The Story of Costuming Dread Scott's Reenactment of the Larsed Slave Rebellion in U.S. History

Ledna 8, 1811, několik stovek zotročených národů v jižní Louisianě se vzbouřilo proti svým pánům a začalo pochodovat k New Orleans; povstání bylo potlačeno o dva dny později skupinou bílých milicionářů a rebelové byli oběšeni nebo popraveni zastřelením. Tato nedostatečně uznávaná epizoda v americké historii je označována jako německé povstání z roku 1811, které bylo největší povstání otroků v severní Americe. Minulý víkend, výtvarníku Děsivý Scott (spolu se stovkami dobrovolníků) obnovili tuto stěžejní událost a vrátili 26 kilometrový trek zotročených rebelů z oblastí mimo New Orleans do Francouzské čtvrti.

Kostýmování bylo nedílnou součástí vyprávění této historie, přičemž každý dobrovolník měl na sobě období kostýmy vytvořené pro rekonstrukci, vyzbrojené mačetami, replikami mušket a improvizovaných zbraní. Byl to zákazník Alison L. Parker

Úkolem je obnovit šaty těchto zotročených rebelů. Parker, který má více než 20 let zkušeností s kostýmy pro filmy a televizní seriály jako „Rachel Getting Married“, „I Am Legend“, „American Ultra“ a „Dívky," v roce 2007 se přestěhoval do New Orleans, aby zde vytvořil kostýmy pro film „Black Water Transit“ z roku 2009.

„Městská pošta Katrina byla velmi bohémská, cokoli se zdá, cítí se proti byrokracii,“ říká Parker. „Byl jsem v baru, kde někdo vešel s opicí na rameni, a nikdo se nepohnul pohledem. Byla to norma. A pomyslel jsem si: ‚Mohl bych tu žít.‘ “

Při práci na souboru „Dívky“ Parker slyšel o rozhovoru NPR s aktivistkou v oblasti etické módy Elizabeth Kline. Ten okamžik změnil hru. Parker by pokračoval v zakládáníricRACK, nezisková organizace, která znovu používá opuštěné a nechtěné kostýmy z televize, filmu a divadla, stejně jako z výuky jednotlivci, jak šít ve snaze podpořit redukci textilního odpadu repasováním starého oblečení. Parkerová sama sebe vyzvala k provedení udržitelný kostýmní postupy klíčové pro každý projekt, do kterého je zapojena.

V souladu s tím Parker a její tým dobrovolníků vzali zdola, ekologický přístup k kostýmům rekonstrukce, včetně šití kruhů a darů od komunity. Kruhy šití se začaly scházet loni a mezi dobrovolníky byli zákazníci, komunitní aktivisté, prošívaní a člen indiánského kmene Mardi Gras. „Byli tam dokonce lidé, kteří nevěděli, jak šít. Dali jsme jim rozrývač švů a nechali je dekonstruovat oděvy, “říká Parker.

Všechny oděvy pro rekonstrukci byly vyrobeny z darů starých kostýmů, slepých tkanin nebo repurposed současného oblečení. Parker vytvořil instruktážní příručku pro převod současných oděvů na oděvy, které nosí zotročení lidé; například pánské košile byly přepracovány odstraněním knoflíků, trhajících se okrajů a rušivých vláken. Blazery byly zničeny odstraněním kapes, ramenních vycpávek a dalších moderních detailů.

Výzkum rekonstrukce byl zahájen před třemi lety, když se k projektu připojil Parker. Vzhledem k nedostatku obrazů zotročených národů v jižní Louisianě z té doby Parker závisel na uměleckých dílech z Brazílie a Karibiku, protože tato místa mají robustnější vizuální záznam oblékání zotročených lidí. Její výzkum byl založen na analýze dobových uměleckých děl (umělci jako Jean-Baptiste Debret a Agostino Brunias), konzultaci archivních dokumentů (jako reklamy uprchlých otroků) a podrobné čtení historických monografií o zkušenosti zotročených národy.

Někteří účastníci byli oblečeni do neutrálního a téměř bílého prádla a bavlny, které představují drsné oděvy, kterými většina zotročených lidí byli často zásobováni na plantážích, zatímco ostatní dobrovolníci byli oblečeni jako uprchlí otroci, kteří žili na okraji otroka New Orleans společnost. Tito uprchlí otroci (nebo „marooni“) byli vybaveni mišmašem kusů, které bylo možné zabavit z plantáže majitelé. „Kostýmy tady budou upřímné. Budou rozcuchaní a špinaví, ale různorodí, “říká Scott.

Krása kostýmů spočívá v tom, že kostýmním návrhářům je povoleno brát kreativní licence a nemusí nutně být příliš zavázáni historickou přesností. Kromě používání dobových oděvů repurponovaných z darovaných oděvů měli účastníci povoleno začlenit anachronické doplňky, jako je nosní kroužky a tetování, do jejich dobových kostýmů. Když procházeli kolem nákupních center, ropných rafinerií, čerpacích stanic a branných útvarů, průvod měl zdůraznit kontinuity mezi minulostí plantáží Louisiany a novodobými dědictví otroctví, které se nadále odrážejí v úrovních Louisiany nerovnosti.

Kostýmování bylo klíčové pro ukázku toho, jak se minulost protíná se současností. Rovněž umožnilo, aby byli zotročení lidé zobrazováni jako složití jednotlivci, kteří prostřednictvím módy vyjadřovali své rozmanité identity. „Média a populární kultura často vyvolávají dojem, že většina zotročených lidí nosí pytloviny; tento dojem z těchto lidí dělá nediferencovanou masu bez agentury, “říká Dread Scott, umělec a organizátor rekonstrukce. „Chtěli jsme to dekonstruovat, jako způsob, jak vrátit lidem jejich individuální agenturu.“

Ačkoli 1811 Německé pobřeží Povstání bylo nakonec potlačeno, Parker, Scott a tým dobrovolníků zajistili, že tato důležitá epizoda v americké historii nebude zapomenuta. Lidé zotročení měli na sobě víc než pouta a používali svá těla k boji za větší svobodu.

Přihlaste se k odběru našeho denního zpravodaje a získejte nejnovější zprávy z oboru každý den ve své doručené poště.