Hvad er det korrekte svar på religiøst hovedbeklædning på landingsbanen?

Det mest arresterende ved Guccis efterår 2018 show i Milano var denne sæson næsten uden tvivl de afskårne hoveder båret ned ad landingsbanen. Men for nogle boblede en mere afgørende samtale op omkring Guccis valg af hovedbeklædning i showet-herunder en række koboltblå turbaner, der lignede dem, der blev båret af tilhængere af sikhismen. Og Gucci var ikke alene med religiøst hovedbeklædning: Det dukkede også op i form af hijab, der blev brugt kl. Max Mara, Pyer Moss, Chromat, Maki Åh, Molly Goddard og Daniëlle Cathari x Adidas Originals, foruden mindre eksplicit men stadig meget hijab-lignende hovedbeklædning på Marc Jacobs.

Så hvordan skal modefolk reagere på disse nikker til, at religiøs identitet bliver lavet på catwalken? Skal de pilles som en anden form for tonedøv kulturel bevilling, eller fejret som et middel til at øge synligheden for underrepræsenterede grupper?

I tilfælde af turbanerne tog masser af seere til sociale medier for at udtrykke den opfattelse, at Guccis skridt var slukket. En stor del af frustrationen stammede fra, at turbanerne, som også er kendt som dastar, pagg eller pagri i Punjabi, blev båret af hvide modeller, der formodentlig ikke havde forbindelse til sikhisme, som er en religion, der udøves mest i Indien.

"Kunne du ikke finde en brun model?" tweeted model Avan Jogia.

Jogia og mange andre påpegede, at Sikh-mænd, der bærer turbaner, ofte er mål for hadforbrydelser i Vesten, som ofte skyldes, at gerningsmænd forbinder turbaner med radikale grupper som Taleban (som er en fundamentalistisk islamisk gruppe, ikke en sikh) en).

"Sikh -mænd profileres og diskrimineres hver dag for at bære en turban, men når du tager [sic] på en hvid person, er det pludselig moderigtigt og cool !!!" tweeted @gurpycolors.

Ikke alle sikher tog det samme perspektiv på spørgsmålet. Hardayal Singh, administrerende direktør for den FN-tilknyttede humanitære organisation Forenede sikher, mener, at fremvisning af turbaner på landingsbanen kan hjælpe med at normalisere dem i mainstream -kulturen på en måde, der kan hjælpe med at reducere det stigma, der er knyttet til dem.

"Turbanen er et symbol for mennesker med mange trosretninger," sagde Singh til Fashionista i telefonen og noterede det nogle hinduer og muslimer bærer også turbaner, selvom de kan afvige væsentligt i stil fra sikher have på. ”Turbanen er en påmindelse om værdier. Og mode gør det, jeg tror, ​​det er positivt modtaget af mange sikher. Men hvis de lavede en landingsbane med en cigar i hånden eller overtrådte nogen af ​​sikhismens grundværdier, ville det være anderledes. "

Singh nævner rygning specifikt, fordi det sammen med at drikke eksplicit er forbudt for sikher. Fra Singhs synspunkt var Gucci, der støbte hvide modeller til at bære turbaner, ikke så stor en ting, så længe de ikke blev skildret rygning eller drikke. Faktisk har sikher som Singh frivilligt bundet turbaner på tusinder af ikke-sikher gennem "turban dag, "en årlig begivenhed på Times Square, der søger at uddanne amerikanere om sikh-religionen og afmystificere det ofte misforståede hovedbeklædning.

I tilfælde af hijab og hijab-lignende hovedbeklædning opstod en lignende kompleksitet. Mens designere som Marc Jacobs af nogle blev fordømt som passende og stødende for deres brug af hijab eller hijab-lignende tøj i deres viser, var andre henrykte over at se stilarter, de faktisk kunne bære, blive behandlet som noget, der er værd at mainstream -modevirksomhedens opmærksomhed.

"Jeg følte mig personligt i konflikt," sagde Melanie Elturk, en muslimsk tankeleder og grundlægger af detailhandlen Haute Hijab, i telefonen. "Mit første tarmrespons [til Marc Jacobs] var sådan, det er fantastisk! Men på den anden side, når som helst du taler om bevilling, er den eneste ting, der er så vigtig, at tale om kredit. Er dette krediteret? "

I Marc Jacobs 'tilfælde blev der ikke givet eksplicit kredit til hijabis (og ordet "hijab" blev heller ikke brugt i nogen af ​​de vis noter for at beskrive belægningerne, modellerne bar), selvom den inspiration, Jacobs tog fra dem, synes klar til Elturk. Interessant nok syntes en række af de andre etiketter, der havde hijabs i deres samlinger i denne sæson, at gøre det mindre af et ønske om at producere hijaberne eller tørklæderne selv og mere af et ønske om at inkludere bestemte modeller, der bærer hovedbeklædningen både på og uden for landingsbanen - tænke Halima Aden, der gik Max Mara, eller tilflytter Kadija Diawara, der gik Pyer Moss, Chromat, Maki Oh og Daniëlle Cathari.

"Kadija... kom til vores FW18 -støbning i sin hijab, "sagde Maki Oh -designer Amaka Osakwe til Fashionista via e -mail. "Under castingen havde vi en engagerende samtale om hendes kultur, tro og vigtigheden af ​​ikke at begrænse sig selv eller hendes drømme. Jeg blev inspireret til at skabe noget for hende og kvinder ligesom hende, der ikke begrænsede sig selv. "

For Elturk og andre muslimske kvinder med øje på landingsbanen, da den succes, som en model som Diawara havde i denne sæson, blev kastet i mainstream shows (i modsætning til shows, der specifikt er rettet mod forbrugere af "beskeden mode") er opmuntrende, især da Diawaras trosforbindelse er ægte.

"Jeg tror, ​​det hjælper mig i mit eget arbejde med at uddanne folk om hijab og normalisere kvinder, der bærer tørklædet i mainstream," sagde Elturk. "At få alle disse enorme designere til at hjælpe i den indsats er fantastisk."

Så hvad er det bedste svar på religiøse motiver og symboler, der bruges i en mode kontekst? Det korte svar er: Det er kompliceret. Og så længe religiøse grupper fortsat er fulde af komplekse, meget forskelligartede mennesker med en række vidt forskellige meninger, er der usandsynligt, at der vil være et let, klippet og tørt svar når som helst snart.

Hold dig opdateret om de nyeste trends, nyheder og mennesker, der former modeindustrien. Tilmeld dig vores daglige nyhedsbrev.