Story of Costuming Dread Scottin uusinta Yhdysvaltain historian suurimmasta orjakapinasta

Tammikuussa. 8, 1811, muutama sata orjuutettua kansoa Etelä -Louisianassa kapinoivat isäntäänsä vastaan ​​ja alkoivat marssia kohti New Orleansia; kapina tukahdutettiin kaksi päivää myöhemmin joukko valkoisia miliisimiehiä ja kapinalliset ripustettiin tai teloitettiin ampumalla. Tätä Amerikan historian alitunnustettua jaksoa kutsutaan vuoden 1811 Saksan rannikon kapinaksi, joka oli suurin orjan kapina Pohjois -Amerikassa. Viime viikonloppuna, taiteilija Pelkää Scottia (yhdessä satojen vapaaehtoisten kanssa) loi tämän keskeisen tapahtuman uudelleen ja seurasi orjuutettujen kapinallisten 26 kilometrin matkaa New Orleansin ulkopuolelta Ranskan kortteliin.

Costuming oli olennainen osa tämän historian kertomista jokaisen vapaaehtoisen pukeutumisjakson aikana puvut luotu uudelleenkäyttöä varten, aseistettu maketteilla, muskettien jäljennöksillä ja improvisoiduilla aseilla. Se oli asiakas

Alison L. Parkertehtävänä on luoda uudelleen näiden orjuutettujen kapinallisten pukeutuminen. Parkerilla on yli 20 vuoden kokemus pukeutumisesta elokuville ja TV -sarjoille, kuten "Rachel Getting Married", "I Am Legend", "American Ultra" ja "Tytöt," muutti New Orleansiin vuonna 2007 pukeutumaan vuoden 2009 elokuvaan "Black Water Transit".

"Katrinan jälkeisessä kaupungissa oli hyvin boheemi, kaikki menee, byrokratian vastainen tunne", Parker sanoo. "Olin baarissa, jossa joku käveli sisään apina olkapäällä, eikä kukaan räpäyttänyt silmiään. Se oli normi. Ja ajattelin: "Voisin asua täällä." "

Työskennellessään "Girls" -sarjan parissa Parker kuuli NPR: n haastattelusta eettisen muotiaktivistin kanssa Elizabeth Kline. Se hetki oli pelinvaihtaja. Parker jatkaa etsintääricRACK, voittoa tavoittelematon yhdistys, joka käyttää uudelleen TV: n, elokuvan ja teatterin hylättyjä ja ei-toivottuja pukuja sekä opetusta ihmiset ompelevat pyrkiessään edistämään tekstiilijätteen vähentämistä uudelleenkäyttämällä vanhaa vaatetus. Parker on haastanut itsensä tekemään kestävä pukukäytännöt ovat avainasemassa kaikissa projekteissa, joissa hän on mukana.

Näin ollen Parker ja hänen vapaaehtoisjoukkonsa ottivat ruohonjuuritason, ympäristöystävällinen lähestymistapa reenactmentin pukuun, mukaan lukien ompelupiirit ja yhteisön lahjoitukset. Ompelupiirit alkoivat kokoontua viime vuonna, ja vapaaehtoisia olivat asiakkaat, yhteisöaktivistit, tikkaajat ja Mardi Gras -intiaaniheimon jäsen. "Siellä oli jopa ihmisiä, jotka eivät tienneet ompelemaan. Annoimme heille saumarepiä ja annoimme heidän purkaa vaatteita ", Parker sanoo.

Kaikki uusintavaatteet on tehty lahjoituksina vanhoista puvuista, kankaista tai uusista nykyaikaisista vaatteista. Parker loi ohjekirjan nykyaikaisten vaatteiden muuttamiseksi orjuutettujen ihmisten vaatteiksi; esimerkiksi miesten paitoja muutettiin poistamalla napit, repaleiset reunat ja ahdistavat kuidut. Bleiserit pelastettiin poistamalla taskut, olkapehmusteet ja muut ilmaisevat modernit yksityiskohdat.

Uudelleentutkimuksen tutkimus aloitettiin kolme vuotta sitten, kun Parker liittyi projektiin. Kun otetaan huomioon, että Etelä -Louisianan orjuutettujen kansojen kuvat olivat niukkoja, Parker riippui taiteesta Brasilia ja Karibialla, koska näissä paikoissa on vankempi visuaalinen tallenne orjuutettujen ihmisten pukeutumisesta. Hänen tutkimuksensa perustui aikakausi-analyyseihin (taiteilijoiden kuten Jean-Baptiste Debret ja Agostino Brunias), arkistoasiakirjoista (kuten pakenevista orjamainoksista) ja historiallisten monografioiden lukemisesta orjuuden kokemuksesta kansoja.

Jotkut osallistujat varustettiin neutraaleilla ja luonnonvalkoisilla liinavaatteilla ja puuvillalla, jotka edustavat karkeita vaatteita, joilla useimmat orjuutetut ihmiset usein toimitettiin istutuksilla, kun taas muut vapaaehtoiset olivat pukeutuneet pakeneviksi orjiksi, jotka asuivat New Orleansin orjan reunalla yhteiskuntaa. Nämä pakenneet orjat (tai "maroons") varustettiin palasiksi, jotka olisi voitu ohjata istutukselta omistajat. "Puvut täällä ovat rehellisiä. Ne ovat rypytettyjä ja likaisia, mutta monipuolisesti muotoiltuja ", Scott sanoo.

Puku on kaunista siinä, että pukusuunnittelijat saavat ottaa luovia lisenssejä, eikä heidän tarvitse välttämättä katsoa liian historiallisesti. Lahjoitetuista vaatteista uusittujen ajanvaatteiden käytön lisäksi osallistujat saivat sisällyttää anakronistisia lisävarusteita, kuten nenärenkaat ja tatuointeja, niiden ajan pukeutumiseen. Kun he kävelivät nauhat -ostoskeskusten, öljynjalostamojen, huoltoasemien ja porteilla olevien alueiden ohi, kulkueen oli tarkoitus korostaa jatkuvuus Louisiana-istutusten menneisyyden ja nykyajan orjuusperintöjen välillä, jotka heijastuvat edelleen Louisiana-tasolle eriarvoisuudesta.

Costuming oli avainasemassa sen osoittamisessa, kuinka menneisyys leikkaa nykyisyyttä. Se mahdollisti myös orjuutettujen ihmisten esittämisen monimutkaisina yksilöinä, jotka ilmaisivat moninaisen identiteettinsä muodin kautta. "Media ja populaarikulttuuri antavat usein vaikutelman, että useimmat orjuutetut käyttivät säkkikankaita; Tämä vaikutelma muuttaa nämä ihmiset erottamattomaksi massaksi ilman tahdonvapautta ", sanoo taiteilija ja uusintatoimen järjestäjä Dread Scott. "Halusimme purkaa sen keinona antaa ihmisille takaisin henkilökohtainen tahdonvapaus."

Vaikka 1811 Saksan rannikko Kapina lopulta tukahdutettiin, Parker, Scott ja vapaaehtoisryhmä ovat varmistaneet, että tämä tärkeä episodi Amerikan historiassa ei unohdu. Orjuutetut käyttivät enemmän kuin kahleita ja käyttivät vanhanaikaista vartaloaan taistellakseen suuremman vapauden puolesta.

Tilaa päivittäinen uutiskirjeemme ja saat alan viimeisimmät uutiset postilaatikkoosi joka päivä.