Hvorfor tusindårige katolikker genoptager det traditionelle kapelslør

Når tidligere "Amerikas næste topmodel" deltager Leah Darrow stødte først på unge kvinder i hendes katolske samfund, der lagde blonder til deres hoved, da de kom ind i kirken, hun var lidt underlig. Efter at have vendt tilbage til troen efter en mystisk oplevelse på et magasins fotoshoot overbeviste hende om at forlade modellering bag, Darrow var seriøs omkring katolicisme - men forsigtig med en praksis, hun betragtede som forældet til bedst.

"Jeg var ligesom, 'Er der nogen, der får dig til at gøre dette? Hvad handler det om? ’” Siger Darrow over telefonen.

Siden den praksis, hvor kvinder dækkede deres hoveder i katolske tilbedelsesrum, plejede at være normen, men var stort set opgivet i 60'erne, var Darrow usikker på, hvad kvinder, der dækker deres hoveder, kunne betyde i 2010'erne. Men det faktum, at de pågældende slørbærende jævnaldrende var "normale piger, man kunne få et glas vin med, men også meget trofaste" gav Darrow pause.

"Der var noget attraktivt for mig ved det liv, de levede, og hvordan de bad," siger Darrow. Efter at have undersøgt mere om slørets historie og betydning i den katolske tradition, besluttede Darrow at prøve det selv. "Jeg er helt sikkert en pige, så iført et smukt slør lød det sjovt," griner hun.

relaterede artikler

Selvom Darrow ikke begyndte at bære et slør til messe hver uge, kom hun til en ny forståelse for praksis og bringer nu regelmæssigt en hovedbeklædning på sine besøg i Rom, hvor hun i det mindste leder pilgrimsrejser en gang om året. Hendes rejser som katolsk taler og bogforfatter har overbevist Darrow om, at slør oplever en renæssance blandt katolske kvinder - især unge amerikanske.

"Der er et nyt oprør i kirken af ​​årtusinder, der faktisk ønsker et mere traditionelt syn på deres tro," siger hun. Dette udgør en slående kontrast til protestantiske megakirker, der udnytter streetwear og kendisforbindelser at forblive relevant.

Samantha Skinner, en gymnasielærer i North Dakota, er en katolsk årtusinde interesseret i en tilbagevenden til traditionen. Løste løst protestantisk, men ikke en regelmæssig kirkedeltager, før hun konverterede til katolicisme på college, Skinner begyndte at bære et slør til messe hver uge, før hun overhovedet havde gennemført de timer, der var nødvendige for at formalisere hende konvertering. En samtale med en ven, der arbejdede i en "hellig boghandel" overbeviste Skinner om at prøve øvelsen selv.

”Det gav bare lidt genklang hos mig,” siger hun i telefonen. For Skinner var tiltrækning af slør i første omgang en følelsesladet: Det fik hende til at føle sig ydmyg og ærbødig, som at fjerne en hat under nationalsangen eller ved en begravelse, og gøre hende mere i stand til at fokusere på bøn.

Andre unge katolikker, som den 24-årige Ohio bosiddende Forest Hempen, har valgt at tage sløret til efter at have gravet ind i de teologiske konsekvenser af traditionen. En håbefuld teologisk taler, der holder foredrag om kyskhed til teenagere og arbejder for en katolsk nonprofit i Cincinnati, Hempen blev forelsket i sløret ved at studere kroppens teologi som artikuleret af hendes "hellige crush" pave John Paul II. For Hempen repræsenterer kapelslør en lang række ting: en måde at efterligne den slør-bærende Jomfru Maria, en oplevelse af "autentisk kvindelighed", der adskiller kvinder som særligt velsignede livsfødere og en påmindelse om, at hun og alle medlemmer af kirken skal betragte sig selv som brude i et symbolsk ægteskab med Jesus, som Bibelen undertiden beskriver som en Brudgom.

Hempen gentager også Skinner og Darrows ord om forbindelsen slør har til både skønhed og ydmyghed. Mens hun erkender den tilsyneladende modsætning i at hævde, at det samme beklædningsgenstand både kan hæve og bringe lavt samtidigt, ser hun spændingen mellem de to som værd at leve med.

”Det er paradoksalt; de bedste ting i livet er, «siger Hempen i et telefonopkald. "Det kan kun trækkes i perfekt balance, hvis du er i det af de rigtige grunde, og du har et forhold til Gud. Ellers bliver det til et 'se hvor prangende jeg er, eller se hvor hellig jeg er'. "

Hempen, Skinner og Darrow stiftede alle bekendtskab med slør ved at se det praktiseret eller høre om det gennem venner. Deres mund-til-mund-introduktion ser ud til at være temmelig typisk, da verden af ​​katolske slidbærere endnu ikke har genereret niveauet for online-fællesskab og presse, som andre religiøse modegrupper kan lide hijab-bærende muslimer eller "tzniut" -observerende jøder har.

Nogle katolikker i store kystbyer som New York, hvor kirker har en tendens til at være mere liberale i begge deres teologi og politik, måske aldrig engang se det slør, der bliver mere og mere almindeligt i Midtvesten. Grace Carney, en dametøjsdesigner for Folkeskole der voksede op i den katolske kirke i Minnesota og nu deltager i Queen of All Saints i Fort Greene, bekræfter ideen om, at praksis varierer efter region.

"Jeg har virkelig ikke set nogen [slør] her i NYC," siger hun via sms. Men i kirken, hun voksede op i, bemærker Carney, "der var altid en flok hjemmeskolede børn, og de ville bære dem."

For at bevise, at sløringssamfundet virkelig vokser og er aktivt uden for byer som New York, behøver man ikke lede længere end Slør af Lily. Mor-og-pop-forhandleren startet af Lily Wilson i 2010 har over 17.000 likes Facebook og en engageret kundebase, der ikke kun køber et produkt, men også regelmæssigt deler forhandlerens indlæg og sender billeder og takkebreve. Siden grundlæggelsen er Veils by Lily vokset fra ét hjemmeskolende mors projekt til et fuldtidsjob for grundlæggeren og 11 medarbejdere. Snart åbner Wilson et butikslokale i mursten, som hun mener vil være den første butik i Amerika, der fokuserer på kapelslør.

Wilsons vision for Slør af Lily blev udløst af hendes egen vanskelighed ved at finde slør, der ikke var "frumpy".

"Min mission var at få flere kvinder til at bære disse slør, og jeg tror, ​​at måden at gøre det på er at gøre dem faktisk smukke," siger Wilson i telefonen. ”Det handler ikke om slør. Det handler om Gud. Sløret er et lille værktøj, som vi kan bruge til at åbne vores hjerter for Gud mere. "

Udover at få sit interne team til at lave slør og importere et udvalg af stilarter fra Europa, bruger Wilson også Veils by Lily at tilbyde undervisning i brug, formål og teologisk betydning af slør gennem mærkets blog og sociale medier. Hun mener, at en del af årsagen til, at tusindårige katolikker er mere åbne over for tanken om sløring, er det de opererer uden de ældre generationers bagage, der forbundet slør med køn ulighed.

"Det handler ikke om underkastelse til mænd," siger hun. "Det handler om at elske underkastelse til Gud."

Selvom overbevisning af flere katolske kvinder om, at sløring er en åndelig velsignelse, har åbenlyse økonomiske fordele for Wilson og hendes virksomhed, er hun hurtig med at hævde, at det aldrig har handlet om pengene.

"Vi startede dette, fordi vi følte, at det var noget, der ville bringe ærbødighed tilbage til nadver," siger hun. ”Vi har aldrig haft salgsmål, og det tror jeg aldrig, vi kommer til at have. Vores virksomhed er bygget på tillid til, at hvis Gud virkelig vil have os til at gøre dette, vil han gøre det muligt. Og hvis han ikke vil have, at vi gør det, har vi ikke noget imod at lukke ned. "

Det ser ikke ud til, at det er noget, Wilson snart skal bekymre sig om. Selvom slør ikke bliver normen for katolske kvinder i hele landet, som det var i 50'erne, får det helt sikkert et niveau af kritisk masse. Og hvis ræsonnementet bag praksis er vundet, er det ikke sandsynligt, at det vil trække voldsomt raseri fra dem, der ikke selv foretager det.

"Når alt kommer til alt," siger Darrow, "er der noget smukt ved, hvordan det stykke mode taler til tro og bønneliv."

Gå aldrig glip af de sidste nyheder inden for modebranchen. Tilmeld dig Fashionistas daglige nyhedsbrev.