Tutvuge kudumismunga ja teistega, kes kasutavad aeglast moodi vaimse praktikana

Vend Aidan Owen hakkas kuduma, sest vajas "talispordiala".

Munk kl Püha Risti klooster New Yorgis West Parkis ühines vend Aidan tellimusega, kui ta oli 28 -aastane, ja hüppas kohe lilleaiandusse, et anda oma panus oma uude kogukonda. Aga kui külm ilm sundis teda üheks hooajaks siseruumidesse, leidis ta end teise loomingulise väljundi pärast.

Kuigi mõned võivad munkasid ette kujutada möödunud ajastu tegelastena, sai nüüd 33-aastasest vennast Aidanist kuduja, nagu paljudel temavanustel: Interneti kaudu. Vend Aidan tugines YouTube'ile, et aidata tal tugineda põhioskustele, mida talle oli toakaaslane seminaris õpetanud. ühendades end Instagramis kaashuvilistega ja sattus üldiselt sellesse, mida ta nimetab "veebis kudumise mustaks auguks". Leidmine Brooklyn Tweed, ettevõte, mis on tuntud kaasaegsete "mitte-teie-vanaema" kudumismustrite poolest, aitas tehingu sõlmida.

"Ma lihtsalt armusin," ütleb vend Aidan minu visiidi ajal tema kontorisse Püha Risti juures, kus ta kaablikootud kampsuni osa made on raamitud ja ripub seinal koos taaskasutatud puidust valmistatud krutsifiksi ja Neitsi maalitud ikooniga Maarja.

"See ühendas nii palju neid erinevaid teemasid minu elus, sest olin tõesti ühenduses vaimsuse ökoloogiliste aspektidega," selgitab ta. "Mul oli oma kristlik vaimsus, mul oli ökoloogiline värk ja siis oli mul loovust ja asju. Ja see kõik tuli kokku kududes, sest riietate end sõna otseses mõttes maast pärit asjadega. "

Kudumisest sai peagi värav kõikvõimalikele kiudude kunstidele, alates taimsetest loomulik värvimine õmblemise juurde, kuna vend Aidan süvenes rõivaste tootmisega seotud vestlusesse ja püüdis luua endale garderoobi, mis oleksjätkusuutlik, isiklik, ökoloogiliselt usaldusväärne ja hästi tehtud. "Kuuldes teda rääkimas materjalide hankimisest - väärtuse võrdlus orgaaniline puuvill, lina, kohalikud villane või jäätmed - on selge, et ta sobiks enamikus eetilistes moeruumides, kuigi ta pole kunagi ametlikult selles valdkonnas töötanud.

seotud artiklid
Miks võtavad aastatuhande katoliiklased traditsioonilise kabeli loori uuesti kasutusele
Kas Church Merch on tänavariietuses järgmine suur asi?
Meti näitusel “Taevakehad” on midagi nii usklikele kui ka mitteusklikele

Vend Aidani jaoks aeglane mood liikumise rõhuasetused inimeste ja planeedi hoolikale kohtlemisele on otseselt seotud tema arusaamaga sellest, mida tähendab elada elu Jumala järgi, kelle arvates ta lõi maailma. Kuid tema enda rõivastega töötamisel on ka midagi, mis on muutnud seda, kuidas ta hindab rõivaid isegi väljaspool keskkonnaaspekti.

"Sa mõistad, kui palju tööjõudu midagi läheb. Ma hindan neid tükke täiesti erineval viisil kui midagi poest ostetud, "ütleb ta. "Seal on teadlikkus ja tänu, mis areneb riiete eest, mis mul on. Ja seal on ka ilu hindamine - ma arvan, et see on igasuguse autentse vaimsuse tunnus. "

See ilu kaasamine oma teekonda jumaliku poole on intuitiivne Thomas Roach, tekstiilikunstnik Kanadast Vancouverist. Roachi töö, mis hõlmab preestrite kantud liturgilisi riideid ja katedraalides rippuvaid kogukonna õmblusprojekte, tuleneb ideest, et kunst võib kummardamist aidata. Ehkki Roach on tehniliselt võhik, naljatab ta, et ta on "klassikaline vaimulikust abikaasa", kuna tema abikaasa on anglikaani rektor ja Roach tegeleb nende koguduse loominguliste kunstide pakkumisega.

"Anglikaani kirik sobib minu arvates eriti hästi jumalateenistustel ilu tähistamiseks," ütleb Roach telefonis. "Pikka aega on olnud tunne, et asjade tegemine tähistab Jumala au loomingus... katedraalid loodi selleks, et pakkuda inimestele pisut taeva maitset. Tekstiil on alati olnud selle osa. "

Roachi jaoks tähendab see kogukondlike projektide loomist, nagu tekid ja villapõhised paigaldustükid, mis seda võimaldavad õpetada koguduseliikmeid ketrama või õmblema või siiditrükkima, seejärel riputama kirikusse koostöötooted tühikuid. See tähendab ka vaimulikele riiete kandmist kirikuteenistuste läbiviimisel.

Kuigi Roach väidab, et ta pole moemaailmale tegelikult orienteeritud, on need kantavad tükid jõudnud kujutab endast olulist osa tema kunstipraktikast, mis on välja pandud ka traditsioonilisemas galeriis seaded. Paljuski näeb ta riideid sisekujunduse pikendusena, peaaegu nagu näidendi etendusi.

"Mul on teatri taust," selgitab ta. "Ma näen kirikut sama asjana: loote ümberkujundava kogemuse, mis puudutab midagi sügavat. Ma arvan, et sellega on seotud teatud hulk võistlusi, mitte negatiivsest vaatenurgast, vaid mõttes, et midagi olulist toimub... See on eraldatud ja see aitab meil sellele rohkem tähelepanu pöörata. "

Roach ütleb, et eriti vestid kasutatakse teenuseid juhtivate inimeste kohta teabe edastamiseks. Kuigi mõnda maailma kuulsamat kirikut juhivad karismaatilised isiksused, kellest on saanud omaette kuulsused (ja kes võivad olla tuntud oma hypebeast maitseb ja kallid tossud), kirikute tüübid Roach tellitakse riietega, et luua mõnevõrra vastupidine efekt.

"Esimese riietuse eesmärk on muuta need kõik sarnaseks, nii et individuaalsus kaob. See puudutab rolli, mida mängite liturgia raamimisel, mitte teie kui üksikisik, "ütleb Roach. "Ja värv tähistab seda, kus me kirikukalendris oleme - mis aastaajal oleme, milline on meeleolu ja toon."

Kuigi Roach väidab, et ta ei ole laiema "eetilise moe" kogukonnaga väga kooskõlas, teeb ta seda resoneerub sellega, et nii paljud kaasaegsed õmblejad ja kudujad ning looduslikud värvijad rõhutavad kolimist aeglaselt. See hoiak kutsub loominguprotsessi tähelepanelikkusse, ütleb ta, muutes valmistamise sama potentsiaalselt kummardavaks ja meditatiivseks kui lõpptoode, kui see jõuab pühasse ruumi.

Õde Catherine Grace, kes on Püha Vaimu kogukond aastal Brewsteris, NY, nõustub, et tegemine võib ise olla värav vaimseks kogemuseks. Pikaaegne kuduja, kanalisatsioon, kuduja ja vurr, õde Catherine Grace ütleb, et nende ülesannete jaoks vajalik korduv liigutus on rütmiline viisil, mis sobib loomulikult meditatsiooniga. Võib -olla sarnaneb see sellega, kuidas paljud katoliiklased kasutavad palvetamiseks rosaariumihelmeid - käed kinni hoides on midagi, mis võib tegelikult lasta mõttel aeglustuda ja keskenduda.

73-aastaselt on õde Catherine Grace pärit teistsugusest tekstiilikunstnike põlvkonnast kui vend Aidan-ta õppis õmblema ja kuduma 4-H ja naabrina, mitte internetist. Asjaolu, et ta on olnud piiskoplik õde 29 aastat, tähendab, et ta on näinud ka palju muutusi selles, kuidas religioossed korraldused riietusele lähenevad.

"Kui ma sisse tulin, olid meil seljas harjumused ja loorid," selgitab ta telefonis. "See oli tõeliselt traditsiooniline religioosne kord. Kui alustasime põlluharimist ja tegelesime kogu põllumajandusega ise, ei olnud praktiline kanda harjumust... Nüüd istun siin retuusides. See pole nii nagu varem. Aga teate, ma arvan, et kõige tähtsam on õppida, kuidas elada parimat elu, mida saate elada. Ja siis, kui on aeg lahti lasta, lase lihtsalt lahti. "

Andestav viis õde Catherine Grace räägib muutustest peegeldab tekstiilikunsti enda andestavat olemust. Kui teete värvimisel või skulptuurimisel vea, peate võib -olla kogu projekti maha võtma ja otsast alustama. Kuid veaga kampsuni saab lahti harutada ja selle materjale uuesti kasutada, ilma et lõng raisku läheks. Tikandit saab korjata ja selle kaunistatud tekstiil jääb terveks. Õmbluse saab sisse võtta ja uuesti välja lasta, et arvestada kehaga, mille kuju aja jooksul kõikub.

Pole raske mõista nende inimeste pöördumist, kes on oma elu üles ehitanud armulise Jumala idee ümber, kes on lõputult valmis andestama ja purunema.

„Pidevalt võetakse asju lahti ja pannakse uuel viisil kokku. Asjad tulevad, lähevad. Ma arvan, et see kogu loominguline ring kajastub, kui töötate kätega, "ütleb õde Catherine Grace. "Ma arvan, et loomisel on võib -olla peatsem pühadustunne, teadlikkus pühadusest, sest nii juhtub jumalikus maailmas ja universumis."

Loovuse, keskkonnaga seotuse ja ilu kasutamine vaimse tähtsuse märkimiseks on teemad vaid jäämäe tipp, kui rääkida nende kolme inimese ideedest Jumalast, fiiberkunstist ja aeglasest mood. Ja vaatamata sellele, et nad on ainulaadsed isiksused, kannavad nad ka sajandeid ulatuvat kunstilist ja vaimset liini.

Roach juhib tähelepanu sellele, et mõned parimad looduslike värvainete eksperdid valmistasid keskaegsetele kirikutele seinavaibasid, kasutades taimi ja mineraale, et luua tükke, mis endiselt kuvatakse säravad toonid sadu aastaid hiljem - pakkudes veenvat vastandit neile, kes väidavad, et tõeliselt riiete valmistamiseks on vaja (sageli mürgiseid) sünteetilisi värvaineid värvikindel. Vend Aidan märgib, et kloostrid on ajalooliselt olnud rõivaste tootmise keskused, kuna neil on rõhk kunstil ja isemajandamine, tuletades meile isegi tänapäevase globaliseerumise tingimustes meelde, et tõeliselt lokaliseeritud majandus on tegelikult võimalik.

Ja õde Catherine Grace'i puhul viitab see kõik ideele, et vaimsust ei tohiks kohelda midagi elust materiaalsel tasandil täiesti eraldiseisvat, kuid need kaks peaksid olema ühega sügavalt põimunud teine. Õe kootud sokid või vaimuliku abikaasa tikitud riided või munga enda külvatud surnud püksid võivad oma väikestel viisidel toimida kunstiliste kinnitustena, et inimesed eksisteerivad hinge ja keha ühtsust ning usuelu peaks austama ja hoolitsema mõlema aspekti eest olemasolu.

"Universumi aineosaga otseselt, füüsiliselt seotud olemises on midagi, sest see on nii sügavalt seotud ka energiaosaga," ütleb õde Catherine. "Ma arvan, et püha ilmutamiseks on vaja neid kahte asja."

Kodulehe foto: Whitney Bauck/Fashionista

Olge kursis viimaste trendide, uudiste ja moetööstust kujundavate inimestega. Liituge meie igapäevase uudiskirjaga.