À quoi ressemblerait un Halloween utopique ?

Quel que soit le moment culturel, il y a certains costumes d'Halloween que vous savez que vous verrez chaque année: une fête donnée, vous apercevrez probablement quelqu'un maquillé comme un chat sexy, une sirène scintillante ou un zombi.

Malheureusement, si vous êtes absent assez longtemps, il y a de fortes chances que vous rencontriez également des Blancs portant des sombreros caricaturaux, un étudiant habillé comme une célébrité, complet avec Blackface complet, ou l'un des nombreux costumes achetés en magasin s'appropriant le costume de cérémonie des Amérindiens - et, malgré ce que Megyn Kelly pourrait croire, s'approprier une autre race ou culture pour un costume d'Halloween n'est jamais acceptable.

Pourtant, même s'il existe des modèles profondément ancrés de costumes clichés et insultants, Halloween ne doit pas être un jour férié où les gens se préparent à un barrage de tropes racistes. C'est une période unique de l'année car elle offre aux gens la possibilité de jouer et de créer un alter ego; l'insistance culturelle à garder ces vieux costumes vivants montre, au mieux, un profond manque d'imagination. Même avec des costumes non offensants qui font référence au paysage médiatique actuel, nous utilisons les vacances comme un miroir de ce qui existe, plutôt que comme une projection de ce qui pourrait être. Étant donné que l'aspect costumé donne à Halloween une chance rare d'introduire les gens dans une forme d'art, les vacances pourraient-elles servir plutôt d'occasion de jouer avec des identités adaptées à un monde plus radical dans lequel nous voudrions vivre ?

Deirdra Govan, la costumière de "Désolé de vous déranger", a l'habitude de cartographier des mondes alternatifs à travers la forme artistique du costume. Alors que le monde de "Désolé de vous déranger" avait une nature réaliste distinctement magique (qui virait parfois à l'horreur), Govan se souvient d'un des séquences les plus intimidantes du film, qui abordaient à la fois la culture virale des mèmes et le côté plus sombre des costumes d'Halloween.

"Je repense à cette scène de 'Sorry to Bother You' lorsque Cassius [interprété par Lakeith Stanfield] se fait frapper avec la canette de Coca et que son look s'approprie rapidement", a déclaré Govan. "Il y a cette publicité qui dit:" Prends un cola et un sourire, salope ", qui montre des images virales de Cassius se faisant frapper; peu de temps après, les enfants se promenaient dans des perruques afro avec une canette de Coca-Cola attachée à la perruque. C'était un costume d'Halloween dans notre histoire qui touchait directement au sentiment d'être approprié."

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Il semble approprié que de nombreux personnages du film portant le costume de perruque afro de Cassius soient des enfants blancs insouciants, le groupe démographique auquel de nombreux costumes douteux sont destinés. Pour Govan, l'alternative aux costumes appropriatifs n'est pas liée à la limitation de ce que nous pouvons explorer ou admirer, mais à une pratique en pleine pleine conscience.

"Les costumes permettent aux gens de se mettre à la place de quelqu'un d'autre, bien que temporairement. Les gens doivent être conscients de Quel ils sont en train de faire. Alors, vous pouvez admirer Barack Obama – et c'est bien, mais cela ne signifie pas que vous vous promenez dans Blackface. Nous sommes dans une culture où les gens s'approprient sans comprendre ce qu'ils font, ou pire encore, ils comprennent et s'en moquent", explique Govan.

Lorsqu'il s'agit de projeter un avenir plus radical pour les vacances, Govan voit Halloween comme un espace permettant aux gens d'explorer le spectre de l'expression de genre de manière significative.

"Je pense que ma vision utopique d'Halloween est à la fois une déclaration politique, mais aussi où l'avenir pourrait aller si notre politique change. Une vision que j'ai d'Halloween est: l'androgynie", dit-elle. "Quand je dis 'androgynie', je veux dire un tour des yeux, ne pas savoir qui est qui. Cela m'intéresse car en ce moment nous sommes dans un moment politique où le grand public reconnaît l'identité trans et les identités non binaires, et l'androgynie est vraiment un tour de l'œil et de l'espace où vous pouvez explorer au-delà de votre limites."

A Susan Scafidi, la fondatrice de la Institut de droit de la mode et auteur de À qui appartient la culture ?, Halloween propose déjà des projections de mondes futurs - ils penchent souvent vers une dystopie plus poussée. Cependant, elle note que la façon dont les gens abordent « être » par rapport à « porter » des costumes en dit long sur la possibilité des vacances.

"Les costumes sont souvent ambitieux ou idéalisés - avec tout le respect que je dois à Edna Mode, la cape fait le super-héros", dit-elle. "Les costumes d'Halloween modernes peuvent être dystopiques, avec des zombies et des goules descendant dans les rues, mais ils peuvent aussi être utopiques et même stimulants. Je trouve révélateur que les gens se réfèrent dans la conversation à ce qu'ils vont "être" plutôt qu'à ce qu'ils vont "porter" pour Halloween."

Selon Scafidi, la persistance des costumes racistes ne dépend pas tant de ce que les magasins vendent que de ce que les gens choisissent de dire. Bref, il y aura toujours des gens qui aiment offenser et se faire monter.

"Presque tout le monde parle de mode tous les jours, mais tout comme pour la communication verbale, beaucoup d'entre nous s'appuient sur des clichés plutôt que de penser de manière créative aux costumes", explique-t-elle. "Halloween a également une longue histoire en tant que fête transgressive, fonctionnant en dehors des conventions vestimentaires habituelles, et certains fêtards peuvent avoir l'intention d'offenser." 

Mais tout comme Govan voit des avenirs alternatifs, Scafidi voit également un changement progressif vers une tournure plus complexe des vacances.

"Le cosplay est maintenant entré dans le vocabulaire courant, un indicateur que de plus en plus de gens sont conscients du potentiel ludique du costume, et l'artisanat est également à la hausse", dit-elle. "Mes prévisions de tendance pour Halloween sont de plus en plus brillantes et créatives, avec des nuages ​​culturels persistants."

Craig Jenkins, le président de STARS de l'Université de l'Ohio (Students Teaching About Racism in Society), qui a lancé le "Nous sommes une culture, pas un costume" campagne de retour en 2011, reconnaît le potentiel d'Halloween pour un changement radical, mais surtout le besoin urgent de celui-ci.

"Lorsque des personnes s'approprient d'une autre culture, vous devez comprendre que ces stéréotypes existent encore de nos jours. Ils ont tout au long de l'histoire été utilisés pour justifier la violence contre les gens, c'est de là que vient une grande partie de la frustration », a déclaré Jenkins. "C'est la seule nuit où vous êtes censé vous lâcher et être qui vous voulez, et vous êtes toujours confronté à la stigmatisation de ne pas être un être humain à part entière."

L'ignorance flagrante, le mépris capitaliste pour l'humanité et le manque d'empathie contribuent tous à ce cycle annuel, et pourtant, Jenkins voit aussi comment Halloween ouvre les portes de l'identité personnelle. Comme Govan, il note la façon dont les expressions de genre sont décomposées une nuit par an.

"Comme vous le voyez avec l'histoire de la culture drag, les gens se sont toujours déguisés. Mais pour beaucoup de gens, c'est plus qu'un costume - c'est l'un des seuls endroits sûrs où ils peuvent exprimer leur identité", explique-t-il. "Si vous êtes une personne transgenre et que vous n'êtes pas encore totalement à l'aise pour vous exprimer, Halloween peut être l'occasion pour vous de célébrer qui vous êtes vraiment. Même les personnes cis peuvent expérimenter leur identité de genre si elles le souhaitent. Les gens ont tellement de pouvoir pour être qui ils veulent, même si ce n'est que pour une nuit."

Sur le plan personnel, la vision utopique d'Halloween de Jenkins impliquerait des costumes qui parlent d'un sens élevé de l'identité personnelle.

"Je me déguise en Black Panther cette année, ce qui est assez proche de ma vision utopique", dit-il. "Mais mon costume idéal serait basé sur la science-fiction ou la fantaisie, avec des aspects d'amérindiens culture, parce que je suis amérindienne, et peut-être quelques [allusions] à la culture irlandaise, puisque je suis aussi Irlandais. J'essaierais certainement de créer quelque chose de particulièrement unique à mon sujet."

La tendance continue des costumes culturellement appropriés soulève plusieurs problèmes. Les personnes bien intentionnées de toutes races, mais pour la plupart blanches, ne sont souvent pas habituées à considérer les histoires racistes de ces stéréotypes. Pour beaucoup, Halloween est une nuit où ils peuvent jouer avec l'identité et l'apparence, donc assumer l'identité d'une autre personne n'est pas offensant, même si on vous le dit continuellement. Ce cycle est encore perpétué par notre culture capitaliste; les entreprises vendent ces costumes chaque année et les gens les achètent encore. À ce point précis, cet automne, le site de lingerie Yandy a continué à vendre une gamme de Costumes « sexy amérindien » et sur le thème du Mexique qui ont reçu des protestations compréhensibles.

Bien que cela puisse être mal vu sur le plan social, les gens s'en sortent avec ces costumes sans se soucier des répercussions à long terme. Quand l'actrice Julianne Hough portait Blackface avec son costume pour Crazy Eyes de "Orange is the New Black", ou quand Hilary Duff et Jason Walsh s'habillaient pèlerin grincer des dents et costumes amérindiens, il y a eu une brève période d'indignation puis pas de véritable changement culturel. Et tandis que Megyn Kelly pourrait se retrouver licenciée de son travail sur NBC pour avoir remis en question les préoccupations concernant des problèmes comme Blackface, elle recevra probablement toujours son chèque de paie complet de 69 millions de dollars.

Mais aussi démoralisant que cela soit d'être continuellement témoin des mêmes costumes racistes fatigués année après année, notre culture fait également des progrès lorsqu'il s'agit de représentation et imaginations vives de la justice à travers des expériences cinématographiques comme la nation de Wakanda de "Black Panther" ou la version parallèle d'Oakland de "Désolé de vous déranger." Bien que nous soyons toujours soumis au cycle continu du racisme occasionnel, nous pouvons également être plus proches d'une expérience d'Halloween radicale et utopique. que nous réalisons.

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