Noor katoliiklasest naine Las Vegasest jagab Instagramis regulaarselt pilte, kus ta kannab veatut meiki ja pitsilisi kabeli loori. Foto: viisakalt Caramia Caballero
Kui endine "Ameerika järgmine tippmodell" võistleja Leah Darrow kohtas oma katoliku kogukonnas esmakordselt noori naisi, kes panid kirikusse astudes pähe pitsloori, kuid ta oli natuke imelik. Olles naasnud usu juurde pärast müstilist kogemust ajakirja fotosessioonil, veenis teda lahkuma modelleerides, suhtus Darrow tõsiselt katoliiklusse, kuid oli ettevaatlik tava suhtes, mida ta pidas vananenuks parim.
"Ma mõtlesin:" Kas keegi sunnib sind seda tegema? Mis see on? "" Ütleb Darrow telefoni teel.
Kuna tava, et naised katavad katoliku jumalateenistusruumides pead, oli varem tavaline, kuid oli 60ndateks suuresti hüljatud Darrow oli ebakindel selles, mida naised, kes oma pead katavad, võiksid selles tähendada 2010ndad. Kuid asjaolu, et kõnealused loori kandvad eakaaslased olid "tavalised tüdrukud, kellega võiksite klaasi veini juua, aga ka väga truud", andis Darrow'le pausi.
"Minu elus ja nende palvetamises oli minu jaoks midagi atraktiivset," ütleb Darrow. Olles lähemalt uurinud katmise ajalugu ja tähendust katoliku traditsioonis, otsustas Darrow seda ise proovida. "Ma olen kindlasti tüdrukuline tüdruk, nii et päris loori kandmine kõlas kuidagi lõbusalt," naerab ta.
seotud artiklid
Kuigi Darrow ei hakanud igal nädalal massiliselt loori kandma, jõudis ta selle eest uuele hindamisele praktikat ja toob nüüd regulaarselt peakatte tema Rooma visiitidele, kus ta vähemalt palverännakuid juhib kord aastas. Ta reisib katoliku kõnelejana ja raamatu autor on veennud Darrowit, et katted on katoliku naiste - eriti noorte Ameerika - seas taaselustamas.
"Aastatuhandete kirikus on uus ülestõus, kes tahavad tegelikult oma usku traditsioonilisemalt võtta," ütleb ta. See kujutab endast silmatorkavat kontrasti protestantlikele megakirikutele, mis võimendavad tänavariided ja kuulsuste ühendused asjakohaseks jääda.
Põhja -Dakota keskkooli loodusteaduste õpetaja Samantha Skinner on üks katoliku tuhandeaastane, kes on huvitatud traditsioonide juurde naasmisest. Kasvatas lõdvalt protestanti, kuid mitte regulaarset kirikuskäijat, kuni ta kolledžis katoliiklusse pöördus, Skinner hakkas igal nädalal massiliselt loori kandma, enne kui ta oli isegi vormistamiseks vajalikud tunnid lõpetanud teisendamine. Vestlus sõbraga, kes töötas "püha raamatupoes", veenis Skinnerit seda praktikat ise proovima.
"See lihtsalt kõlas minuga," ütleb ta telefonis. Skinneri jaoks oli varjatud kaebus esialgu emotsionaalne: see pani ta end alandlikult ja aupaklikult tundma, nagu mütsi eemaldamine riigihümni ajal või matusetalitusel, ning muutis ta keskendumisvõimelisemaks palve.
Teised noored katoliiklased, nagu 24-aastane Ohio elanik Forest Hempen, on pärast traditsiooni teoloogilistesse tagajärgedesse süvenemist valinud loori. Püüdlik teoloogiline esineja, kes räägib teismelistele kasinusest ja töötab katoliku mittetulundusühingu heaks Cincinnatis, Hempen hakkas loorist vaimustuma, uurides keha teoloogiat, mille on väljendanud tema "püha purustatud" paavst Johannes Paulus II. Hempeni jaoks kujutavad kabeliloorid tervet hulka asju: viis eeskuju kanda loori kandval Neitsi Maarjal, "autentse naiselikkuse" kogemus, mis eristab naisi eriliselt õnnistatud elukandjad ja meeldetuletus, et tema ja kõik kiriku liikmed peavad end Jeesuse sümboolses abielus pruutideks, keda Piibel mõnikord kirjeldab peigmees.
Hempen kordab ka Skinneri ja Darrow sõnu, mis puudutavad ühendusloori nii ilu kui ka alandlikkusega. Kuigi ta tunnistab näilist vastuolu väites, et sama rõivas võib korraga tõsta ja langetada, näeb ta nende kahe vahelist pinget elamist väärt.
„See on paradoksaalne; parimad asjad elus on, "ütleb Hempen telefonikõnes. "Selle saab täiuslikku tasakaalu viia ainult siis, kui olete selles õigetel põhjustel ja teil on suhe Jumalaga. Vastasel juhul muutub see "vaata, kui toretsev ma olen, või vaata, kui püha ma olen".
Hempen, Skinner ja Darrow tutvusid looriga, nähes seda harjutamas või kuulnud sellest sõprade kaudu. Nende suusõnaline sissejuhatus tundub olevat üsna tüüpiline, sest katoliiklaste loorikandjate maailm ei ole veel loonud võrgukogukonna taset ja ajakirjandust, mida teised religioossed moegrupid nagu hijabi kandvad moslemid või "tzniut"-juute jälgides on.
Mõned katoliiklased suurtes rannikulinnades nagu New York, kus kirikud kipuvad olema mõlema suhtes liberaalsemad teoloogia ja poliitika, ei pruugi kunagi isegi näha katet, mis muutub maailmas üha tavalisemaks Midwest. Grace Carney, naisterõivaste disainer Avalik kool kes kasvas üles Minnesota katoliku kirikus ja käib nüüd Fort Greene'i kõigi pühakute kuninganna juures, kinnitab ideed, et tava on piirkonniti erinev.
"Ma pole siin NYC -s ühtegi loori näinud," ütleb ta tekstisõnumi kaudu. Kuid kirikus, kus ta üles kasvas, märgib Carney: "alati oli hunnik koduõppega lapsi ja nad kandsid neid."
Tõestuseks, et kattev kogukond tõepoolest kasvab ja tegutseb väljaspool selliseid linnu nagu New York, pole vaja kaugemale vaadata Loorid by Lily. Lily Wilsoni 2010. aastal loodud ema-popi jaemüüjal on üle 17 000 meeldimise Facebook ja kaasatud kliendibaas, kes mitte ainult ei osta toodet, vaid jagab regulaarselt jaemüüja postitusi ning saadab pilte ja tänukirju. Alates asutamisest on Veils by Lily kasvanud ühest koduõppe ema kõrvalprojektist täiskohaga tööks asutajale ja 11 töötajale. Varsti avab Wilson telliskivipõhise jaemüügipinna, mis on tema arvates esimene kauplus Ameerikas, mis keskendub kabelikatetele.
Wilsoni nägemus Liilsist Loilsi kohta käivitas tema enda raskused looride leidmisel, mis ei olnud "tuhmid".
"Minu missioon oli panna rohkem naisi neid loori kandma ja ma arvan, et viis seda teha on muuta need tegelikult ilusaks," ütleb Wilson telefonis. „Asi pole loorides. See on Jumalast. Loor on väike tööriist, mille abil saame oma südame Jumalale rohkem avada. "
Lisaks sellele, et tema sisemine meeskond valmistab loori ja impordib Euroopast erinevaid stiile, kasutab Wilson ka Veils by Lily pakkuda haridust looride kasutamise, eesmärgi ja teoloogilise tähtsuse kohta brändi ajaveebi ja sotsiaalmeedia kaudu. Ta usub, et osa põhjusest, miks tuhandeaastased katoliiklased on varjamise ideele avatumad, on see nad tegutsevad ilma vanemate põlvkondade pagasita, mis seostas looritamist sooga ebavõrdsus.
"See ei puuduta meestele allumist," ütleb ta. "See on armastav Jumalale allumine."
Kuigi veenmaks rohkem katoliiklikke naisi, et looride kandmine on vaimne õnnistus, on Wilsonile ja tema ettevõttele ilmselge rahaline kasu, kinnitab ta kiiresti, et asi pole kunagi rahas olnud.
"Alustasime seda, sest tundsime, et see on midagi, mis toob tagasi armulaua austuse," ütleb ta. „Meil pole kunagi olnud müügieesmärke ja ma arvan, et meil ei tule seda kunagi olema. Meie äri põhineb usaldusel, et kui Jumal tõesti soovib, et me seda teeksime, teeb ta selle võimalikuks. Ja kui ta ei taha, et me seda teeksime, ei viitsi me sulgeda. "
Tundub, et Wilson ei peagi niipea muretsema. Isegi kui katmine ei muutu katoliiklike naiste jaoks kogu riigis normiks, nagu see oli 50ndatel, on see kindlasti saavutamas kriitilise massi taset. Ja kui praktika põhjused on edukalt sõnastatud, ei tekita see tõenäoliselt ägedat viha nende poolt, kes seda ise ette ei võta.
"Lõppude lõpuks," ütleb Darrow, "on midagi ilusat selles, kuidas see moetükk räägib usust ja palveelust."
Ärge kunagi jätke tähelepanuta viimaseid moetööstuse uudiseid. Liituge Fashionista päevalehega.