Πώς θα ήταν μια ουτοπική απόκριες;

Ανεξάρτητα από την πολιτιστική στιγμή, υπάρχουν ορισμένα κοστούμια αποκριών που γνωρίζετε ότι θα βλέπετε κάθε χρόνο: Σε οποιαδήποτε δεδομένο πάρτι, πιθανότατα θα εντοπίσετε κάποιον ζωγραφισμένο σαν σέξι γάτα, γοργόνα αστραφτερή ή αιμόφυρτη βρυκόλακας.

Δυστυχώς, αν είστε αρκετά μακριά, υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να συναντήσετε λευκούς που φορούν κινούμενα σόμπρερο, φοιτητή ντυμένος ως διασημότητα, πλήρης με Blackface, ή ένα από τα πολλά κοστούμια που αγοράστηκαν από το κατάστημα, που οικειοποιούνται την τελετουργική ενδυμασία των ιθαγενών Αμερικανών-και, παρά όσα πιστεύει η Μέγκιν Κέλι, η ιδιοποίηση μιας άλλης φυλής ή κουλτούρας για χάρη ενός κοστουμιού αποκριών δεν είναι ποτέ εντάξει.

Ακόμα, παρόλο που υπάρχουν βαθιά ενσωματωμένα μοτίβα κλισέ και προσβλητικών κοστουμιών, το Halloween δεν χρειάζεται να είναι μια γιορτή όπου οι άνθρωποι προετοιμάζονται για ένα μπαράζ ρατσιστικών τροπών. Είναι μια μοναδική εποχή του χρόνου γιατί προσφέρει στους ανθρώπους τη δυνατότητα να παίξουν και να δημιουργήσουν ένα alter ego. η πολιτιστική επιμονή να διατηρούνται ζωντανές αυτές οι παλιές φορεσιές δείχνει, στην καλύτερη περίπτωση, μια βαθιά έλλειψη φαντασίας. Ακόμα και με μη προσβλητικά κοστούμια που αναφέρονται στο σημερινό τοπίο των μέσων μαζικής ενημέρωσης, χρησιμοποιούμε τις διακοπές ως καθρέφτη του υπάρχοντος και όχι ως προβολή για το τι θα μπορούσε να είναι. Δεδομένου ότι η ενδυματολογική πτυχή δίνει στο Halloween μια σπάνια ευκαιρία να ωθήσει τους ανθρώπους σε μια μορφή τέχνης, θα μπορούσαν οι διακοπές αντί να χρησιμεύσει ως ευκαιρία να παίξουμε με ταυτότητες κατάλληλες για έναν πιο ριζοσπαστικό κόσμο στον οποίο θα θέλαμε να ζούμε;

Η Deirdra Govan, η ενδυματολόγος του "Sorry to Bother You", είναι πολύ έμπειρη στη χαρτογράφηση εναλλακτικών κόσμων μέσω της τέχνης της ενδυματολογίας. Ενώ ο κόσμος του "Sorry to Bother You" είχε μια σαφώς μαγική ρεαλιστική φύση (κατά καιρούς τρόμος), ο Govan θυμάται ένα από τις πιο τρομακτικές σεκάνς της ταινίας, που αφορούσαν τόσο τον ιό πολιτισμό των μιμίδων όσο και τη πιο σκιερή πλευρά των κοστουμιών του Halloween.

«Σκέφτομαι αυτή τη σκηνή από το« Sorry to Bother You », όταν ο Cassius [που παίζει ο Lakeith Stanfield] χτυπιέται με το δοχείο Coke και στη συνέχεια το βλέμμα του γρήγορα οικειοποιείται», λέει ο Govan. «Υπάρχει αυτή η διαφήμιση που λέει,« Έχετε μια κόλα και ένα χαμόγελο, σκύλα », που δείχνει ιογενή πλάνα του Κάσιους να χτυπιέται. αμέσως μετά, τα παιδιά περπατούσαν με περούκες Afro με ένα κουτί Coca-Cola προσαρτημένο στη περούκα. Αυτό ήταν ένα κοστούμι αποκριών στην ιστορία μας που άγγιξε άμεσα την αίσθηση της ιδιοποίησης ».

Σχετικά Άρθρα:

Είναι η αγάπη της μόδας για το Qipao πολιτιστική ιδιοποίηση;

Είναι συναρπαστικό ότι πολλοί από τους χαρακτήρες της ταινίας που φορούν το κοστούμι Afro της Περούκας του Cassius είναι ξέγνοιαστα λευκά παιδιά, τα δημογραφικά για τα οποία καλύπτονται πολλές αμφισβητήσιμες φορεσιές. Για τον Γκόβαν, η εναλλακτική λύση στα κατάλληλα κοστούμια δεν εξαρτάται από τον περιορισμό του τι μπορούμε να εξερευνήσουμε ή να θαυμάσουμε, αλλά μια πρακτική στην πραγματική προσοχή.

«Τα κοστούμια επιτρέπουν στους ανθρώπους να μπαίνουν στη θέση κάποιου άλλου, έστω και προσωρινά. Οι άνθρωποι πρέπει να προσέχουν τι αυτοί κάνουν. Έτσι, μπορεί να θαυμάσετε Μπάρακ Ομπάμα - και αυτό είναι καλό, αλλά δεν σημαίνει ότι περπατάτε στο Blackface. Είμαστε σε μια κουλτούρα όπου οι άνθρωποι ενδείκνυνται χωρίς να καταλαβαίνουν τι κάνουν ή ακόμα χειρότερα, καταλαβαίνουν και δεν τους ενδιαφέρει », λέει ο Govan.

Όσον αφορά την προβολή ενός πιο ριζοσπαστικού μέλλοντος για τις διακοπές, ο Govan βλέπει το Halloween ως ένα χώρο για τους ανθρώπους να εξερευνήσουν το φάσμα της έκφρασης του φύλου με ουσιαστικό τρόπο.

«Νομίζω ότι η ουτοπική μου άποψη για το Halloween είναι ταυτόχρονα μια πολιτική δήλωση, αλλά επίσης πού θα μπορούσε να πάει το μέλλον εάν η πολιτική μας αλλάξει. Ένα όραμα που έχω για τις Απόκριες είναι: ανδρογυνία », λέει. «Όταν λέω« ανδρογυνία », εννοώ ένα κόλπο, χωρίς να ξέρω ποιος είναι ποιος. Αυτό με ενδιαφέρει γιατί τώρα βρισκόμαστε σε μια πολιτική στιγμή όπου το ευρύτερο κοινό αναγνωρίζει την τρανς ταυτότητα και μη δυαδικές ταυτότητες, και η ανδρογυνία είναι πραγματικά ένα τέχνασμα του ματιού και του χώρου όπου μπορείτε να εξερευνήσετε πέρα ​​από το δικό σας όρια ».

Στην Susan Scafidi, την ιδρύτρια του Ινστιτούτο Νομικής Μόδας και συγγραφέας του Ποιος κατέχει τον πολιτισμό;, Το Halloween προσφέρει ήδη προβολές για μελλοντικούς κόσμους - απλά συχνά κλίνουν προς περαιτέρω δυστοπία. Ωστόσο, σημειώνει τους τρόπους με τους οποίους οι άνθρωποι προσεγγίζουν το «να είσαι» έναντι του «να φοράς» κοστούμια λέει πολλά για τη δυνατότητα των διακοπών.

"Τα κοστούμια είναι συχνά ελκυστικά ή εξιδανικευμένα - με όλο τον σεβασμό στην Edna Mode, το ακρωτήριο κάνει τον υπερήρωα", λέει. «Τα μοντέρνα κοστούμια του Halloween μπορεί να είναι δυστοπικά, με ζόμπι και γκούλες να βγαίνουν στους δρόμους, αλλά μπορούν επίσης να είναι ουτοπικά και ακόμη και ενδυναμωτικά. Το βρίσκω αποκαλυπτικό ότι οι άνθρωποι αναφέρονται στη συνομιλία σε αυτό που πρόκειται να «γίνουν» και όχι σε αυτό που θα «φορέσουν» για τις Απόκριες ».

Σύμφωνα με τον Scafidi, η επιμονή των ρατσιστικών κοστουμιών δεν είναι θέμα του τι πουλάνε τα καταστήματα, όσο το τι επιλέγουν να πουν οι άνθρωποι. Με λίγα λόγια, πάντα θα υπάρχουν άνθρωποι που απολαμβάνουν να προσβάλλουν και να παίρνουν άνοδο.

"Σχεδόν όλοι μιλούν μόδα κάθε μέρα, αλλά όπως και με τη λεκτική επικοινωνία, πολλοί από εμάς βασίζονται σε κλισέ αντί να σκεφτόμαστε δημιουργικά τα κοστούμια", εξηγεί. "Το Halloween έχει επίσης μια μακρά ιστορία ως παραβατικές διακοπές, λειτουργώντας έξω από τις συνήθεις συμβάσεις ντυσίματος και ορισμένοι γλεντζέδες μπορεί να σκοπεύουν να προσβάλουν".

Αλλά ακριβώς όπως ο Govan βλέπει εναλλακτικά μέλλοντα, ο Scafidi βλέπει επίσης μια σταδιακή στροφή προς μια πιο σύνθετη περιστροφή στις διακοπές.

"Το Cosplay έχει πλέον μπει στο βασικό λεξιλόγιο, ένας δείκτης ότι περισσότεροι άνθρωποι γνωρίζουν τις παιχνιδιάρικες δυνατότητες της φορεσιάς και η χειροτεχνία είναι επίσης σε άνοδο", λέει. "Η πρόβλεψή μου για τις τάσεις για το Halloween είναι όλο και πιο φωτεινή και δημιουργική, με ορισμένα πολιτιστικά σύννεφα".

Craig Jenkins, ο πρόεδρος του STARS του Πανεπιστημίου του Οχάιο (Student Teaching About Racism in Society), που ξεκίνησε το «Είμαστε πολιτισμός, όχι κοστούμι» εκστρατεία το 2011, αναγνωρίζει τις δυνατότητες του Halloween για ριζική αλλαγή, αλλά κυρίως την επείγουσα ανάγκη για αυτήν.

«Όταν οι άνθρωποι είναι κατάλληλοι από άλλη κουλτούρα, πρέπει να καταλάβετε ότι τα στερεότυπα εξακολουθούν να υπάρχουν στις μέρες μας. Έχουν χρησιμοποιηθεί σε όλη την ιστορία για να δικαιολογήσουν τη βία κατά των ανθρώπων, από εκεί προέρχεται η μεγάλη απογοήτευση », λέει ο Jenkins. «Είναι μια νύχτα που υποτίθεται ότι πρέπει να χαλαρώσετε και να είστε όποιος θέλετε, και εξακολουθείτε να βρίσκεστε αντιμέτωποι με το στίγμα του να μην είστε πλήρης άνθρωπος».

Η κατάφωρη άγνοια, η καπιταλιστική αδιαφορία για την ανθρωπότητα και η έλλειψη ενσυναίσθησης συμβάλλουν όλα σε αυτόν τον ετήσιο κύκλο, και όμως, ο Jenkins βλέπει επίσης τους τρόπους με τους οποίους το Halloween ανοίγει πόρτες για την προσωπική ταυτότητα. Όπως και ο Γκοβάν, σημειώνει τους τρόπους με τους οποίους οι εκφράσεις φύλου κατανέμονται μία νύχτα το χρόνο.

«Όπως βλέπετε με την ιστορία της κουλτούρας drag, οι άνθρωποι πάντα ντύνονταν με κοστούμια. Αλλά για πολλούς ανθρώπους, είναι κάτι περισσότερο από ένα κοστούμι - είναι ένα από τα μόνα ασφαλή μέρη που μπορούν να εκφράσουν την ταυτότητά τους », εξηγεί. «Εάν είστε τρανσέξουαλ άτομο και δεν είστε απόλυτα άνετοι να εκφραστείτε, το Halloween μπορεί να είναι μια ευκαιρία για εσάς να γιορτάσετε αυτό που πραγματικά είστε. Ακόμα και οι άνθρωποι της cis μπορούν να πειραματιστούν με την ταυτότητα φύλου τους, αν το θέλουν. Οι άνθρωποι έχουν τόση προαίρεση για να είναι όποιος θέλει, ακόμα κι αν είναι μόνο για μια νύχτα ».

Σε προσωπικό επίπεδο, το ουτοπικό όραμα του Jenkins για το Halloween θα περιλάμβανε κοστούμια που μιλούν για μια αυξημένη αίσθηση της προσωπικής ταυτότητας.

«Ντύνομαι φέτος ως Μαύρος Πάνθηρας, κάτι που είναι αρκετά κοντά στο ουτοπικό μου όραμα», λέει. «Αλλά η ιδανική μου φορεσιά θα ήταν επιστημονικής φαντασίας ή φαντασίας, με όψεις ιθαγενών Αμερικανών πολιτισμού, επειδή είμαι ιθαγενής Αμερικανός, και ίσως κάποιες [νύξεις] για τον ιρλανδικό πολιτισμό, αφού είμαι κι εγώ Ιρλανδικός. Σίγουρα θα προσπαθούσα να δημιουργήσω κάτι συγκεκριμένο για μένα ».

Η συνεχιζόμενη τάση των κοστουμιών που προορίζονται για τον πολιτισμό μιλάει για διάφορα ζητήματα. Οι καλοπροαίρετοι άνθρωποι όλων των φυλών, αλλά κυρίως λευκοί, συχνά δεν έχουν συνηθίσει να εξετάζουν τις ρατσιστικές ιστορίες αυτών των στερεοτύπων. Για πολλούς, το Halloween είναι μια νύχτα όπου μπορούν να παίξουν με την ταυτότητα και την εμφάνιση, οπότε το να υποθέσουμε ότι η ταυτότητα ενός άλλου ατόμου δεν είναι προσβλητικό, ακόμα κι αν σας το λένε συνεχώς. Αυτός ο κύκλος διαιωνίζεται περαιτέρω από την καπιταλιστική μας κουλτούρα. οι εταιρείες πωλούν αυτά τα κοστούμια κάθε χρόνο και ο κόσμος εξακολουθεί να τα αγοράζει. Σε αυτό ακριβώς το σημείο, αυτό το φθινόπωρο, ο ιστότοπος εσωρούχων Yandy συνέχισε να πουλάει μια σειρά από «Σέξι ιθαγενείς Αμερικανοί» και κοστούμια με θέμα το Μεξικό που έχουν λάβει κατανοητή διαμαρτυρία.

Ενώ μπορεί να είναι μια κακή εμφάνιση κοινωνικά, οι άνθρωποι ξεφεύγουν από αυτά τα κοστούμια χωρίς να ανησυχούν για μακροπρόθεσμες επιπτώσεις. Όταν ηθοποιός Η Julianne Hough φορούσε το Blackface με τη φορεσιά της για το Crazy Eyes από "Το πορτοκαλί είναι το νέο μαύρο »ή όταν ντύθηκαν η Χίλαρι Νταφ και ο Τζέισον Γουόλς ενθουσιώδεις κοστούμια προσκυνητών και ιθαγενών Αμερικανών, υπήρξε μια σύντομη περίοδος οργής και στη συνέχεια καμία πραγματική πολιτιστική μετατόπιση. Και ενώ Η Μέγκιν Κέλι μπορεί να απολυθεί από τη δουλειά της στο NBC για να αμφισβητήσει τις ανησυχίες σχετικά με θέματα όπως το Blackface, πιθανότατα θα εξακολουθήσει να λαμβάνει τον πλήρη μισθό της 69 εκατομμυρίων δολαρίων.

Αλλά όσο απογοητευτικό είναι να παρακολουθούμε συνεχώς τα ίδια κουρασμένα ρατσιστικά κοστούμια χρόνο με τον χρόνο, ο πολιτισμός μας κάνει επίσης βήματα όσον αφορά αναπαράσταση και ζωντανές φαντασιώσεις της δικαιοσύνης μέσω κινηματογραφικών εμπειριών όπως το έθνος της Wakanda από το "Black Panther" ή η παράλληλη έκδοση του Oakland από το "Sorry to Bother You". Ενώ μπορεί να είμαστε ακόμη υποκείμενοι στον συνεχή κύκλο του περιστασιακού ρατσισμού, μπορεί επίσης να είμαστε πιο κοντά σε μια ριζοσπαστική, ουτοπική εμπειρία αποκριών από ό, τι συνειδητοποιούμε.

Μην χάσετε ποτέ τα τελευταία νέα της βιομηχανίας της μόδας. Εγγραφείτε στο καθημερινό ενημερωτικό δελτίο Fashionista.