Kas sulgede kasutamine moes on eetilisem kui karusnahk?

See on ametlik: suled on trendid 2018. aasta kevadel. Näiteks Proenza Schouleri rajal langesid valge sulestiku kimbud alla halli vahutava, sulelise kleidi esiküljele, nagu härmatis eeterliku koogi otsas. Mujal, Rodartes, olid õdede Mulleavy kasukateks mitmevärvilised sulepintsakud, peaaegu kaalutud suled hõljusid modellide kõndides elegantselt.

Maailmas, kus karusnahk muutub loomakaitsjate korduvate kampaaniate tõttu üha enam dekoreeritavaks - luksusmajade, nagu Gucci, Armani, Michael Kors ja Versace hiljuti lubanud karusnaha täielikult keelata - kas sulgede kasutamine on eetilisem? PETA kampaaniate asedirektori Ashley Byrne'i sõnul on vastus rõhutatud ei. "See on tarbetu ja julm, ja nii see on mitte eetiline, "kinnitab ta.

Siiski tunnistab ta, et sulgede keelustamise suunas ei liiguta massiliselt, sest nende kandmine ei ole visuaalselt nii vistseraalne kui karusnahk. On lihtne ette kujutada, et karusnahast tükk "nägi välja nagu nende kass või see nägi välja nagu nende koer", ütleb Byrne. "[Aga] ma arvan, et oleme harjunud nägema, et suled on eraldunud lindudest, kellelt nad tulid."

Sulgede kasutamise ajalugu (eriti kui rääkida nende kasutamisest moes) oli kunagi põhjustada eesmärkiloomakaitsjatest ja seda peeti halvemaks kui karusnaha kasutamine. Alates Louis XIV õukonnast on suled olnud paabulindude moefännide põhiosa, kuid kinnisidee nende vastu - nagu see on kõige moes - on kasvanud ja kahanenud sajandeid.

Pärast Prantsuse revolutsiooni vältiti liigsust ja valitses ülimuslik, uusklassitsistlikus stiilis välimus. Kuid XIX sajandi edenedes taastati Prantsuse monarhia; eliit hakkas ihalema rohkem üleliigset ja see väljendus ka nende riietuses. Järgnevatel aastatel filtreerus see liigse hullusega naiste ajakirjade suurenenud tiraaž läbi massideni. Naised kandsid sulgedega kaunistatud mütse kogu 1800ndate aastate jooksul. Mütside suurused kasvasid 1820. aastatel ja servade laiuse kasvades suurenes ka nõudlus sulestiku järele. Aastaks 1875 kandsid inglise naised mõnikord tervet lindude väärtuses linde - täidisega ja täiesti terved, nokast tallani.

Satiristid ründasid lindude kasutamist moes ja 20. sajandi kirjanikud, nagu Cecil Willett Connington, vaatasid see kinnisidee kui sadismi vorm ja andis mõista, et sulgede kandmise impulss oli seksuaalne loodus. Kuid selleks ajaks aurustus nõudlus sulestiku järele peaaegu üleöö, esimese maailmasõja algusega 1914. Dekoratiivsulgede import Prantsusmaalt (sulgede töötlemise keskus) Suurbritanniasse kasvas rekordiliselt 2,2 miljonilt naelast 1913. aastal, vähem kui 200 000 naelale 1920. aastaks.

Kuigi järsk muutus oli tingitud Esimesest maailmasõjast, oli sulestiku liigse kasutamise pärast üha rohkem murettekitav liikumine. Viktoriaanlik ajastu tõi kaasa ka kasvava huvi loodusmaailma vastu: 1880. aastateks oli mitusada loodusajalugu ja isendite kogumine sai populaarseks. Kuid kui inimesed kogusid massiliselt, mõistsid nad, et hävitavad just need elupaigad, mida nad soovisid uurida. Mure kaitse ja loomade heaolu pärast muutusid väga avalikuks teemaks ning sulgede liigne kasutamine moes sattus kiiresti kriitika alla.

Esimesed jõupingutused lindude eetiliseks kohtlemiseks tulid Inglismaalt 1867. aastal koos East Ridinguga Merelindude kaitse ühing, kes protestis iga -aastase merelindude jahiürituse vastu Flamborough pea. Sellele järgnesid neli Briti parlamendi seadust aastatel 1869–1880, et säilitada Suurbritannias kohapeal leitud linde, kuid see ei peatanud eksootiliste lindude importi. Ameerikas võeti 1900. aastal vastu Lacey seadus, mis keelab ebaseaduslikult müüdud elusloodusega kauplemise. Rändlindude seadus, mis täpsemalt käsitles sulgedega kauplemist ning keelab rändlindude tapmise ja müümise, võeti vastu 1918. aastal. Kuid sel hetkel oli sulgede kasutamine juba teel. (President Trumpi ajal, detsembris muudeti seadust lubada ettevõtjad, kes rändlinde kogemata äritegevuse tulemusena tapavad, vabastada kohtu alla andmisest.)

Praegu on loomade õiguste organisatsioonide andmetel sulgede kasutamise eetika kärbitud. "Suled on moes täpselt nagu karusnaha kasutamine või naha kasutamine moes," ütleb Byrne. "Selle tulemuseks on julmus loomade vastu. Iga kord, kui loomi kasutatakse moe jaoks, on prioriteet alati lõpptulemus, mitte [looma] heaolu. "

Suled, erinevalt muudest loomsetest saadustest, nagu nahk ja karusnahk, saadud moematerjalidest, ei nõua materjali saamiseks tingimata tapmist. Enamik linde sulab-sulgede mahavõtmise protsess uute jaoks-, mis annab eetiliselt mõtlevatele isikutele ainulaadse lünga. Üks põllumajandustootja, kes seda eetikat järgivat lähenemist toetab, on ettevõtte omanik Rene Creasy Julmuse vabad suled, Virginias asuv talu, kus müüakse rangelt sulatatud linnusulgi. Tal on umbes 25 lindu, kes toodavad aastas umbes 2 naela sulgi. Et mõista, kui palju sulgi see annab, võrdub üks unts 700–800 sulega, 16 untsi naelaga.

See ei ole kõige tõhusam süsteem, kuid Creasy sõnul võiks see toimida massiliselt, kui oleks rohkem talusid, kes oleksid valmis tema meetodit kasutama. "Siin pole lihtsalt piisavalt julmade sulgede kasvatajaid, et varustada kogu tööstust." See asjaolu on enamasti tingitud nõudlusest. Creasy äri meelitab üldiselt nišikliente-"peamiselt teie hipid, puukallistajad", ütleb ta. Tema moekliendid kajastavad seda: Nad on väikesed sõltumatud disainerid, nagu Phat Feathers ja Color by Amber, mõlemad on juveeliettevõtted.

Kuid selliste loomakaitserühmituste jaoks nagu PETA on isegi see vaevaline sulatatud sulgede kogumise meetod oma olemuselt ebainimlik. "Nii sageli, kui vaatate kihte, mis toimub talus, mis üritab end näidata inimlikuna, sa leiad asju, mis ei ole loomade huvides. "Creasy mõistab seda kõike opositsioon. Isegi kui inimesel õnnestub sulgi eetiliselt hankida, "kinnitab see midagi, millest peaksime tegelikult lahti saama," ütleb Creasy. "Aga kui need sulatatakse, muutuvad nad lihtsalt kompostiks. Sama hästi võiksite sellega midagi ilusat teha. "

Sulatatud sulgede korjamine ei ole jaanalinnu sulgede jaoks lahendus - see on kõige sagedamini kasutatav sulg. Erinevalt teistest lindudest, ei jahtu jaanalinnud - mida moetööstus hindab nende lopsakate, luksuslike sulgede ja mitmekülgsuse tõttu, kuna neid saab värvida mis tahes värviga. Jaanalinnu suled hangitakse ühel kahest viisist: kitkumine lindude elusana või lindude tapmine pärast surma. lind on tapetud naha (eksootiliste kottide ja kingade loomiseks) ja liha pärast (jaanalind on populaarne delikatess Aafrika).

2015. aastal käisid PETA uurijad kahe maailma suurima jaanalinnufarmi sees. "See, mida me leidsime, oli see kohutav," ütleb Byrne. "Meie uurijad nägid pealt, kuidas töötajad sundisid jaanalindu uimastamiskastidesse ja lõikasid seejärel kõri läbi, ja linnud seisaksid järjekorras ja vaataksid, kuidas nende karjakaaslased tapeti vaid mõne meetri kaugusel neid. Töötajad jäid transpordi ja tapmise ajal kaamera ette jaanalindudele näkku löömisega ning vaatasid nalja. "

Lõuna -Aafrika ühe vanima ja suurima jaanalinnufarmi omanik Saag Jonker eitab neid süüdistusi. "Ma arvan, et see on puhas teadmatus," ütleb Jonker. "Sensatsioon saab rohkem kajastust kui tegelik. Aga tegelikult oleme rahul sellega, mida teeme... Me lõikame [jaanalinnu sulgi] nagu teie küüsi. Kui nad jõuavad teatud küpsusastmesse, on see nagu vili, kui see valmib, siis teatud aja pärast ja siis kukub see puudelt maha. "

"Sulgi saab võrrelda villaga ja lambaid villaga pügatud," selgitab tema abikaasa Hazel, kes töötab koos Jonkeriga. "See on sama põhimõte: suled koristatakse, linnud kasvatavad jälle uusi sulgi." Hazel on liige rohelised, Lõuna-Aafrika keskkonnasõbralik erakond, ja see mõjutab otseselt nende käitumist äri. Jonker peab neid meeles, öeldes: "jääme ridade vahele".

"Meie tööstus on väga hästi reguleeritud," lisab Jonker. See hõlmab selliste õigusaktide järgimist nagu loomakaitseseadus (mis võeti vastu 1962. aastal) ja selliseid asutusi nagu Lõuna -Aafrika Vabariigi Põllumajandus, loomade vägivalla ennetamise riiklik ühing ja Lõuna -Aafrika ettevõtluskoda, kus Jonker oli paljude juhatuses aastat. Praegu on tema poeg Heinrich juhatuse liige.

Ka jaanalindude kasvatamist peeti loomakaitsjate poolt kunagi sulede koristamise kõige eetilisemaks vormiks. 1888. aastal ilmus loomaõiguslaste seltsi Selbourne väljaandes The Selbourne Magazine For Lovers and Students of Living Nature, avaldas artikli, milles väitis, et jaanalinnu suled "võetakse linnule kannatamata ja moodustavad olulise artikli kaubandus. Need, millel on kõigi kasulike eesmärkide tõttu tapetud lindude suled, võivad rahuldada loomulikku soovi muuta meie kleit võimalikult ilusaks ja kunstiliseks. "

Jaanalinnukasvatustööstus päästis paradoksaalsel kombel jaanalinnud küttimisest kuni väljasuremiseni. Nende suled olid nii populaarsed, et jaanalindudest oli saamas ohustatud liik, kuid neid kodumaal aretades õnnestus sulgi toota kontrollitult. Isegi need jõupingutused ei aita loomade õiguste organisatsioonidele piisavalt. "Pole ühtegi inimlikku ega eetilist viisi tappa kedagi, kes ei taha surra, kedagi moe pärast tappa," selgitab Byrne. "Loomade juppide kandmiseks pole lihtsalt mingit vabandust, kui meie käsutuses on nii palju paremaid võimalusi."

Siis võib sulgede kasutamise argumentide eetika olla vaieldav. Meie lähitulevikus võivad eksisteerida tehnoloogilised edusammud, mis võimaldavad teadlastel pihvi biotehnoloogiliselt koostada, ilma et peaks kunagi lehma tapma. "Meil on see uus tehnoloogia, mis suudab ilma loomade kasutamiseta kopeerida kõike alates hamburgeritest kuni naha ja siidini," ütleb Byrne. "Te peate talust ja tapamajast täielikult mööda minema. Ma arvan, et sinna me suundume ja see on hea uudis kõigile. "

Kas soovite kõigepealt värskeid moetööstuse uudiseid? Liituge meie igapäevase uudiskirjaga.