Предстоящият модел Хаатепа използва модата като платформа за защита на правата на коренното население

На пръв поглед 21-годишният модел Хаатепа изглежда живее в приказка от дигиталната ера. След като беше открит на Instagram като тийнейджър, местният жител на Bay Area се премества в Лос Анджелис, за да преследва мечтата си за моделиране и оттогава позира за хора като Nike, Uniqlo и модният фотограф Деймън Бейкър - да не говорим за сключен договор с Управление на бурите, моделната агенция където Кейт Мос я започна.

Но дори и най -краткото проучване на онлайн присъствието на Хаатепа ясно показва, че младият модел има намерение да бъде известен с нещо повече от забележителните си черти. Като потомък на народите Kumeyaay и Chichimeca, Haatepah отдавна дава приоритет на застъпничеството за местните общности.

„Много хора са научени от стотици години да се мразят, че са местни“, казва той по телефона. "Чувствам, че е важно хората да си възвърнат кои са."

За Хаатепа въпросът е както системен, така и личен. Осиновен заедно с брат си близнак на петгодишна възраст от двама не-местни татковци в до голяма степен неместна общност, Хаатепа си спомня, че е бил тормозен като дете, защото изглежда различно от връстниците си.

„Беше трудно да растеш на място, което не беше много разнообразно“, казва той.

Свързани статии
Време е да преосмислим „тенденцията“ на Burning Sage в Instagram
Как хлъзгавата гора премина от бездомните тийнейджъри в силата на индустрията за мода и красота
Гватемалските занаятчии търсят 64 000+ Etsy продукта за нарушаване на авторски права

Но въпросът излезе извън училищното кафене. Въпреки че един от бащите му подкрепяше Хаатепа и брат му, търсещи повече знания и връзка с местните си корени, другият не беше - и когато по -благоприятният родител умря, докато близнаците бяха едва на 17, другият им баща започна да прави живота у дома все по -труден за тях.

„Той би казал расистки неща на масата за вечеря, като„ не ставай пиян индианец “, обяснява Хаатепа. „Аз и брат ми не се придържахме към себе си, докато не достигнахме точка на кипене. И тогава ние му казахме: „Няма да търпим повече този вид словесни злоупотреби“ и заминахме за Лос Анджелис. Нямахме много план, освен да останем с нашия приятел. Бяхме бездомни за известно време. "

Колкото и болезнени да са били някои части от личната му история, Хаатепа се гордее с устойчивостта, която му е помогнала да преживее тежки обстоятелства - и вижда тази устойчивост като част от наследството си. Като възрастен той се е ангажирал с множество организации, целящи да защитават местните гласове, от Индианския клуб в неговия колеж до Студентския съвет на индийските племена Нации, Международен младежки съвет за коренното население и Движението на американските индианци. Хаатепа и брат му също започнаха своя собствена организация, наречена Движение на коренното население.

Разговаряхме по телефона за сложността на смесването на активизма с необходимостта да се печели заплата, как модните марки могат да избегнат присвояване на културата и още. Прочетете за акцентите от нашия разговор.

Каква роля изиграха социалните медии, за да те открият?

С брат ми щяхме да снимаме, защото мислех, че е забавно. Винаги съм имал собствен стил. Аз съм в западното облекло - като ботуши, катарама за колан и местни бижута. Това привлече вниманието на агента на майка ми, Даниел Педъл. Подписах се в Look Model Agency. Започнах да получа доста работни места. Тогава бях подписан в Storm LA. Сега и брат ми е подписан.

Реших да залагам, за да дойда в Лос Анджелис без нищо и да преследвам мечтата си за моделиране, защото правех добри пари [правейки го] в Сан Франциско. Излязох на крайник и ето ме днес. Бях самодостатъчен. Моят Instagram расте. Успях да направя целия активизъм, който обичам да правя. Обичам да бъда защитник на моите хора и да използвам платформата, която трябва да разпространя информираност по въпроси като Деца от коренното население на границата в концентрационни лагери, изчезнали и убити коренни жени, неща като че.

Трудно ли беше да научите за наследството си, откакто сте осиновени от системата за приемна грижа?

В началото изобщо нямах връзки. Просто знаех, че съм роден. Но започнах да търся. Ходих на powwows. Включих се в местната общност в района на залива. Започнах да търся старейшините си и да отида да се потя в хижа и куп различни церемонии и да науча и да си върна коя съм. Трябва да благодаря на баща си, защото той наистина го настоя.

Когато бях на 18 години, срещнах биологичното си семейство. Тогава успях да определя точно племенния произход, който имам. Беше много за справяне. Това е наистина тъжна история, но тази история също е част от нашата устойчивост, защото все още сме тук. Много хора са като: „Всички местни вече ги няма. Всички те са изчезнали. "Но не, ние сме тук, за да останем.

Аз съм Кумеяй и също имам кръв от Чичимека. Чувствам, че е много важно да се представя. От испанските конкистадори има много хора, които казват на местните мексиканци, че е лошо да си коренно население.

Какви са вашите дългосрочни кариерни цели?

Сега си почивам от училище, но мисля да отида в Института за американски индийски изкуства в Санта Фе, Ню Мексико. Искам да се науча на сребърни работи и да правя бижута.

В крайна сметка, когато дойде времето, след като свърша с моделирането, искам да опитам да играя. Не е задължително това да е основна роля. Добре съм, че съм актьор на заден план. Просто искам да опитам. Друга по -малка цел е, че искам да отворя собствена фитнес зала за бойни изкуства, защото се занимавам с бразилско джиу джицу и борба. Бих искал да направя това за младежите, да има повече като свободен клуб. Това би било просто, правя това за забавление и за да се върна на моята общност.

Каква роля според вас може да играе модата в активизма или застъпничеството?

Имам чувството, че е огромно, защото начинът, по който се обличате, казва кой сте и какво представлявате. Това е първото нещо, когато влезете в стаята, особено когато говорите публично - как имате косата си, как сте облечени, дрехите си - това оставя изявление. Отразява как искате да изразите себе си.

Влиянието върху околната среда от това да облечете нещо, за което мислите, докато навлизате в света на моделирането?

Току -що направих модел за тази компания, която прави дрехи за хора, които защитават Standing Rock срещу Dakota Access Pipeline. Говореше за права върху земята и защита на нашата земя. Защото когато тези компании влизат и пробиват, това унищожава земите и екосистемите около тях. И това не засяга само местните общности. Той засяга всички общности. Водата е живот.

В края на деня обаче мога да направя само толкова много. Опитвам се да моделирам най-вече за облекло, което знам, че е екологично. Но аз бях граничен бездомник, идващ тук. Така че понякога трябва да свърша работа, за да свържа двата края. Това не означава, че купувам дрехите, за които моделирам.

Двата фактора, които наистина взема предвид, са първо, колко лошо увреждат земята, защото не искам да подкрепям марка, която по същество унищожава Амазонка. И тогава второ - наскоро имаше това Кампания на Dior това беше като милион пъти културно присвояване. Никога не бих могъл да направя нещо подобно. Никога не бих продал хората си така.

Какво има, ако има модни проекти или марки, които искат да наемат местни модели, но не са ръководени от Native трябва ли да имат предвид, за да направят това по начин, който не ги фетишизира или екзотизира участващи?

Мисля, че трябва да наемат културни консултанти, за да се уверят, че всичко е автентично и законно. И те трябва да внимават колко много въртят върху това какви модели носят. Ако е нещо като смесица, кажете, че носят като [традиционно] колие, но с някои по -модерни дрехи, мисля, че това е добре. Но ако копират нечии пълноценни регалии, това е нещо като пресичане на границата, защото отнема традиционното и свещеното за много местни общности. Те просто трябва да водят този разговор с модела и с някакъв културен консултант.

Разкажете ми малко повече за различните форми, които застъпничеството е приело за вас.

Аз съм част от три или четири различни организации. По принцип протестираме срещу различни неща. Винаги е мирен протест с местните жители. Доста сме тихи.

Например, отидохме във Вашингтон Редскинс, за да протестираме срещу талисмана им. Това е неуважително. Имахме табели, които казваха: „Ние не сме вашият талисман. Ние не сме шега. Ние не сме карикатура. "Това е просто много стереотипно и рисува лоша картина. Не мисля, че това е добър пример за децата ни.

[Участвах] в похода за климата и говорих там и предложих водната песен. И през март отидохме в център за задържане в Лос Анджелис. Говорехме за децата в центровете за задържане, почитайки ги и разпространявайки осведоменост.

Не сте родени Хаатепа - в кой момент започнахте да се казвате с това име?

Получих името Хаатепа от леля и чичо си. Те дадоха тези имена на мен и брат ми. Важно е да си върнем тези имена, защото още в ерата на мисията ще ни се дават имена, които са испански или не са местни. Чувствам, че е важно да си върнем тези имена, за да почитаме нашите предци.

Какво се надявате да постигнете с вашето моделиране?

Надявам се, че мога да върна гордостта на нашите хора. Много хора са научени да се мразят, когато се гледат в огледалото. Надявам се да успея да накарам малко момче или момиченце да се почувстват щастливи в собствената си кожа и да се гордеят, че са местни.

Бъдете в течение с най -новите тенденции, новини и хора, оформящи модната индустрия. Абонирайте се за нашия ежедневен бюлетин.