletnoj stazi u Proenzi Schouler, na primjer, pramenovi bijelog perja kaskadovali su niz prednji dio sive pjenaste haljine s perjem, poput glazura na vrhu eteričnog kolača. Na drugim mjestima, u Rodarteu, raznobojne pernate jakne bile su odjeće sestara Mulleavy u bundi, s gotovo bestežinskim perjanicama koje su elegantno plutale dok su manekenke hodale.

U svijetu u kojem krzno postaje sve više deklasirano zbog opetovanih kampanja aktivista za prava životinja - s luksuznim kućama poput Guccija, Armanija, Michaela Korsa i Versacea nedavno se obvezao da će potpuno zabraniti krzno - je li uporaba perja više etična? Prema riječima Ashley Byrne, pomoćne direktorice kampanja u PETA -i, odgovor je odlučno ne. „To je nepotrebno i okrutno je, i jest ne etički ", tvrdi ona.

Međutim, ona priznaje da nema masovnog pomaka ka zabrani perja jer njihovo nošenje nije vizualno toliko visceralno kao krzno. Lako je zamisliti da je komad krzna "izgledao poput njihove mačke ili je izgledao kao njihov pas", kaže Byrne. "[Ali] Mislim da smo navikli vidjeti perje odvojeno od ptica iz kojih su došli."

Povijest korištenja perja (osobito kada je u pitanju njihova uporaba u modi) nekada je bila uzrok célèbreaktivista za prava životinja i smatralo se lošijim od korištenja krzna. Od dvora Luja XIV., Perje je sastavni dio modnih zvjerčica pauna, ali opsjednutost njima - kao što je slučaj sa svime u modi - pojačala se i splasnula stoljeća.

Nakon Francuske revolucije, višak se izbjegavao i jednostavni, neoklasicistički stil vladao je vrhovno. No kako je devetnaesto stoljeće napredovalo, francuska monarhija je obnovljena; elita je počela žudjeti za viškom, a to se odrazilo i na njihovu odjeću. U godinama koje su uslijedile, ta pomama za viškom filtrirala se u mase kroz povećanu nakladu ženskih časopisa. Žene su tijekom 1800-ih nosile šešire obrubljene perjem. Veličine šešira rasle su 1820 -ih, a kako se širina oboda povećavala, tako se povećavala i potražnja za perjem. Do 1875. godine Engleskinje bi ponekad nosile čitav zvjerinjak vrijedan ptica - punjene i potpuno netaknute, od kljuna do kandže.

Satiričari su napadali upotrebu ptica u modi, a književnici 20. stoljeća poput Cecil Willett Connington ta je opsesija kao oblik sadizma i sugerirala da je impuls nošenja pernate mode bio seksualni priroda. No do tada je potražnja za perjem isparila, gotovo preko noći, s početkom Prvog svjetskog rata 1914. Uvoz ukrasnog perja iz Francuske (središta za preradu perja) u Veliku Britaniju porastao je s rekordnih 2,2 milijuna funti 1913. na manje od 200.000 do 1920. godine.

Iako se nagla promjena pripisuje Prvom svjetskom ratu, došlo je do sve većeg pokreta zabrinutosti zbog prekomjerne upotrebe perja. Viktorijansko je doba također izazvalo sve veći interes za prirodni svijet: do 1880 -ih postojalo je nekoliko stotina prirodoslovnih društava, a prikupljanje uzoraka postalo je popularno. No, kako su se ljudi masovno skupljali, shvatili su da uništavaju upravo staništa koja su htjeli proučavati. Zabrinutost za očuvanje i dobrobit životinja postala je vrlo javno pitanje, a prekomjerna upotreba perja za modu brzo se našla na udaru kritika.

Prvi napori ka etičkom postupanju s pticama došli su iz Engleske 1867. godine s istočnim jahanjem Udruga za zaštitu morskih ptica, koja je protestirala protiv godišnjeg lova na morske ptice Flamborough Head. Uslijedila su četiri zakona britanskog parlamenta od 1869. do 1880. o očuvanju ptica koje se nalaze lokalno u Britaniji, ali to nije zaustavilo uvoz egzotičnih ptica. U Americi je 1900. donesen Laceyjev zakon koji zabranjuje trgovinu divljim životinjama koje su ilegalno prodane. Zakon o pticama selicama, koji se konkretnije bavio trgovinom perjem i zabranjuje ubijanje i prodaju ptica selica, donesen je 1918. godine. No, u tom je trenutku uporaba perja već bila na izlasku. (Za vrijeme predsjednika Trumpa, zakon je izmijenjen u prosincu dopustiti tvrtkama koje slučajno ubiju ptice selice kao rezultat poslovanja da budu izuzete od kaznenog progona.)

Danas, prema organizacijama za zaštitu životinja, etika u vezi s korištenjem perja rezana je i suha. "Perje u modi isto je kao i korištenje krzna ili uporaba kože u modi", kaže Byrne. "To rezultira okrutnošću prema životinjama. Svaki put kad se životinje koriste za modu, prioritet će uvijek biti krajnji rezultat, a ne dobrobit [životinje]. "

Za razliku od drugih modnih materijala dobivenih od životinjskih proizvoda poput kože i krzna, perje ne zahtijeva nužno klanje kako bi se dobio materijal. Većina ptica se linja-proces odbacivanja perja kako bi se napravilo mjesto za nove-što pruža jedinstvenu rupu za etički nastrojene pojedince. Jedan poljoprivrednik koji prihvaća ovakav pristup etike orijentiran je Rene Creasy, vlasnik Perje bez okrutnosti, farma sa sjedištem u Virginiji koja strogo prodaje preliveno ptičje perje. Ima oko 25 ptica koje godišnje proizvedu oko 2 kilograma perja. Da biste razumjeli koliko to perje daje, jedna unca je jednaka 700-800 perja, sa 16 unci u kilogramu.

To nije najučinkovitiji sustav, ali prema Creasyju, mogao bi djelovati masovno da postoji više farmi spremnih usvojiti njezinu metodu. "Ovdje nema dovoljno nas uzgajivača pera bez okrutnosti za opskrbu cijele industrije." Ta je činjenica uglavnom posljedica potražnje. Creasyjevo poslovanje općenito privlači nišnog kupca-"uglavnom vaše hipi, tipove koji grle stabla", kaže ona. Njeni modni klijenti to odražavaju: Oni su mali, neovisni dizajneri, poput Phat Feathers i Color by Amber, oboje su tvrtke za nakit.

No, za grupe za zaštitu životinja poput PETA -e, čak je i ova mukotrpna metoda prikupljanja rastaljenog perja inherentno nehumana. "Tako često, ako pogledate slojeve onoga što se događa na farmi koja se pokušava predstaviti kao humana, nađete stvari koje nisu u najboljem interesu životinja. "Creasy razumije ovu vrstu totaliteta opozicija. Čak i ako osoba uspije dobiti perje potpuno etički, "To na neki način ovjekovječuje nešto čega bismo se doista trebali riješiti, kaže Creasy. "Ali ako se otope, samo će se pretvoriti u kompost. Mogli biste i učiniti nešto lijepo s tim. "

Branje sljevenog perja nije rješenje za nojevo perje - najčešće korišteno pero u modi. Za razliku od drugih ptica, nojevi - cijenjeni od strane modne industrije zbog svog bujnog, luksuznog perja i svestranosti jer se mogu bojati u bilo koju boju - ne linjaju se. Nojevo se perje stječe na jedan od dva načina: čupanje dok je ptica živa ili uzimanje iz ptice nakon obdukcije, nakon ptica je zaklana zbog kože (za stvaranje egzotičnih vrećica i cipela) i mesa (noj je popularna poslastica u Afrika).

Godine 2015. istražitelji PETA -e ušli su u dvije najveće farme nojeva na svijetu. "Ono što smo pronašli, mislim, bilo je užasno", kaže Byrne. "Naši istražitelji svjedočili su kako su radnici tjerali nojeve u kutije za omamljivanje, a zatim im prerezali grkljan, a ptice bi stajale u redu i gledale kako im parnici iz jata ubijaju samo nekoliko metara dalje ih. Radnici su snimljeni kamerom kako udaraju nojeve u lice tijekom transporta i klanja te se šale dok su to gledali. "

Saag Jonker, vlasnik jedne od najstarijih i najvećih farmi nojeva u Južnoj Africi, negira ove navode. "Mislim da je to čisto neznanje", kaže Jonker. "Senzacija ima više pokrića nego prava stvar. Ali zaista, ugodno nam je ono što radimo... Mi režemo [nojevo perje] kao što ste vi rezali nokte. Kad dostignu određenu fazu sazrijevanja, to je poput ploda kad sazrije, nakon određenog vremena, a zatim otpadne s drveća. "

"Perje možete usporediti s vunom, a ovce ošišane za vunu", objašnjava njegova supruga Hazel, koja radi s Jonkerom. "To je ista vrsta principa: perje se bere, pticama ponovno izrasta novo perje." Hazel je član Zeleni, ekološka politička stranka u Južnoj Africi, a to ima izravan učinak na njihovo ponašanje poslovanje. Jonker ih ima na umu govoreći: "ostajemo između redova".

"Naša je industrija vrlo dobro regulirana", dodaje Jonker. To uključuje poštivanje zakona poput Zakona o zaštiti životinja (koji je donesen 1962.) i tijela poput Južnoafričkog ministarstva Poljoprivreda, Nacionalno društvo za sprječavanje okrutnosti prema životinjama i Južnoafrička poslovna komora, gdje je Jonker bio član mnogih upravnih odbora godine. Trenutno je njegov sin, Heinrich, direktor u upravi.

Uzgoj nojeva također su nekoć smatrali najetičniji oblik berbe perja od strane skupina za zaštitu životinja. Godine 1888. The Selbourne Magazine For Lovers and Students of Living Nature, koji je izdala grupa za zaštitu životinja Selbourne, objavio je članak u kojem se navodi da se nojevo perje "bez patnje uzima ptici i čini važan članak trgovina. Ovo, s... perjem svih ptica ubijenih u korisne svrhe, može zadovoljiti prirodnu želju da našu haljinu učinimo što ljepšom i umjetničkom. "

Industrija uzgoja nojeva, paradoksalno, spasila je nojeve od lova do istrebljenja. Njihovo je perje bilo toliko popularno da su nojevi postajali ugrožena vrsta, ali uzgojem u domaćim uvjetima, perje se moglo proizvoditi na kontroliran način. Čak ni ti napori ne čine dovoljno za organizacije za zaštitu životinja. "Ne postoji human ili etičan način da ubijete nekoga tko ne želi umrijeti, da ubijete nekoga zbog mode", objašnjava Byrne. "Jednostavno nema opravdanja za nošenje dijelova životinje kada imamo na raspolaganju toliko boljih mogućnosti."

S druge strane, etičnost upotrebe perja može biti sporna. Tehnološki napredak koji znanstvenicima omogućuje bioinženjering bifteka bez potrebe da ubiju kravu može postojati u našoj bliskoj budućnosti. "Imamo tu novu tehnologiju koja može replicirati sve, od hamburgera do kože do svile, bez upotrebe životinja", kaže Byrne. "U potpunosti ćete zaobići farmu i klaonicu. Mislim da smo tamo krenuli i to će biti dobra vijest za sve. "

Želite li najnovije vijesti iz modne industrije? Prijavite se za naš dnevni bilten.