कलाकार ड्रेड स्कॉट अन्य लोगों के साथ एलिसन एल। दास विद्रोह पुनर्मूल्यांकन के लिए पार्कर। फोटो: दास विद्रोह पुनर्मूल्यांकन के सौजन्य से
जनवरी को 8, 1811, दक्षिण लुइसियाना में कुछ सौ गुलाम लोगों ने अपने आकाओं के खिलाफ विद्रोह किया और न्यू ऑरलियन्स की ओर बढ़ना शुरू कर दिया; विद्रोह को दो दिन बाद श्वेत मिलिशियामेन के एक बैंड द्वारा दबा दिया गया था और विद्रोहियों को एक फायरिंग दस्ते द्वारा लटका दिया गया था या मार डाला गया था। अमेरिकी इतिहास में इस अंडर-स्वीकृत प्रकरण को 1811 के जर्मन तट विद्रोह के रूप में जाना जाता है, जो सबसे बड़ा था गुलाम विद्रोह उत्तरी अमेरिका में। पिछले सप्ताहांत, कलाकार ड्रेड स्कॉट (सैकड़ों स्वयंसेवकों के साथ) ने न्यू ऑरलियन्स के बाहर से फ्रेंच क्वार्टर तक गुलाम विद्रोहियों के 26 मील के ट्रेक को वापस लेते हुए, इस महत्वपूर्ण घटना को फिर से बनाया।
कॉस्ट्यूमिंग इस इतिहास को बताने का अभिन्न अंग था, जिसमें प्रत्येक स्वयंसेवक ने अवधि पहनी थी पोशाक पुनर्मूल्यांकन के लिए बनाया गया, जो हथियारों से लैस, कस्तूरी की प्रतिकृतियां और तात्कालिक हथियारों से लैस है। यह कॉस्ट्यूमर था एलिसन एल. पार्कर
इन गुलाम विद्रोहियों की पोशाक को फिर से बनाने का कार्य। पार्कर, जिनके पास "राहेल गेटिंग मैरिड," "आई एम लीजेंड," "अमेरिकन अल्ट्रा" और "लड़कियाँ," 2009 की फिल्म "ब्लैक वाटर ट्रांजिट" के लिए कॉस्ट्यूमिंग करने के लिए 2007 में न्यू ऑरलियन्स चले गए।पार्कर कहते हैं, ''कैटरीना के बाद का शहर बहुत बोहेमियन था, कुछ भी हो जाता है, नौकरशाही विरोधी महसूस होता है। "मैं एक बार में था, जहां कोई अपने कंधे पर एक बंदर के साथ चला गया, और किसी ने आंख नहीं मारी। यह आदर्श था। और मैंने सोचा, 'मैं यहाँ रह सकता हूँ।'"
"गर्ल्स" के सेट पर काम करते हुए, पार्कर ने एथिकल फैशन एक्टिविस्ट के साथ एक एनपीआर साक्षात्कार के बारे में सुना एलिजाबेथ क्लाइन. वह पल गेम-चेंजर था। पार्कर की स्थापना की जाएगीरिकरैक, एक गैर-लाभकारी संस्था जो टीवी, फिल्म और थिएटर के साथ-साथ शिक्षण से परित्यक्त और अवांछित परिधानों का पुन: उपयोग करती है व्यक्तियों को पुराने के पुनर्प्रयोजन के माध्यम से कपड़ा कचरे में कमी को बढ़ावा देने के प्रयास में कैसे सिलाई करना है कपड़े। पार्कर ने खुद को बनाने की चुनौती दी है टिकाऊ कॉस्ट्यूमिंग प्रैक्टिस किसी भी प्रोजेक्ट की कुंजी है जिसमें वह शामिल है।
तदनुसार, पार्कर और उनके स्वयंसेवकों की टीम ने जमीनी स्तर पर कदम रखा, पर्यावरण के अनुकूल सिलाई मंडलियों और समुदाय से दान सहित पुनर्मूल्यांकन की पोशाक के लिए दृष्टिकोण। सिलाई मंडलियों की बैठक पिछले साल शुरू हुई और स्वयंसेवकों में कॉस्ट्यूमर्स, सामुदायिक कार्यकर्ता, रजाई बनाने वाले और मार्डी ग्रास भारतीय जनजाति के सदस्य शामिल थे। "वहां ऐसे लोग भी थे जो सिलाई करना नहीं जानते थे। हमने उन्हें एक सीम रिपर दिया और उन्हें कपड़ों का पुनर्निर्माण करने दिया," पार्कर कहते हैं।
फोटो: दास विद्रोह पुनर्मूल्यांकन के सौजन्य से
पुनर्मूल्यांकन के लिए सभी वस्त्र पुराने परिधान, डेडस्टॉक कपड़े या पुनर्निर्मित समकालीन कपड़ों के दान से बनाए गए थे। पार्कर ने समकालीन कपड़ों को गुलाम लोगों द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों में बदलने के लिए एक निर्देशात्मक मैनुअल बनाया; उदाहरण के लिए, बटनों को हटाकर, फटे हुए किनारों और परेशान करने वाले रेशों को हटाकर पुरुषों की कमीज़ को फिर से तैयार किया गया था। जेब, शोल्डर पैड, और अन्य आधुनिक विवरणों को हटाकर ब्लेज़र को नष्ट कर दिया गया था।
पुनर्मूल्यांकन के लिए शोध तीन साल पहले शुरू हुआ जब पार्कर परियोजना में शामिल हुआ। उस युग से दक्षिण लुइसियाना में ग़ुलाम लोगों की छवियों की कमी को देखते हुए, पार्कर से कलाकृति पर निर्भर था ब्राज़िल और कैरिबियन, क्योंकि उन स्थानों में ग़ुलाम लोगों के पहनावे का अधिक मजबूत दृश्य रिकॉर्ड है। उनका शोध अवधि कलाकृति के विश्लेषण पर आधारित था (जीन-बैप्टिस्ट डेब्रेट और एगोस्टिनो ब्रुनियास जैसे कलाकारों द्वारा), परामर्श अभिलेखीय दस्तावेजों (जैसे भगोड़ा दास विज्ञापन), और गुलामों के अनुभव के बारे में ऐतिहासिक मोनोग्राफ को करीब से पढ़ना लोग
महिलाओं की वेशभूषा के रेखाचित्र एलिसन एल। दास विद्रोह पुनर्मूल्यांकन के लिए पार्कर। फोटो: दास विद्रोह पुनर्मूल्यांकन के सौजन्य से
कुछ प्रतिभागियों को तटस्थ और ऑफ-व्हाइट लिनेन और कॉटन में तैयार किया गया था जो किसी न किसी वस्त्र का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसके साथ अधिकांश गुलाम लोग अक्सर वृक्षारोपण पर आपूर्ति की जाती थी, जबकि अन्य स्वयंसेवकों को भागे हुए दासों के रूप में तैयार किया जाता था जो न्यू ऑरलियन्स के दास के हाशिये पर रहते थे समाज। ग़ुलाम लोगों के "अदृश्य आत्म-शैली" के विवरण से प्रेरित होकर, ये बच गए दास (या "मैरून") टुकड़ों के एक मिशमाश में तैयार किए गए थे जिन्हें वृक्षारोपण से कमांडर किया जा सकता था मालिक। "यहां की वेशभूषा ईमानदार होगी। वे रफ़ल्ड और गंदे होंगे, लेकिन विविध रूप से, "स्कॉट कहते हैं।
कॉस्ट्यूमिंग की खूबी यह है कि कॉस्ट्यूम डिजाइनरों को रचनात्मक लाइसेंस लेने की अनुमति होती है और जरूरी नहीं कि वे ऐतिहासिक सटीकता के प्रति भी संवेदनशील हों। दान किए गए वस्त्रों से पुनर्खरीद किए गए अवधि के कपड़ों के उपयोग के अलावा, प्रतिभागियों को कालानुक्रमिक सामान शामिल करने की अनुमति दी गई थी, जैसे नाक के छल्ले तथा टैटू, उनकी अवधि की पोशाक में। जैसे ही वे स्ट्रिप मॉल, तेल रिफाइनरियों, गैस स्टेशनों और गेटेड उपखंडों से गुजरे, जुलूस को उजागर करने के लिए था लुइसियाना के वृक्षारोपण अतीत और गुलामी की आधुनिक-दिन की विरासत के बीच निरंतरता जो लुइसियाना के स्तरों में परिलक्षित होती है असमानता का।
कॉस्ट्यूमिंग यह दिखाने की कुंजी थी कि कैसे अतीत वर्तमान के साथ प्रतिच्छेद करता है। इसने गुलाम लोगों को जटिल व्यक्तियों के रूप में चित्रित करने की अनुमति दी जिन्होंने फैशन के माध्यम से अपनी विविध पहचान व्यक्त की। "मीडिया और लोकप्रिय संस्कृति अक्सर यह धारणा देती है कि अधिकांश गुलाम लोग बर्लेप के बोरे पहनते हैं; वह प्रभाव इन लोगों को बिना एजेंसी के एक अविभाजित द्रव्यमान में बदल देता है," ड्रेड स्कॉट, एक कलाकार और पुनर्मूल्यांकन के आयोजक कहते हैं। "हम लोगों को उनकी व्यक्तिगत एजेंसी वापस देने के तरीके के रूप में इसे फिर से बनाना चाहते थे।"
हालांकि 1811 जर्मन तट अंततः विद्रोह को दबा दिया गया, पार्कर, स्कॉट और स्वयंसेवकों की टीम ने यह सुनिश्चित किया है कि अमेरिकी इतिहास में इस महत्वपूर्ण प्रकरण को भुलाया नहीं जाएगा। गुलाम लोग बेड़ियों से ज्यादा पहनते थे और उन्होंने अधिक स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए अपने फैशन वाले शरीर का इस्तेमाल किया।
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