Jak by vypadal utopický Halloween?

Bez ohledu na kulturní okamžik existují určité halloweenské kostýmy, o kterých víte, že je uvidíte každý rok: V každém na večírku pravděpodobně uvidíte někoho namalovaného jako sexy kočku, třpytivou mořskou pannu nebo zkrvavenou zombie.

Bohužel, pokud jste venku dost dlouho, je vysoká pravděpodobnost, že narazíte také na bílé lidi, kteří si oblékají kreslené sombreros, vysokoškoláka oblečený jako celebrita, doplněný úplným Blackface, nebo jedním z mnoha kostýmů zakoupených v obchodě, které si přivlastňují slavnostní oděv domorodých Američanů-a, navzdory tomu, čemu by Megyn Kelly mohla věřit, přivlastnění si jiné rasy nebo kultury kvůli halloweenskému kostýmu není nikdy v pořádku.

Přesto, i když existují hluboce zakořeněné vzory klišovitých a urážlivých kostýmů, Halloween nemusí být svátkem, kde se lidé připravují na příval rasistických tropů. Je to jedinečné roční období, protože lidem nabízí možnost hrát a vytvořit si alter ego; kulturní naléhání na udržení těchto starých kostýmů naživu ukazuje přinejlepším hluboký nedostatek představivosti. I přes neútočné kostýmy, které odkazují na současnou mediální krajinu, používáme dovolenou spíše jako zrcadlo toho, co existuje, než projekci toho, co by mohlo být. Vzhledem k tomu, že kostýmní aspekt dává Halloweenu vzácnou šanci přivést lidi do umělecké formy, mohl by svátek místo toho sloužit jako příležitost hrát si s identitami vhodnými pro radikálnější svět, ve kterém bychom chtěli žít?

Deirdra Govan, kostýmní výtvarnice filmu „Sorry to Bother You“, se dobře orientuje v mapování alternativních světů prostřednictvím umělecké formy kostýmů. Zatímco svět „Sorry to Bother You“ měl výrazně magickou realistickou povahu (občas až hrůzostrašný), Govan vzpomíná na jednu z nejděsivějších sekvencí z filmu, které se týkaly jak kultury virálních memů, tak temnější stránky halloweenských kostýmů.

„Vzpomínám si na tuto jednu scénu z filmu„ Promiň, obtěžuji tě “, když Cassius [hraje Lakeith Stanfield] zasáhne plechovku od coly a pak si jeho vzhled rychle přivlastní,“ říká Govan. „Je tu reklama, která říká:„ Měj colu a usměj se, děvko “, která ukazuje virální záběry, jak byl Cassius zasažen; brzy poté děti chodily v afro parukách s coca-colou plechovkou připevněnou k paruce. To byl v našem příběhu halloweenský kostým, který se přímo dotýkal pocitu přivlastnění. “

Související články:

Je móda láskou ke kulturnímu přivlastnění Qipao?

Připadá mi vhodné, že mnoho postav ve filmu s kostýmem paruky Cassius Afro je bezstarostných bílých dětí, což je demografická skupina, které se věnuje mnoho diskutabilních kostýmů. Pro Govana není alternativa k přivlastňujícím kostýmům závislá na omezení toho, co můžeme prozkoumat nebo obdivovat, ale na praxi ve skutečné všímavosti.

„Kostýmy umožňují lidem vkročit do kůže někoho jiného, ​​byť dočasně. Lidé musí mít na paměti co oni dělají. Takže můžete obdivovat Barack Obama - a to je dobře, ale neznamená to, že chodíte po Blackface. Jsme v kultuře, kde si lidé přivlastňují, aniž by rozuměli tomu, co dělají, nebo ještě hůře, chápou a je jim to jedno, “říká Govan.

Pokud jde o projektování radikálnější budoucnosti svátků, Govan vidí Halloween jako prostor pro lidi, kteří mohou smysluplně prozkoumat spektrum genderových výrazů.

„Myslím si, že můj utopický pohled na Halloween je politickým prohlášením, ale také tím, kam by mohla směřovat budoucnost, pokud se naše politika změní. Jednou z mých vizí Halloweenu je: androgynie, “říká. „Když říkám‚ androgynie ‘, mám na mysli trik oka, když nevím, kdo je kdo. To mě zajímá, protože právě teď jsme v politickém okamžiku, kdy širší veřejnost rozpoznává trans identitu a ne binární identity, androgynie je opravdu trik oka a prostoru, kde můžete prozkoumávat za hranicemi své limity. "

Susan Scafidi, zakladatelce Institut módního práva a autor Kdo vlastní kulturu?„Halloween již nabízí projekce budoucích světů - často se přiklánějí k další dystopii. Všimla si však toho, jak lidé přistupují k kostýmům „být“ versus „nosit“, hodně vypovídá o možnosti dovolené.

„Kostýmy jsou často aspirační nebo idealizované - při vší úctě k Edna Mode je mys superhrdinou,“ říká. „Moderní halloweenské kostýmy mohou být dystopické, s zombie a ghúly vyrazit do ulic, ale také mohou být utopické a dokonce posilující. Považuji za odhalující, že lidé v konverzaci odkazují spíše na to, co „budou“, než na to, co si na Halloween „obléknou“. “

Podle Scafidiho vytrvalost rasistických kostýmů není otázkou toho, co obchody prodávají, ani toho, co se lidé rozhodnou říci. Zkrátka vždy budou existovat lidé, kteří si užívají urážení a vzestupu.

„Téměř každý mluví módou každý den, ale stejně jako u verbální komunikace mnoho z nás spoléhá na klišé, než aby kreativně přemýšlelo o kostýmech,“ vysvětluje. „Halloween má také dlouhou historii jako přestupný svátek, který funguje mimo obvyklé konvence oblékání, a někteří nadšenci mohou hodlat urazit.“ 

Ale stejně jako Govan vidí alternativní budoucnost, Scafidi také vidí postupný posun směrem ke složitějšímu roztočení o prázdninách.

„Cosplay nyní vstoupil do běžné slovní zásoby, což je indikátor toho, že si více lidí uvědomuje hravý potenciál kostýmů a na vzestupu je také tvorba,“ říká. „Moje předpověď trendů na Halloween je stále jasnější a kreativnější, s pokračujícími kulturními mraky.“

Craig Jenkins, the prezident STARS Ohio University (Studenti učící o rasismu ve společnosti), která zahájila „Jsme kultura, ne kostým“ kampaň v roce 2011, uznává potenciál Halloweenu pro radikální změnu, ale většinou jeho naléhavou potřebu.

„Když jsou lidé vhodní z jiné kultury, musíte pochopit, že tyto stereotypy v naší současnosti stále existují. V celé historii byly použity k ospravedlnění násilí na lidech, odtud pochází velká část frustrace, “říká Jenkins. „Je to jedna noc, kdy bys měl utéct a být kýmkoli chceš, a stále jsi konfrontován se stigmatem, že nejsi plnohodnotným člověkem.“

K tomuto ročnímu cyklu přispívá zjevná ignorance, kapitalistická ignorace lidstva a nedostatek empatie, a přesto Jenkins také vidí způsoby, jak Halloween otevírá dveře osobní identitě. Stejně jako Govan si všímá způsobů rozdělení genderových výrazů tuto jednu noc v roce.

„Jak vidíte s historií drag kultury, lidé se vždy oblékali do kostýmů. Ale pro mnoho lidí je to víc než kostým - je to jedno z jediných bezpečných míst, kde mohou vyjádřit svou identitu, “vysvětluje. „Pokud jste transgender člověk a ještě vám není úplně jasné, jak se vyjadřovat, Halloween pro vás může být příležitostí oslavit, kým skutečně jste. I cis lidé mohou experimentovat se svou genderovou identitou, pokud chtějí. Lidé mají tolik svobody jednání, být kýmkoli, i když je to jen na jednu noc. “

Na osobní úrovni by Jenkinsova utopická vize Halloweenu zahrnovala kostýmy, které hovoří o zvýšeném pocitu osobní identity.

„Oblékám se letos jako Black Panther, což je dost blízko mé utopické vizi,“ říká. „Ale můj ideální kostým by byl založený na sci-fi nebo fantasy s aspekty indiánského původu kultura, protože jsem domorodý Američan, a možná nějaké [narážky] na irskou kulturu, protože jsem také Irština. Rozhodně bych se pokusil vytvořit něco konkrétně jedinečného o mně. “

Pokračující trend kulturně přivlastňovacích kostýmů hovoří o několika problémech. Dobře mínění lidé všech ras, ale většinou běloši, často nejsou zvyklí uvažovat o rasistické historii těchto stereotypů. Pro mnohé je Halloween noc, kde si mohou hrát s identitou a vzhledem, takže za předpokladu, že identita jiné osoby není urážlivá, i když vám to neustále říkají. Tento cyklus je dále udržován naší kapitalistickou kulturou; společnosti prodávají tyto kostýmy každý rok a lidé je stále kupují. Až do tohoto bodu, na podzim, stránka spodního prádla Yandy nadále prodává řadu „sexy indiánské“ a kostýmy s mexickou tématikou které obdržely pochopitelný protest.

I když to může být společensky špatný vzhled, lidé se s těmito kostýmy dostanou bez obav z dlouhodobých následků. Když herečka Julianne Houghová měla na sobě kostým Blackface pro Crazy Eyes od "Oranžová je nová černá, “nebo když se oblékli Hilary Duff a Jason Walsh poutník a indiánské kostýmy navozující křupání, nastalo krátké období pobouření a poté žádný skutečný kulturní posun. A zatímco Megyn Kelly může skončit výpovědí z práce v NBC za zpochybnění obav ohledně problémů, jako je Blackface, pravděpodobně stále dostane plnou výplatu 69 milionů dolarů.

Ale protože je to demoralizující a neustále rok co rok svědkem stejných unavených rasistických kostýmů, naše kultura také dělá pokroky, pokud jde o reprezentace a živé představy o spravedlnosti prostřednictvím filmových zážitků, jako je národ Wakanda z „Black Panther“ nebo paralelní verze Oaklandu z „Omlouvám se, že vás obtěžuji“. I když můžeme stále podléhat pokračujícímu cyklu příležitostného rasismu, můžeme být také blíže k radikálnímu, utopickému halloweenské zkušenosti než si uvědomujeme.

Nenechte si ujít nejnovější novinky z módního průmyslu. Přihlaste se k odběru denního zpravodaje Fashionista.